Протоиерей Артемий Владимиров: Будем следить за своими сердцами, чтобы они, как сосуды, наполнялись смирением и любовью

Как сейчас лучше спасаться? В миру порой даже сложнее, чем это было в пустыне столько веков назад.

– Мегаполис называют великой пустыней Сахарой, в том отношении, что человеческие умы и сердца напоминают собой барханы, а между людьми суховей, самум, опустошающий души. Среди людей присутствует всеобщая тяга к чему-то несущественному, преходящему, и редко-редко встретишь душу, подобную оазису – имеющую доступ к живой воде. Всегда было редкостью встретить человека, который приобрел глубокую молитву и умом, и сердцем, который, как пишет Александр Сергеевич Пушкин, может «возлетать во области заочны». Может, действительно со святой Марии Египетской и списаны эти словесные зарисовки – «отцы пустынники и жены непорочны».

Более всего в ее жизнеописании меня трогает любовь к Богу, но не отвлеченная, лишь в теории проявляющаяся. Она настолько почувствовала дыхание вечности, когда в притворе Иерусалимского храма вдруг поняла, что в грехах как в шелках... Мария Египетская была так согрета милостью и взором Богородицы, что поняла, настолько она погружена в свои страсти, и со стороны увидела свою душу – и всю полноту и глубину нечистоты, в которой находилась: каждый из нас может чувствовать, насколько он грешен, слаб, насколько податлив в отношении греха...

Меня особенно трогает, что она, словно лучом Божественной любви согретая, как дитя, увидевшее своих родителей, устремилась к Богу. Иуда отчаялся, слева распятый от Христа разбойник ожесточился, а она, обновившись верою в милость Божию, никогда не теряла из виду эту милующую десницу. Ее одушевляла надежда.

Она действительно та, про которую сегодня в Евангельском чтении было сказано: кто много возлюбил, тому много прощается. Не будь у нее такой живой, зрячей, горячей любви, молитвы, ощущения близости Господа Иисуса Христа, Который видит и слышит каждую душу, борющуюся с грехом, как она смогла бы выдержать пребывание в ночной холодной пустыне, без крова, без обыкновенной человеческой пищи, без тех людей, которые могли бы разделить с ней ее горе?

Это не неделя и не две. У нас есть мужественные соотечественники, покоряющие океан – Федор Конюхов, или Джомолунгму, или Эверест, но это неделя-две, месяц… А тут 47 лет не видеть человеческого лица… Не теряя чувства присутствия живого Бога, в жесточайшей схватке с помыслами, страстями, воспоминаниями о прожитой жизни, наверняка даже и с явлениями темной силы, мало-помалу она укреплялась, очищалась и наконец обрела от Господа такой свет, такой покой, такое умиротворение, такую торжествующую Пасхальную любовь, что мир преобразился для нее и она увидела вокруг себя Царство и силу, и славу Господа Иисуса Христа.

Вопрос телезрителя Дмитрия: «Как мне узнать, что у меня в душе есть покаяние? Как его приобрести?»

– Глубокий вопрос… Жаль, что в моем кресле сидит не Федор Михайлович Достоевский, который написал «Преступление и наказание» и через покаяние стал тем, кем стал, – провидцем, в какой-то степени пророком нашего народа, писателем, все творчество которого посвящено тайне души, познавшей или не познавшей Бога.

То, что вы думаете о покаянии, стремитесь к нему, пытаетесь найти в себе его начатки, уже говорит о том, что вы на верном пути. Покаяние в своей основе имеет устремление к Богу, от идолов к Живому Богу, от тьмы к свету, от греха и зла к праведности и добру, источник которых Христос. Подлинное покаяние имеет несколько ступеней.

У меня в Евангелии любимая притча – о блудном сыне: она дает полный ответ на ваш вопрос.

Желание изменить внутренние обстоятельства, нежелание продолжать ту жизнь, которая противна совести и заповедям Божиим, желание выскочить из этого горящего дома (я имею в виду грехи и страсти человеческие), но при этом исповедальная открытость навстречу Небесному Отцу… Не своими силами, сжав волю в кулак, но в надежде на то, что Сам Господь тебя поддержит и укрепит...

Покаяние в этом смысле предполагает открытость нашего сердца взору Божию. Мы должны исповедовать все то, что нашу душу мучает, открыть эти злокачественные опухоли глазам Небесного хирурга и, получив тотчас прощение через уста и руки священнослужителя, стараться уже не возвращаться в помыслах, образах, мечтах к соделанным грехам. Попросту говоря, нужно беречь сердце в чистоте – сохранять его от мысленного зла, которое не дремлет и пытается напомнить о себе.

Свято место пусто не бывает, а значит, мы должны заполнить наш ум и сердце молитвой «Господи Иисусе Христе, прости и помоги, укрепи, помилуй мя, грешного».

