Иеромонах Макарий (Маркиш): Зачем нужен духовник?

Тема программы: «Духовное окормление». Будем говорить о духовном окормлении, о духовниках Русской Православной Церкви. Батюшка, у наших зрителей сразу может возникнуть справедливый вопрос: зачем нужен духовник?

– На эту тему можно написать не одну диссертацию. Когда люди вместе что-то делают, в нормальных условиях получается лучше. Возьмите двуручную пилу и попробуйте в одиночку что-то распилить. А вдвоем прекрасно получается. Насколько можно с двуручной пилой сравнивать жизнь? Вопрос вопросов. Нередко бывают ситуации, когда важна помощь в духовной жизни.

По церковным документам, духовник – это священнослужитель, перед которым прихожанин регулярно совершает таинство Исповеди, таинство Покаяния. Я могу таинство Исповеди совершить перед любым священником. Бог один. Я исповедуюсь Богу. Тот, кто знает вас близко, проведет таинство Исповеди и таинство Покаяния с большей пользой.

Духовник – это прежде всего тот, кто исповедует или дает ответы на вопросы?

– Я цитирую документ Русской Православной Церкви «Об участии верных в Евхаристии». Будучи священником почти двадцать пять лет, я практически ежедневно совершаю таинство Покаяния и таинство Исповеди. Ответы, консультации, помощь и содействие кающимся неотрывны от таинства Исповеди. Это хорошо и правильно. Об этом говорят все авторитетные люди в Православной Церкви. Возьмите также руководства по пастырскому богословию, пастырской практике митрополита Антония (Храповицкого)… Об этом все время пишут.

Как говорят военные – надо действовать по обстановке. Если в очереди стоят пятьдесят человек, а так получилось, что один священник заболел, другой куда-то отправился, я остался один на Исповеди, идет воскресная Литургия, у меня нет другого выхода, кроме как просить у них прощения: «Друзья, к сожалению, сегодня Исповедь будет краткая. Приходите в другой день, вечером или утром в будний день, поговорим подробнее». Или пользуемся современными средствами связи.

Во время Исповеди не всегда уместно брать духовные советы из-за большого количества людей. Лучше обращаться за этим в другое время?

– Вы правильно обрисовали ситуацию. Все зависит от обстановки. Например, человек приходит и говорит: «Батюшка, я первый раз пришел на Исповедь, у меня сложная ситуация в жизни». Совершается таинство Евхаристии, стоят еще двадцать пять человек в очереди. Что скажешь этому человеку? «Приходите чуть попозже, в другой день или сегодня. Мы совершим Литургию, я выйду из алтаря, и мы поговорим». Но возможность не всегда есть. Может быть, мне надо кого-то крестить или ехать причащать больную.

Батюшка, можно ли обойтись без духовника?

– Да. Согласно тому же самому документу, если нет духовника, человек исповедуется перед любым священнослужителем. Исповедь – это ваше обращение ко Господу Богу. «Аз же точию свидетель есмь, да свидетельствую пред Ним вся, елика речеши мне» – это фраза из нашего увещевания перед Исповедью. То есть я – консультант, свидетель, советчик, сомолитвенник. Я совершаю молитву, а мы вдвоем просим перед Господом о прощении, оставлении грехов.

Некоторые священнослужители говорят, что без духовника нельзя, но некоторые могут всю жизнь обходиться без него. Правильно ли они поступают? Или лучше избегать подобного рода вещей?

– «Нельзя» – это заблуждение, потому что об этом говорит канонически принятый церковный документ. Если мы «нельзя» переведем на «нежелательно», то это совсем другой разговор. Тому, кто регулярно посещает приход, участвует в его жизни, желательно иметь духовника. Если приход небольшой, то там служит один священник, он и будет духовником. В большом приходе, где служат пять или более священников, желательно выбрать кого-то одного. Если вы сознательные христиане и осознанно подходите к таинству Исповеди, то естественно сложатся надежные, доверительные и полезные отношения с кем-то из священнослужителей. Этот человек и станет вашим духовником. Никто никого духовником не назначает.

Частая ошибка есть. «Можете ли Вы быть моим духовником?» – спрашивают меня. «Вы исповедовались, таинство совершили? Все. Какие вопросы? Если вы придете снова, значит, я буду вашим духовником. Если вы пойдете к отцу Борису, к отцу Александру или к отцу Василию, значит, кто-то из них будет вашим духовником».

Нужно ли целенаправленно искать духовника? Или нужно положиться на Божию волю?

– Цель – это мое возрастание в христианском понимании, в христианском успехе, в христианском образе жизни, прогресс или добрый путь ко Христу. Целенаправленность здесь есть. Конечно, мы от нее не откажемся.

