Протоиерей Кирилл Шевцов: Служение Богу через искусство

Давайте для начала вспомним Евангельскую притчу о талантах. Святые отцы очень часто говорят о неких духовных качествах, которые Господь дает человеку и которые человек должен взращивать. Но у нас сегодня передача про служение Богу через искусство. Когда речь идет о талантах, можно ли говорить, что хотя бы отчасти те врожденные навыки (художественные, в частности), которые мы наверняка должны развивать, мы тоже можем называть талантами?

– Мирские люди, как принято в светском обществе, называют талантами способности в пении, рисовании, написании произведений. Но я бы хотел обратить внимание с духовной точки зрения на Евангельскую притчу о талантах. Одному были даны пять талантов, другому – три, иному – один талант. Человек, конечно же, призван развивать эти таланты, дары, которые даны ему от Бога. Однако дан человеку определенный талант в определенной сфере или не дан, – в вопросе спасения человеческой души это не имеет определяющего значения.

Как мы видим по Евангельской притче, кому-то достается пять талантов, кому-то три, а кому-то один. Господь призывает всех трудиться и не закапывать эти духовные, Божественные таланты в землю. Тот, кто получил один талант, внешне, казалось бы, не имея каких-то способностей, действительно может в жизни развить и приобрести остальные таланты.

Но для спасения души в вопросе талантов требуется работа над тем, чтобы не закопать данные Богом дарования. Определяющего значения для спасения таланты сами по себе не имеют. Если у кого-то есть десять талантов, это не значит, что ему дорога в рай уже заасфальтирована и он идет прямиком по ней, ему легко. Для того, кому дан один талант, не является совершенно невозможным достигнуть спасения и Царства Небесного. Так говорят нам святые отцы. Поэтому если человек получает определенные таланты, он несет ответственность за то, чтобы правильно ими распорядиться.

Если даже человек получает один талант или, по-человечески говоря, у него вроде бы нет талантов, но он взращивает в себе те дары и качества Божии, которые есть у каждого, он призван Богом и достигнет спасения, Царства Небесного. Это не зависит от того, сколько у кого талантов, лишь бы каждый трудился на своем месте и взращивал в себе те дарования Божии, которые даны каждому человеку в жизни.

Для каждой профессии и для любых талантов, не обязательно творческих, характерны как положительные, так и отрицательные свойства. Например, плотник, у которого талант делать прекрасные произведения искусства из дерева, невероятный сантехник или мастер по ремонту обуви. Я недаром вспомнил такую профессию, как сапожник. Есть известная фраза: «Ругается, как сапожник», то есть присутствуют какие-то негативные проявления. Негативные проявления есть и у людей, которые занимаются искусством: они зачастую тщеславны, высокомерны, горделивы. Как таким людям бороться со своими страстями, преодолевать их? Это очень сложно.

– В первую очередь нужно понимать, что каждый дар, каждый талант – не личный, он от Бога. А значит, Господь может в любой момент его забрать. Над каждым талантом человек должен трудиться: взращивать его, правильно применять, чтобы было развитие.

Если человек думает только о себе, он забывает, что любой талант он получил от Бога и необходимо будет принести его Богу и отчитаться, как он его использовал. Человек должен всегда об этом помнить и нести эту ответственность. Поверив, что он сам по себе такой талантливый, что это дано только ему и больше никому, что он особенный и к нему должен быть особый подход со стороны родителей, близких, родственников, знакомых, коллег по работе, человек в итоге приходит к эгоизму. А эгоизм – это установление себя вместо Бога и поклонение самому себе. Через это человек теряет тропинку истинного Богопознания и Богопочитания.

Поэтому, если человеку дается талант, определенное дарование, он должен обращаться с ним, как с Благодатным огнем или с лампадкой: бережно нести его по жизни, чтобы и самому не обжечься и никого другого не опалить, не навредить огнем от лампадки, которую ему даровал Господь. Крайности или пути, которые ведут человека не ко спасению, у талантливых людей очень разнообразны и доступны.

Какова задача искусства в христианском понимании? Ведь наверняка Православная Церковь пыталась осмыслить этот вопрос.

– Задача искусства, если мы говорим о его христианской составляющей, – привести человека к Богу. Рассказать о Боге теми средствами современного искусства, которые нас окружают. Всем известно, что с помощью определенных аналогий и языка искусств проще говорить о богословии, о догматических моментах. Там, где нет искусствоведческого приема, даже наше богословие становится сухим предметом. Мы добавляем огонек веры, переживания – церковное пение, иконопись, архитектуру.

Вспомним равноапостольного князя Владимира. Человека, который сказал: «Я должен выбрать истинную веру», но все равно колебался и сомневался. И через церковное искусство, богослужение, пение, красоту облачений священников – этот совокупный язык проповеди, благодать Божия прикоснулась к его сердцу. И как она прикоснулась! Он оставил абсолютно все земное, греховное, познал Бога, стал стремиться к Нему и прославлять Его своей жизнью, делами.