Говорят, мы узнаем, что покаяние принято Господом Богом, когда больше не возвращаемся ко греху. Совершенство покаяния заключается в том, чтобы мысли наши устремлять ко Христу и не возвращаться к мысленному греху. Предел покаяния – это когда Божия благодать настолько тебя посетила и переродила, что ты даже не можешь поверить и спрашиваешь себя: «Господи, неужели это я был 3 ода назад? Господи, со мной ли это было? Господи, слава Тебе: Ты очистил, освятил меня и даровал мне новую жизнь». Эта дорога указана Христом для всего человеческого рода – по стезе покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Покаяние – это когда ты осознал свой грех, покаялся, исповедовал его, получил благословение священника, причастился, больше его не совершаешь?

– Когда борешься всеми силами о, чтобы сердце свое хранить верным Богу, чтобы не изменять Господу в глубинах души. Это знак, что сила Божией благодати нам содействует и вы не просто назвали грех на Исповеди, а восприняли благодать Духа Святого через получение прощения.

А когда ты осознаешь грех без Исповеди?

– Начало покаяния – когда ты осознаешь, что это не жизнь, а смерть, что грех тебя душит, ты сам себе противен, хочешь изблевать этот яд, возводишь взор к Богу и, вспомнив, что у тебя есть Небесный Отец, начинаешь вопить: «Господи, помоги, вытащи меня отсюда: Господи, каюсь – не в этом мое предназначение! Господи, протяни мне Твою спасающую руку, иду к Тебе». Это, несомненно, необходимая первая ступень нашего движения к Тому, с Кем мы хотим примириться.

А как понять, прощен ты или нет? Это иногда балансирует на грани с прелестью. Кто мы, чтобы понять, простил нас Бог или нет?

– Если ты с Божией помощью не возвращаешься ко греху, значит, грехи оставлены тебе. Совершенная степень покаяния – когда сердце твое ожило в Боге, то есть Господь наполнил его миром и покоем, и совесть тебя уже не терзает.

В первые шаги покаяния, когда ты исповедал грех, совесть еще болит – знаете, как после операции саднят швы, кровит рана, – но ты уже исцелен: гангренозный источник убран – и ты еще ощущаешь своей кожей последствия болезни. Покаяние – это не холодная, безучастная Исповедь, констатация факта: это борьба. Ее и показывает нам Мария Египетская.

Одно дело – из сосуда души выкинуть гниль, совсем другое – освободиться от тлетворного дыхания, отравившего стенки сосуда, чтобы он вновь стал благоуханным и чистым. Последствия тяжких грехов выпариваются не тотчас и не сразу...

Безусловно, Бог может во мгновение ока все нам даровать, но мы должны подлинно переродиться, стать готовыми для восприятия Божественной благодати, которую утеряли через тяжкие падения.

Вопрос телезрителя Алексея: «Как не впадать в осуждение в свете последних событий?» Страшно перед действительностью – такое время… Но есть и страх Божий. Как сохранить себя в мире и ни с кем не поссориться?

– Немножко нужно подняться над новостными роликами, над калейдоскопической картиной, которую мы невольно получаем из источников информации, и с птичьего полета посмотреть на историю хоть той же многострадальной Украины: 30 лет Европа целенаправленно, цинично и очень умело вела над этим обществом эксперимент зомбирования.

Как не погружаться в это, а заниматься своей душой?

– Смотря с высоты птичьего полета на происходящее, мы должны увидеть несчастье человеческих душ – взрослых, подростков и детей, которые уверовали в собственную исключительность. А самообожествление всегда идет рука об руку с ненавистью к инаковым – к тем, кто не рядом с тобой. И эти темнейшие демонические состояния гордостного самоутверждения и ненависти дегуманизировали, расчеловечили многих наших сродников по славянским корням. Когда-то эти несчастные люди с агрессивной символикой были детьми, невинными трехдневными малышами: к таким малышам ничего, кроме умиления, не испытываешь, видя его светлое личико – проглядывает, просвечивает его бессмертная душа, созданная Богом.

Я сам как священник отвечаю для себя на этот вопрос: каждого Бог сотворил не для этих дикостей – не для цинизма, наркотиков, ненависти и вандализма, но для Божественной благодати, мира, любви. И видя это расчеловечивание, дистанцию длиной в жизнь, уже не будешь осуждать, а будешь скорбеть за этот род вместе со Христом Искупителем, Который взял на Себя грехи всего человечества.

В Ветхом Завете мы находим слова: Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного… В Боге нет злорадства – Он есть Бог любви, милости и сострадания. Мы должны смотреть прежде всего в собственную душу, в души наших детей, ведь лукавый не спит и ухищряется поселить в человеческих сердцах вместо молитвы и любви к Богу темные демонические чувства самоутверждения и злобы.

Вопрос телезрителя Никиты: «Почему согласно заповеди «не убий» православные не вегетарианцы?»

– Нужно заповедь разуметь не так, как тебе вдруг заблагорассудилось, но так и с той целью, в той силе, с какой она произнесена.

Заповедь не убий запрещает нанесение человеку вреда убийства по корыстным, гордостным, греховным мотивам: она не запрещает воину брать в руки оружие для защиты своих близких, Родины, и эта заповедь совершенно не соотносится с гастрономией и кухней, с Пасхальным временем.