Но что делать, если человек в большом городе, как Москва или Екатеринбург, где десятки храмов и больше тысячи священнослужителей, начнет метаться из храма в храм, из прихода в приход, делать записи, сопоставлять, сравнивать? Это уже явное нарушение нормы.

Если это один приход, где он прихожанин, где есть несколько священников, тогда вполне естественно: с одним поговорил, с другим. По итогам что-то получилось.

Мы всегда полагаемся на Божию волю, но стараемся ее исполнять. В любом деле (я уж не говорю о духовной жизни, об Иисусе, а просто, например, нужны дрова) вдруг положусь на Божию волю, подожду, может быть, Он скинет эти дрова с неба? Нет, я позвоню, скажу, чтобы привезли дрова. Это моя забота.

Батюшка, неоднократно приходится слышать от людей, что они не могут найти духовника и переживают из-за этого. Из-за чего это происходит? Из-за завышенных требований к духовнику или, может быть, у самих ищущих бывают какие-то предрассудки?

– Это трудный вопрос. Все люди разные. На Земле восемь миллиардов человек.

Испытывающему трудности с поиском духовника нужно поговорить с разумным священником на Исповеди. Исповедь – тайный процесс. В обычном разговоре было бы неэтично, если бы человек сказал: «Я говорил с отцом Василием, беседовал с отцом Макарием, ничего хорошего не получилось, они глупые». А если это происходит на Исповеди, он может рассказать о своих переживаниях, о событиях, которые сопровождали Исповедь, о том, что ему не понравилось. Тогда другой священник, перед которым он раскрывает свои мысли, может дать ему совет.

Каждый ли священник может быть духовником?

– Это серьезный церковно-исторический вопрос. Я не знаю, как сейчас, но в XX веке в Греческой Церкви была специальная должность исповедующего.

Поэтому и спрашиваю. У них так до сих пор.

– В чужой монастырь со своим уставом не ходят. Так они устроили. У русских такого нет. Например, какой-нибудь священник, причем не обязательно молодой, начнет чудить. Поступит жалоба, и архиерей скажет: «Вам не благословляется таинство Исповеди». Такое бывает, я это наблюдал. Но все-таки это исключение.

В Русской Церкви каждый священник (если его не ограничили в этом) может совершать таинство Исповеди. Как он может это делать? Надо учиться.

Несмотря на то, что Исповедь – таинство, без разглашения каких-либо конкретных деталей, священники друг с другом советуются, происходит обмен опытом. Это вполне нормально и правильно. Не то что вышел священник и начал читать лекцию о том, как надо исповедовать. Хотя есть пособия по пастырскому богословию, но они не очень полезны.

Студенты семинарии изучают пастырское богословие и пастырскую практику. Однако практическая, повседневная сторона Исповеди в виде консультаций, независимо от самой Исповеди, приносит пользу.

Я лежал в больнице, там были серьезные врачи и студенты медицинской академии. Когда лечащий врач что-то рассказывал, они стояли, слушали, записывали. В христианской Церкви в процессе Исповеди такого быть не может. Но постфактум, по результатам Исповеди, что-то подобное может происходить.

Батюшка, давайте представим ситуацию: в храм пришел человек, желающий стать духовным чадом данного священника. На какие качества священника стоит обратить внимание? И каких качеств стоит остерегаться?

– Если человек глуп, значит, не стоит иметь с ним дело. Если видно, что умен, – хорошо. Если он зол – понятно. Если добр – прекрасно. Все то, что мы называем добродетелями и хорошими качествами человека, полностью применимо к священнослужителю. Он обязан в себе это воспитывать и обязан корректировать свое поведение.

Приведу живой пример. В воскресный день было много народу, была напряженная Исповедь. Подошла одна женщина на Исповедь, я ей сказал что-то определенное, потому что уже не было времени. Она отошла в сторону, я пошел в алтарь, подошел к другому священнику, говорю: «Батюшка, сейчас на Исповеди у меня был не очень хороший эпизод, я согрешил, что-то сказал человеку, это ему не понравилось, я должен был сказать по-другому, должен был вести себя по-другому. Прости меня, Господи, и ты, честный отче».

Он принял мою Исповедь, мы причастились. Я выскочил из алтаря, нашел эту женщину, попросил у нее прощения, и процесс был полностью возобновлен.

Настоящие человеческие отношения.

– Абсолютно верно. Человеческие отношения. Потому что Христос – это Бог, Который стал Человеком. Наши отношения с прихожанами, с верующими и неверующими людьми – человеческие (в лучшем, единственно правильном смысле этого слова).

Известно, что духовный совет – это не приказ, а просто совет. Тем не менее, в каких случаях сказанное обязательно к исполнению? Ведь может быть такое, что из уст духовника может произноситься воля Божия. Как понять, что духовник сказал волю Божию и это надо исполнить?

