Профессор Алексей Ильич Осипов: Решиться жить по Евангелию

В эфире телеканала «Союз» состоялась трехчасовая встреча с профессором Московской духовной академии Алексеем Ильичом Осиповым, материалы которой мы публикуем в нескольких номерах газеты

(Продолжение. Начало в №№ 8, 9, 10)

В эфире телеканала «Союз» профессор Московской Духовной академии Алексей Ильич Осипов. Мы продолжаем беседу, и следующий вопрос такой: чтобы изменить мир, нужно начинать с себя. Не воспитали как должно детей, упустили время – имеем удручающее состояние общества. Но, несмотря на упущенные возможности, что нужно делать сегодня, с чего начинать, чтобы изменить самих себя и наших детей к лучшему?

– Начать изменяться никогда не поздно – разбойник в последние минуты или часы, посмотрите, что совершил и первым вошел в Царство Божие. Это нам пример всем, что никогда не поздно начать исправляться. Суть в другом – что мы подразумеваем под словом «изменение» (иногда мы произносим очень хорошие слова, но за ними может стоять очень и очень разное содержание). Так вот, говоря об изменении, нужно, прежде всего, под этим словом подразумевать следующее. Когда преподобного Серафима спросили: «Что же необходимо нам делать? Почему сейчас так оскудевает духовная жизнь?», он ответил очень просто: потому что нет решимости.

Если мы обратимся к самим себе, то увидим удивительную картину: верим в Бога, во Христа, являемся даже членами Церкви, а интересно, приняли мы решение жить по-христиански и только по-христиански, или нет? Если бы провести опрос и верующие действительно ответили чистосердечно, то боюсь, что все, может быть, за исключением немногих, ответили бы, что решения такого не принимали: «ну, просто мы хотим быть православными христианами, ходить в церковь, исполнять обычаи, предписания и так далее», а решение жить по заповедям Евангелия редко кто принимает.

Так вот, изменение означает не что иное как, во-первых, внутреннее решение человека с какого-то момента начать жить по Евангелию в любых ситуациях. Если человек примет это решение, то будет положено начало изменению, и это изменение всегда возможно, в любой момент жизни.

Но надо понять и другое – если человек откладывает это решение на неопределенное будущее по лукавству, по лености, то этого, скорее всего, не случится; вот так. Так что изменяться нужно. Существует незыблемый закон, что дух творит себе формы, и наше духовное состояние определяет состояние всей окружающей атмосферы. В этом отношении замечательный пример дает Библия. Когда Аврааму было явление трех ангелов, то Авраам спросил Господа: «Если в Содоме 50 праведников, не уничтожишь Ты его? – Нет. – А 45? – Нет», и так дошли до 10. «Господин, прости, ну если 10 праведников, не уничтожишь Ты города?». «Нет»,– ответил Господь и отошел. Этот пример показывает нам на существование очень серьезного закона: есть мера духовная, которая может еще держать общество в еще более или менее стабильном состоянии. Но, перейдя эту меру духовного (я говорю, духовной чистоты и праведности), все – город, общество, государство, мир весь человеческий – погибнут. Это закон, поэтому откладывать такие вещи, как решимость, искреннее желание начать быть христианином внутри себя, по совести, Евангелию, ни в коем случае нельзя.

– «Как правильно выстроить воспитание трехлетнего сына, если его мать только пришла к вере, а отец еще не пришел? У родителей поэтому разные взгляды на воспитание, из-за этого разногласия в семье. Как поступить матери, которая хочет духовно развиваться вместе с сыном, а отец против этого?» – Ольга.

– Мне кажется, три года – это еще тот возраст, когда трудно говорить о специфически христианском воспитании, очень трудно. Поэтому скажу прямо: мне трудно ответить на этот вопрос, сдаюсь.

– Сейчас в России остро стоит вопрос распада семьи, большое количество законных и венчаных браков распадаются, причины разводов ужасные: скучно, надоел, надоела, встретил более красивую или богатого. Разве развод по причине «мы не сошлись характерами» после 20-летного брака не грех? В каких случаях развод оправдан?

– Если кто интересуется этим вопросом, советую почитать небольшой документ, принятый Собором Русской Православной Церкви 2000 года. Документ называется «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», там, в частности, перечисляются те причины, по которым развод Церковью не запрещен, лучше сказать – разрешен. Я сейчас не буду перечислять, их можно прочитать.

– Вопрос: «Алексей Ильич, мне 30 лет, стараюсь вести православный образ жизни, но подходящую вторую половину так и не встретила, что делать? Оставаться одинокой на всю жизнь или родить ребенка для себя? Является ли рождение ребенка от постороннего мужчины чем-то неправильным?» – Галина, г. Пенза.

– Да, рождение ребенка без брака – ненормальное явление, которое принесет свои печальные плоды. Нужно все-таки хоть немножко, но верить Богу, коли Он так говорит. Поэтому рекомендовать вам это сделать не может ни один священник и ни один из тех, кто хоть немного понимает в Православии. Не нужно наказывать себя. Мало того, что у вас нет второй половины, вы еще родите такого ребенка, от которого неизвестно какие печальные последствия вы сможете получить. Не нужно искать, от кого бы ребенка получить, а другим совсем следует заниматься. Если человек обращается к Богу и говорит: «Господи, Ты знаешь, чего я хочу, но Ты знаешь и что мне наиболее полезно, и да будет воля Твоя» и постарается жить по-христиански, то нет сомнений никаких, что Господь устроит вашу жизнь наилучшим образом. И очень возможно, что пошлет вам и соответствующего мужа.