Мы знаем примеры церковного искусства и в нашей жизни. В Советском Союзе, когда практически все было запрещено, церковные хоры и коллективы на высоком уровне можно было пересчитать по пальцам одной руки. Но Священноначалие придавало большое значение языку церковного искусства. Мы знаем, что выезды в зарубежные страны были закрыты, но знаменитый хор Троице-Сергиевой лавры под управлением архимандрита Матфея в 70-е, 80-е и 90-е годы ездил в Западную Европу, во Францию, Германию, Грецию. Такие выезды организовывались и согласовывались на самом высоком политическом уровне.

Я слышал воспоминания певчих, которые пели в то время. Когда такой хор приезжал, скажем, в огромный Кельнский собор, и там начинало звучать «С нами Бог» Зиновьева, немцы выходили просто ошарашенные этим языком искусства, церковной, певческой, духовной традицией. Они соприкасались непосредственно с этим. В те годы Церковь могла проповедовать, свидетельствовать о своей вере не только в немногочисленных храмах и монастырях, которые тогда были, но и практически во всем мире. А сколько было сделано записей, пластинок, в частности к Тысячелетию Крещения Руси, когда с помощью такого искусства Свет Христов распространялся по всему миру.

У священника Павла Флоренского есть замечательные слова, что храм – это «синтез искусств». Как Вы думаете, почему?

– Это абсолютно верно, потому что в храме соединяются все верующие во Христа: ученые, инженеры, рабочие, малограмотные люди и сельские жители. Все собираются в храме Божием под одним куполом, под одной крышей для того, чтобы прославить Господа. Так же мудро Господь устроил, что все языки искусства для воздействия на человека собраны в храме. Это пение, искусство колокольного звона, золотошвейное шитье, иконопись и изобразительное искусство (потому что многие храмы расписываются не только в иконописных канонах, но и в виде живописной росписи), архитектура, мозаика, искусство чтения, искусство слова – риторика, проповедь. Отец Павел абсолютно прав, подметив такую особенность.

Я бы даже сказал, что все люди несут в храм свое искусство: и плотник, и разнорабочий, и электрик. Ведь все мы приходим в храм и трудимся ради Господа, ради благодати Божией, которую человек получает. Поэтому каждый становится профессионалом, будь то сотрудник по работе с молодежью или социальный работник храма. Все это требует большой отдачи сил и обязательного творческого подхода к каждому проявлению деятельности. Если человек будет формально выполнять свои обязанности, то будет очень сложно воспринимать его материал, и он не будет привлекать к себе людей. Но если он делится опытом веры, своей молитвой, заботится о приходящих, то этот пример очень назидателен.

Мне также понравились слова одного святого отца: «Слова назидают, а пример вдохновляет». Ты скажешь тысячу слов о том, как нужно и не нужно делать, и человек может их пропустить.

Есть такие слова: «Словом наскучишь, а делом научишь».

– А пример собственной жизни всегда вдохновит и призовет к подражанию.

Есть люди, владеющие искусством художественного письма, занимающиеся иконописью, или поющие в церковном хоре. Могут ли те, кто этим не занимаются, но являются православными христианами, на своем поприще заниматься богоугодным делом? Или те, кто обладает музыкальным слухом и прекрасным голосом или владеет искусством письма, должны служить только в храме, чтобы угодить Богу?

– Нет, человек может угодить Богу в любом своем звании и положении. Христианское применение искусства у современного человека должно быть везде. Всегда можно определить, выполняет ли человек свою работу с христианским подходом (говоря простым языком, с добрым, человеческим отношением), или же это какая-то «обязаловка», неправда.

Все мы живем в миру, в городах, и естественно иногда приглашаем мастеров: электрика, сантехника, строителя. И мы видим, каков человек. Очень радует, когда он, получая вознаграждение за свой труд, в то же самое время отдает всего себя, старается что-то подсказать, посоветовать нужное, то есть подходит к своему делу не формально. Иной раз человек придет, нужно что-то сделать, а он даже не проверит, до конца ли выполнена работа – скажет, что выполнено, и все. А если человек всегда с душой, с сердцем выполняет свою работу, даже не на церковном поприще, это привлекает к нему людей. Через какое-то время, пообщавшись с ним, прочитав хороший отзыв, люди действительно к нему обращаются. У него будет больше клиентов, потому что он не только мастер в своем деле, но и с сердечным участием относится к той работе, которую выполняет.

Как Церковь относится к театральному искусству? Раньше, насколько было известно, она относилась к нему негативно. На то были определенные причины, и каноническими правилами многие вещи запрещались. Но как Церковь относится к театру сейчас?