– Кто из духовников скажет: «Я вам возвещаю Божию волю»? Это было бы самонадеянно. Есть простая формальная процедура: во всем том, что касается таинств Церкви, а в данном случае Евхаристии, я могу сказать человеку: «Я не могу Вас допустить к Причастию». Или наоборот: «Я прошу Вас причащаться». Тут уже за прихожанином остается добрая воля. Так иногда бывает, я это наблюдаю. Возможно, человек болен или у него есть сомнения. Я его просил причащаться, открыл ему путь, но он не пошел по нему. Но если я сказал «нет» – это ситуация, где он обязан слушаться. Если он не слушается, его могут за бороду или за что-то еще оттащить от Чаши.

Если человек решает какой-то очень серьезный вопрос и его это очень беспокоит, как ему понять, сказал ли отец Макарий правду от Бога?

– Ни один нормальный священник не скажет: «Я сказал вам правду, слушайте меня». Я скажу: «У меня есть такие соображения, основанные на жизненном и пастырском опыте. Вам решать». Могу также посоветовать: «Посоветуйтесь с другими». Если речь идет не о покаянии в грехе, а о совете в жизненной ситуации.

В семье должен быть один духовник? Или у каждого члена семьи должен или может быть свой духовник?

– Семьи все разные. Если молодые люди поженились в восемнадцать лет и прожили до пятидесяти восьми, все это время они были прихожанами одного и того же храма, то привыкли к тому, что у них один и тот же священник.

Сплошь и рядом семьи бывают второбрачные. У нее и у него были разные предыстории духовной жизни. Бывает, что портятся отношения, что-то не понравилось. Никто насильно никого не тянет.

Желательно, чтобы у супругов – отца и матери, если в семье растут дети, – был один и тот же духовник. Это проще и для членов семьи, и для священника, поскольку в процессе Исповеди он получает информацию (которую не разглашает), но ему легче давать духовные советы и старшим, и младшим.

С какими вопросами следует обращаться к духовнику, а с какими не следует?

– Пожалуй, можно сказать, что с любыми вопросами, но в определенных рамках. Мне же сплошь и рядом задают некоторые вопросы, я открываю рот и говорю: знаете, я недвижимостью не торгую, но могу вас познакомить с хорошим агентом; я не врач, не могу ничего сказать, если вам понадобится, вам помогут найти соответствующего специалиста. Вот такие должны быть спокойные, трезвые ответы. Потому что некоторым не очень разумным людям кажется, что священник знает лучше врачей. А это неправда...

А могут ли быть духовниками не священники?

– Мы с Вами цитировали этот церковный документ «Об участии верных в Евхаристии». Духовник – это священнослужитель, который принимает Исповедь.

Почему я задаю такой вопрос? Например, кажется, отец Андроник был иеродиаконом в Псково-Печерском монастыре, к нему ездили за духовными советами.

– Ради Бога. Мы можем друг у друга получать духовный совет. Здесь все-таки акцент – это таинство Евхаристии. Может быть, нашим уважаемым слушателям надо делать одну отсылочку. Мы говорим о прихожанах, то есть о людях, живущих гражданской жизнью.

К сожалению, да. Батюшка, Вы не могли бы сказать напутственные слова нашим дорогим телезрителям?

– Да, дорогие друзья. Конечно, сегодняшняя тема очень важная, сверхактуальная. Единственное, что мы тут не затронули и о чем я скажу пару слов, – это современные средства связи. Я священник, иногда даю советы на Исповеди, но гораздо больше отвечаю на вопросы в интернете. Люди пишут, спрашивают. Можно посмотреть источники, ответить более обоснованно, с цитатами из авторитетных источников православной жизни. И этим не надо пренебрегать. Это очень хорошее дело. И это очень хорошее средство, которое нам сегодня дано человеческим талантом и развитием современных средств.

Если вы слушаете проповеди Патриарха, он об этом говорит достаточно часто и вполне определенно. Дело это важное, хорошее. Злоупотребления тоже бывают. Но их немного легче выводить на чистую воду. Потому что это не на Исповеди сказано, а просто ответ на вопрос. И мы можем отправить этот ответ Правящему архиерею: «Владыка, мне пишут какую-то ахинею». Владыка эту гаечку завинтит, и будет уже все хорошо.

Вот так, дорогие друзья, продолжайте вашу добрую христианскую жизнь. Также хотел бы напомнить, что наш телеканал «Союз» нуждается в вашей финансовой поддержке. Потому что мы денег не печатаем, а получаем от вас доброхотные сознательные пожертвования. Пожалуйста, просим вас об этом не забывать.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475