Профессор Алексей Ильич Осипов: Образ Бога – идеал, которому мы должны следовать

В эфире телеканала «Союз» состоялась трехчасовая встреча с профессором Московской духовной академии Алексеем Ильичом Осиповым, материалы которой мы публикуем в нескольких номерах газеты

(Продолжение. Начало в №№ 8, 9, 10, 11)

«Некоторые мои знакомые, неверующие люди, когда я начинаю говорить с ними о Православии, о Боге, говорят мне, что религия – это всего лишь способ управления государством, и я всегда пребываю в растерянности, что на это ответить; может быть, Вы поможете мне в этом?» – это вопрос от Елены.

– На каждый роток не накинешь платок. Я вам скажу так: речь идет о мировоззрении, и чтобы ответить на этот вопрос, надо сопоставить христианское мировоззрение с другими. Откуда взяли, что нет Бога? Надо сопоставить, где больше аргументов, а где меньше. Если мы говорим, что есть Бог и есть душа, есть вечность, – я понимаю весь смысл человеческой жизни этой; если нет Бога, нет души, нет вечности, тогда скажите, какой смысл жизни моей? Без Бога бессмыслица и пустота, вот о чем надо говорить. Но чтобы говорить об этом аргументированно, нужно кое-что почитать. Я бы посоветовал хотя бы почитать митрополита Вениамина (Федченкова), есть хорошая работа «О вере, неверии и сомнении». Или почитать Льюиса, это английский автор, очень хороший, называется просто «Христианство», или другое название – «Сущность христианства». Я думаю, что там вы найдете очень много интересных, полезных мыслей, которые помогут правильно оценить то и другое мировоззрение.

– «Ваше отношение к вопросу восстановления монархии в России, нужно ли нам это вообще?».

– Не важно, как я думаю. Игнатий (Брянчанинов) сказал, что наш народ может и должен стать орудием гения из гениев, который, наконец, осуществит мысль о всемирной монархии. То есть в нашем народе особенно сильна мысль о монархии. Если вы почитаете Библию, то увидите: когда евреи захотели иметь себе царя, Господь разгневался на них и послал им бесноватого Саула, который стал первым царем. А другой эпизод – Нектарий Оптинский, когда его спросили, будет ли царь на Руси, прямо ответил: «антихрист, антихрист, антихрист». Поэтому надо бы задуматься об этом. Монархия – это не просто взяли и выбрали царя, монарх – это кристалл, который вырастает на соответствующей почве. Откуда он сейчас? Это вопрос очень и очень сложный. Да избавит Бог, если наш народ действительно должен стать орудием гения из гениев, то есть антихриста. Надо быть очень внимательным и осторожным.

– «Один ли Бог во всех религиях?».

– Это вопрос очень насущный, ведь сейчас идет очень сильный процесс внешнего объединения всех религий. И в этом отношении, к сожалению, очень большую роль сыграл Римский престол. В Ассизи, я не помню уже с какого года, с 86-го, по-моему, начали проходить, скажем так, съезды представителей всех религий. Этот городок, кстати, родина Франциска Ассизского. Сейчас в Португалии, в Фатиме построен общерелигиозный центр, не общехристианский, а общерелигиозный. Это огромнейший центр, где каждая из мировых религий имеет свой отсек. Идея такова, что в конечном счете все религии поклоняются одному Богу, и пусть каждый молится по-своему. В чем опасность этой точки зрения? В следующем: Кто такой Бог? Бог есть Дух. Как вы будете молиться Богу, Духу? Обязательно мы ищем формы, то есть некий образ, в котором мы представляем этого Бога. И образ Бога является тем идеалом, которому мы должны следовать. Так вот, в каждой религии свой образ Бога, соответственно, свои нравственные качества и свойства Его, которым человек верующий должен подражать.

В христианстве даже Сам Господь Иисус Христос называется образом Бога невидимого, образом Отца.