Еще в Ветхом Завете приготовляли агнцев как намек на грядущее воплощение Христа и принесение Им Себя в Жертву. Вегетарианство никаким боком не соотносится с человеческой нравственностью или безнравственностью: это измышленная гуманистическая доктрина, которая приписывает животным психологию человека (внутренний мир кролика представляется вегетарианцу внутренним миром человека – существа, способного «мыслить и страдать»).

Господь благословлял человечеству вкушать лишь растительную пищу до Ноя. А после Потопа дозволил вкушать пищу животного происхождения, но запретил вкушать кровь животных – с тем, чтобы внушить человеку благоговейное отношение к дару жизни и воспитать в людях трепетное отношение к человеческой крови, которую нельзя проливать по греховным побуждениям.

Вегетарианцы не кажутся мне последовательными людьми: хорошо, ты считаешь для себя неприемлемым употреблять в пищу рыбу или кальмаров, всякую прочую живность, – а как же ты режешь одуванчик, кромсаешь его ножом? В нем отсутствует дух жизни? Одуванчик для тебя рос на весеннем лугу? Нет.

Господь позволяет вкушать растительную и животную пищу, при этом заповедует милостивое отношение к животным. Почему православные христиане не употребляют какие-то виды мясных кушаний, приготовленных по религиозным обрядам иных земных мировых религий? По этим обрядам животное подвергается жестокому способу убиения.

В магазинах есть продукты растительного происхождения со вкусом курицы, трески, говядины – по виду мясо, но это не мясо, а вкус только.

– Инстинкт самосохранения говорит нам, что ароматизаторы и эмульгаторы – это не рапсодия Баха и не симфония Мендельсона: это вещь вредная. Нужно поберечь свое здоровье...

Еще один вопрос нам прислали: «Почему люди говорят, что какой-то грех очень страшный, а про какой-нибудь другой говорят, что Бог простит? Как понять такую классификацию грехов?»

– Всех слушать – с ума сойдешь. Пусть говорят.

В этом смысле христианин – существо весьма бдительное, и когда он только сталкивается с понятием греха, он не должен страдать верхоглядством и отмахиваться: «Ну, это все простительно».

Помню, как один художник мне говорил вполне искренно: «Мы люди творческие – нам без страстей нельзя, нас Бог прощает, если мы упиваемся или блудим, еще что-то творим». Что это за самоизвинение? Где это видано, что человек с творческой способностью имеет право находиться по ту сторону добра и зла? Нет. В этом смысле внимательный молящийся христианин, даже если грех представляется ему как мысленное осуждение, не склонен себя извинять, но должен увидеть эту горящую паклю – и тотчас выбросить ее из своего сознания: любой грех может нас совершенно отлучить от единения со Христом, если мы будем себе потакать и позволим отклониться от прямой дороги чистоты, смирения и любви.

Нам прислали еще такой вопрос: «Слушаю толкование молитв, а когда молюсь, то параллельно на ум приходят эти толкования: получается не молитва, а параллельная расшифровка».

– Бывает, что какое-либо впечатление о прочитанном или увиденном напоминает о себе в час нашей беседы с Господом. Нужно заранее ведать, что по какому-то психологическому закону в час молитвенного предстояния начинает о себе напоминать многое: это мы не сделали, а здесь хотели бы навести порядок...

И человек невольно отвлекается от самого важного дела – поклонения Отцу в духе и истине.

Нужно уметь усилием ума и воли сказать самому себе, что сейчас не время об этом думать. Сначала молитва – все остальное потом: если Бог даст.

Необходимо усилие концентрации, собирания внимания, соединенное со словами молитвы: «Господи, помоги, научи, как сосредоточиться и не отвлекаться – да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою». И придет благодать, ум очистится, и мы начнем беседовать с Богом как подобает: с полным вниманием и посвящением себя Творцу.

Вопрос телезрителя Владислава: «Разве спасаются не по благодати? К чему эти разговоры? Бог так устроил, чтобы человек сам знал, спасается он или думает, что спасается. Если нет благодати, значит, человек думает, что спасается. Разве не так?»

– Все, что с нами совершается благого, совершается по благодати. Я, недостойный протоиерей Артемий Владимиров, по благодати Божией сегодня пришел на телеканал «Союз», по благодати Божией сегодня отвечаю на ваши вопросы: случись со мной предынсультное состояние, я бы просто квакал и не понимал, что надо от меня… Но то, что совершается по благодати Божией, вместе с тем осуществляется и моим желанием, усилием. Я хочу, чтобы телезрители услышали ответ с чувством, с толком, с расстановкой. Соработничество – это Божественная благодать и наше маленькое собственное усилие и желание.

Наш девиз – с молитвой к Богу и с любовью к людям. Будем следить за своими сердцами, чтобы они, как сосуды, наполнялись смирением и любовью.

Как правильно жить, чтобы Пасхальная радость действительно вошла в человека?

– Давайте позаботимся, друзья, чтобы нам попасть в цель – припасть к стопам Господа Иисуса Христа и обрести от Него милость, примириться с Его правдой, освятиться Его благодатью так, чтобы через нас еще и другим ее досталось во славу имени Христа.

Записали:
Анна Вострокнутова
и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475