– «Как правильно относиться к неудавшейся личной жизни, отсутствию семьи в жизни девушки? Разуметь ли это как волю Божию, оставить мир и стать монахиней?» – такой вот вопрос.

– Надо, во-первых, понять, что достойное по делам нашим получаем: все наши неудачи это не «такое Бог захотел» и что-то нам сделал или чего-то не сделал. Каждый грех рождает соответствующие печальные последствия. Каждый грех несет за собой наказание, потому что грех – это рана, которую человек наносит сам себе. Это нужно понять. Поэтому все неудачи, уныние, скорби и страдания получаем по делам своим. Это первое. Второе. Почему такая крайность сразу – идти в монахини? Думаете, в монахини уйдете, и тут же все пропадет? Еще хуже может случиться, если вы попадете не в ту монашескую атмосферу, на которую надеетесь. Спасает не само по себе монашество, а правильная христианская жизнь. И если вы найдете монастырь женский, пожив в котором некоторое время, увидев и поняв, что здесь вы нашли надлежащую обстановку, что здесь можно вести духовную жизнь, что послушания сами по себе помогают вам, тогда только можно идти в монашество. Если же нет желания, никакого интереса к молитве, к изучению слова святых отцов, а только мысль, что спасетесь в монастыре от своих невзгод, вы глубоко ошибаетесь.

– Следующий вопрос: «Если общение с дальним родственником приносит одни страдания и грех, можно ли простить его в душе, а потом спрятаться и не общаться вообще?» – Надежда.

– На такой вопрос невозможно ответить. Это уравнение с двумя неизвестными: не знаю ни вас, ни родственника. Не знаю даже характер общения. На такие вопросы нельзя отвечать в общем. Надо очень хорошо знать ту и другую сторону, понять, в чем суть дела.

– «Бывали ли у Вас случаи, когда прежде сказанные наставления обучаемым со временем Вам же казались не столь важными и полезными? Как это переживать?» – прихожане Каменского района Ростовской области.

– Ну зачем же так – зачем у меня требовать исповеди перед всем миром? Вообще, исповедь перед всеми запрещена была уже в конце первого столетия, поскольку она не приносила пользы. Но, думаю, такие вещи могут быть и бывают.

– Следующий вопрос: «Алексей Ильич, Вы говорили, что если супруги не воцерковлены, то нельзя им венчаться, наш же батюшка говорит, что мы живем в блуде, хотя мы расписаны. Я начала путь воцерковления, а муж атеист, нужно ли нам венчаться? Муж не против».

– Не я говорю, а говорит Христос: «Кто веру имеет и крестится, спасен будет» – это относится не только к Крещению, а ко всем таинствам. Без веры нельзя ни креститься, ни причащаться, ни венчаться. Апостол Павел пишет, что если жена верующая, а муж неверующий, то следует сохранять брак. В отношении же Венчания, конечно, жалко, когда вы с верой будете подходить к этому таинству, а муж рядом будет стоять абсолютно безразлично. Думаю, лучше повременить. Не таинства нас спасают, а спасает правильная религиозная духовная жизнь, к таинству же надо подойти с верой. Когда и муж ваш поймет, что вера в Бога есть истинная вера, тогда, мне кажется, это и принесет пользу.

– «Уважаемый Алексей Ильич, у меня впечатление, что представление о патриотизме носит у нас милитаристский оттенок, а интересовал ли кого-то патриотизм в святоотеческой литературе первого тысячелетия? Не кажется ли Вам, что в настоящее время любовь к Родине важнее проявлять в защите ее природы, ибо загрязнение воздуха в городах, воды в реках носит катастрофический характер, и это, несомненно, опаснее маловероятных вторжений иноплеменников?».

– Почему это только забота о природе? А забота о нравственности? А забота о культуре? Ну что вы? А заботы о прочих направлениях в жизни государства? Как можно все свести к проблеме природы? А о патриотизме пишет апостол Павел: если кто не заботится о своей семье, то он хуже неверного и отрекся от веры, о своих он пишет, о своих домашних. Так вот, «свои» это есть наш народ, наше общество. Но заботиться человек не может обо всем сразу. На какое дело он поставлен, там он и должен максимально честно относиться к своим обязанностям.

(Продолжение в следующем номере)

Прямой эфир с Алексеем Ильичом Осиповым, 5 февраля: часть 1, часть 2

Все материалы официального интернет-портала Екатеринбургской епархии (тексты, фотографии, аудио, видео) могут свободно распространяться любыми способами без каких-либо ограничений по объёму и срокам при условии ссылки на источник («Православная газета», «Радио «Воскресение», «Телеканал «Союз»). Никакого дополнительного согласования на перепечатку или иное воспроизведение не требуется.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475