Посмотрите в язычестве, что это были за образы? С каким гневом христианство обличало религиозные верования язычников, – почему? Кажется, если одному Богу все молятся, зачем же бороться? А потому, что эти культы стимулировали самые разнузданные страсти. Оказывается, образы Бога могут носить прямо противоположный характер, даже апостол Павел писал: «Какое общение света со тьмой и Христа с велиаром?». А ведь и антихрист назовет себя Христом.

Эта современная тенденция, что будто бы все религии следуют одному и тому же Богу, приведет нас к тому, что антихрист будет принят как единый царь и бог. Написано прямо у апостола Павла, что он сядет в храме Божием и будет выдавать себя за Бога. Громадная опасность движется на сознание людей, которая может привести к страшной духовной катастрофе. Мы примем лжехриста за Христа – представляете, человечество примет обманщика, негодяя, лукавого, гордеца, за Христа! Поэтому повторяю еще раз: нет, не одному Богу поклоняются в разных религиях, каждая имеет свой образ Бога.

– Главное – жить по совести, а Церковь и обряды не обязательны, у меня Бог в душе – приемлема ли такая позиция для православного христианина?

– Здесь элементарная ошибка. Что такое – жить по совести? А где я узнаю, что значит «жить по совести»? Простой пример: мусульманин придет в Страстную пятницу в ресторан, покушает барашка, еще что-нибудь, он совершит грех? Нет, конечно, потому что его совесть чиста. Сделает это православный христианин – это страшный грех.

Убить человека – хорошо или плохо? Отомстить человеку – хорошо или плохо? Кто наш ближний – каждый человек или только свой по крови, по родству, и так далее? Так что совесть наполняется содержанием в соответствии с учением данной религии. Чтобы жить по совести, что нужно? Нужно изучать Священное Писание – какое?

Вот тут, человек, и выбери. Интересно, какую религию ты выберешь, чтоб жить по совести? По одной совести можно убивать, по другой совести – нельзя. По одной совести – можно обманывать, потому что он не ближний, по другой – нельзя. По одной совести можно иметь несколько жен, по другой – только одну. О какой совести идет речь? Тот христианин, кто приобщен к Церкви, то есть к определенной общине, где существуют правила христианской жизни – богослужения, приобщение к таинствам, и так далее. Так что сказать: «у меня Бог в душе, я живу по совести», это, знаете ли, очень неопределенно.

Никого не убивал, не грабил, не изменял своей жене, а что вы еще хотите? А то, что я пронизан тщеславием, завистью, гордыней, жадностью, недружелюбием, ненавистью, так это ж разве грехи? Христианство все это называет злом души, а другое мировоззрение говорит: ты никого не убил, не ограбил, ты уже по совести живешь. Подумайте, какая разница! Это глубокая ошибка, так рассуждать.

– «Почему именно наша Православная Церковь является истинной? И почему Вы преподносите неверную информацию о католичестве и протестантизме?».

– Очень важный вопрос. В отношении неверной информации я бы хотел знать конкретно, что неверно. Я еще пока не слышал ни от одного оппонента, что тот фактический материал, который я привожу, это неверная информация.