– Театр – это тоже язык искусства, который формирует образ Божий в человеке, самого человека. Поэтому важно понимать, каково содержание того или иного произведения, спектакля. Если мы подойдем к этому с христианской точки зрения, то главное, чтобы искусство не вредило душе человека. Потому что есть большая опасность от положительного влияния перейти к каким-то негативным примерам.

Мы знаем принцип Священного Писания: Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор. 6:12). Чтобы не было вреда для души человека, мы должны руководствоваться этим принципом, когда идем смотреть какое-то театральное представление. Если кто-то участвует в нем, ему уже надо вести определенный совет со своим духовником. Но в любом случае здесь принцип – не навредить. Потому что с помощью такого замечательного языка, как театр, можно, к сожалению, не только вдохновить человека, но и навредить ему, направить его не на тот путь. Очень важно всегда соблюдать эту грань.

Еще в XIX веке Николай Васильевич Гоголь говорил, что театр должен стать кафедрой, которая проповедует христианство и его идеалы, которая занимается в какой-то степени благовестием. Если это действительно будет взращивать человеческую душу, не будет ее «портить», то почему бы и нет?..

– Наш храм находится рядом с театральным институтом имени Иосифа Давидовича Кобзона. Там преподают многие известные актеры. Как-то мы встречались с ректором этого института, он свое слово начал с того, что театр и церковь вышли из одного начала: «Вообще, наш театр вышел как бы из притвора храма. В древности первым театром ставились постановки на библейские сюжеты». Он сказал, что мы имеем одно начало и обязательно должны служить для облагораживания, для доброго воспитания подрастающего поколения. Поэтому он предложил то, что сейчас применяется: с участием данного вуза осуществляются многие программы, например, постановки к Рождеству Христову, к Пасхе, к Девятому мая. Этот вуз очень активно участвует и в приходских, церковных мероприятиях, организует те или иные постановки, спектакли и торжества.

Вы вспоминали свое служение в хоре Троице-Сергиевой лавры. Я знаю Вас достаточное количество времени, знаю, что Вы обладатель прекрасного природного голоса, тенора (Вы пели в хоре Троицы-Сергиевой лавры партию первого тенора). Скажите, пожалуйста, пение в церковном хоре уместно ли называть искусством, или здесь неуместно выражаться такими категориями?

– Я бы сказал, что это тоже искусство. Это дар Божий. Талант, который обязательно требует обратной связи, обратного ответа. Но, как сказал отец Павел Флоренский, церковное пение тоже совмещает в себе очень многие компоненты. Это и какой-то земной момент. Это и понимание, и богословие… Это и поэзия, и даже принципы светского пения, потому что в современном церковном пении наши мудрые композиторы и песнописцы, которые составляют стихиры, богослужебные тексты, все рассчитывают и по ритму, и по движению, и по хронологии.

Мне понравилось, как отец Матвей в свое время говорил нам, что все тело человека должно петь. Он очень подмечал кто как поет, кто как относится. Например, говорит: «У тебя глаза не поют», или: «У тебя спина не подключена». Как он может определить, что у человека муть в глазах?.. В праздник святых равноапостольных Кирилла и Мефодия мы обычно ездили петь в Успенский собор в Кремле. Потом был крестный ход. А это период экзаменов. И всегда на следующий день – экзамен по истории Русской Церкви или по общецерковной истории. Конечно, у студента все мысли в датах, в именах, заботы написать себе какие-то справки по билетам, и очень трудно добиться нужного отклика.

Отец Матвей всегда говорил, что церковное пение без души, без отклика Богу, без молитвы Богу невозможно. Поэтому, несмотря на все наши загрузки и проблемы, он приучал нас к тому, что в этот момент ты должен весь выложиться в плане молитвы, в плане пения, в плане прославления Господа. А уже потом экзамены и подготовка к зачетам. Как правило, если ты от всей души выкладывался в пении, то и экзамен хорошо проходил. А если нет, то и оценка за экзамен получалась не очень. Вот такой момент был замечен во время пения в церковном хоре.

Батюшка, будьте добры, скажите, пожалуйста, какое-нибудь слово-наставление для всех людей и, в частности, для тех, кто занимается искусством.

– В первую очередь мы должны, конечно же, помолиться Богу и попросить, чтобы Господь нам открыл те дарования, которые Он в нас вложил, эти дарования ни в коем случае не приписывать самому себе. Они только Божии. И они даны нам, может быть, на всю жизнь, а может быть, на определенное время. И тогда обязательно перед каждым нашим творчеством мы должны помолиться, сказать: «Господи, благослови! Господи, помоги!» – чтобы не нанести вред ни себе, возгордившись от этого, ни другим людям, введя их в соблазн и в какое-то неправильное устроение христианского духа.

Дорогие телезрители, просим вас не забывать поддерживать наш с вами поистине народный православный телеканал «Союз», потому что только за ваши пожертвования наш телеканал продолжает вещание.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475