Итак, почему же я православный, а не католик, не протестант? Достаточно привести несколько примеров. Скажите мне, кто ваши святые, и я скажу вам, какая ваша Церковь. Обратимся к той же Католической Церкви. Великие святые, не какие-нибудь там, а великие святые, которые являются учителями Церкви, вы посмотрите на них, что они из себя представляют. Блаженная Анжела. Ей шепчет дух: «Дочь моя, возлюбленная моя, я любил пророков и апостолов, но никого так не любил, как тебя люблю». Она входит в бок Христов, она видит себя во мраке, обратите внимание, Святой Троицы, не правда, ли интересно? Екатерина Сиенская, 20-летняя девчонка, часами ходит по саду и разговаривает. С кем, вы думаете? С Иисусом Христом. Она непрерывно твердит молитву, какую? «Соединись со мной браком в вере». Все эти ее, так сказать, контакты с Иисусом мы знаем чем кончаются: он обнимает ее, вынимает ее сердце, дает ей другое сердце. И после этого она начинает писать послания ко всем великим людям Европы – королям, папе, кардиналам, князьям, причем какие послания: «слушайте Духа Святого и меня». Это вещи совершенно страшные – совершенно ясно, что происходит с ней. Возьмите Терезу Авильскую, когда Господь ей, наконец, является и говорит: доныне Я был Бог твой, а теперь Я супруг твой. Она аж падает в обморок. Она сама говорит, что возлюбленная Христова. Другая Тереза, Малая умерла в 23 года, папа Иоанн Павел II провозгласил ее учителем Церкви. Что она пишет, подумайте, о какой любви она пишет? «Мы взглянули друг на друга с Иисусом, и мы все поняли без слов, и утонула бедная маленькая Тереза в океане любви Иисуса».

То есть, вы понимаете, с чем сталкиваемся? Это молодые девушки, у них не использована природная потенция любви, и она на Кого обратилась? На Иисуса. И начинаются видения, начинается такое учительство, что диву даешься. Это что, разве ложь? Это факты.

Вот издана на русском языке этой Терезы Малой книга. О Екатерине Сиенской, пожалуйста, прочтите, – издана в Милане.

Это куда же мы придем? Это называется любовью Христовой? Я уж не говорю о папе Римском. Христос сказал: «Мое Царство не от мира сего». Папу Римского с самого отделения ставят главой государства, вот. А что мы читаем в катехизисе для молодежи? Знаменитые слова пророка Исаии древнего, который говорит: «се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил». Как в этом катехизисе написано? «Вот молодая женщина во чреве приимет». Любой, кто хоть немного знаком с христианством, скажет: под корень все христианство летит. Никакой Христос не Богочеловек. И что же я после этого должен избрать?

Протестантизм взять – там вообще поразительно, до чего дошло это вероучение: верующему прощаются все грехи, прошлые, настоящие и будущие. Почему они мне прощаются? Потому что я верю, что Иисус Христос пришел – Он Бог, Христос Спаситель, Он искупил. «И будущие» – это что такое? Это где же оправдание в Евангелии? «Царство Божие нудится», силою берется, и понуждающие себя только приобретают его. А здесь посмотрите, что такое? Все прощено.

Или вот: чужая праведность закрывает наши грехи от Бога. И таким образом мы оказываемся вне наказания. Вы думаете, о ком идет речь? Чья это – чужая праведность? Праведность Христа! Это что такое?

Вот почему я говорю: Православие – истинная вера, она отвергает эти вещи как заблуждение, никто не может спастись просто признанием Христа как Совершившего искупление. И бесы веруют и трепещут – и остаются бесами: вера сама по себе ничего не дает. Это же в высшей степени важное положение.

Вот почему остаемся мы православными, вот почему я говорю, что Православие держится той истины, которая изначала дана в Евангелии, дана апостолами, святыми отцами. На Западе уже этого нет. Новые учителя и богословы становятся кумирами этих людей. Ни одна Поместная Церковь не гарантирована от заблуждений и сейчас, когда у нас исчезла идеологическая граница между Россией и Западом, когда какая угодно религиозная система спокойно приходит к нам и занимается пропагандой. Мы стоим перед очень тяжелой проблемой – как сохранить Православие неповрежденным.

(Продолжение в следующем номере)

Прямой эфир с Алексеем Ильичом Осиповым, 5 февраля: часть 1, часть 2

Все материалы официального интернет-портала Екатеринбургской епархии (тексты, фотографии, аудио, видео) могут свободно распространяться любыми способами без каких-либо ограничений по объёму и срокам при условии ссылки на источник («Православная газета», «Радио «Воскресение», «Телеканал «Союз»). Никакого дополнительного согласования на перепечатку или иное воспроизведение не требуется.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475