Иерей Стахий Колотвин: Вся надежда нашего существования заключена в том, что Господь Воскрес

Поздравляем Вас с началом Великого поста.

– «Поститесь постом приятным».

А как поститься приятно?

– Надо с легкостью поститься – если постишься через «не могу», с усилием, то пост вряд ли будет легкий и приятный.

На самом деле «пост приятный» – когда ты радуешься, что что-то делаешь (если юноша влюбился в девушку, ему приятно взять ее тяжелый рюкзак, понести его). Отношение к посту – отношение невесты, которая потеряла своего жениха и не знает, вернется ли он обратно. Даже если вернется, сможет ли она с ним встретиться? Церковь – невеста Христова. Когда иудеи обвиняли Христа, что апостолы не постятся, Он говорил: отнимется у них жених, и тогда будут поститься. Во время поста мы признаем: увы, Господь, Который нас любит и постоянно хочет быть с нами, по нашим грехам отделен от нас нашей собственной злой волей.

Приятный путь поста – путь возвращения к Богу. Господь нас ждет, и ждет Воскресший. Взглянешь, за Страстной седмицей – Пасха Христова уже сияет как солнышко, далеко на горизонте уже первые лучи перед рассветом появляются. Наш пост становится приятным, ибо мы идем ко Христу. И нам радостно, что мы можем приложить вполне определенные усилия, что нам не надо гадать, куда идти. (Порой человек не знает, как правильно поступить. Часто мы не знаем, как правильно поступить в нюансах. Еще чаще уверены, что поступаем правильно, а на самом деле все делаем ужасно.)

Пост – приятное время, ибо Церковь подсказывает некоторые апробированные на протяжении веков методы того, как приблизить свою душу к Воскресшему Богу. Если мы будем воспринимать это не как усилия, а как приятные усилия ради любви, как золотой ключ, который повернешь – и откроется дверь в Царствие Небесное, все пищевые ограничения, длинные молитвы и ограничения в развлечениях будут нам в радость.

Православным во многом везет: у нас есть устав, которому мы следуем. Сейчас очень много времени можно посвятить молитве, к этому располагает Церковь. Насколько молитва простых прихожан важна в деле спасения не только души отдельного человека, но и судеб мира?

– У многих есть языческое отношение к священству: «Батюшка – шаман, у него есть возможность ударить в бубен, пообщаться с духами грозы и огня и решить духовные и материальные проблемы». Увы, это большой соблазн. Иной священник поддерживает ореол таинственности, сверхспособностей, но это – настоящая ересь.

Все мы объединены таинством Крещения и, уже рожденные в нем для жизни вечной, в таинстве Миропомазания соединяемся Духом Святым со всей Церковью. Мы теряем эту благодать, и через таинство Исповеди примиряемся с Духом Святым и воссоединяемся с Господом нашим Иисусом Христом.

Некоторые были вне таинства Брака. Преподобный Андрей Критский, например, не вступал в брак – он выбрал монашеский путь. Значит ли это, что он чем-то был обделен? Нет, мы почитаем его как великого святого и молимся его словами все первые дни поста. Так же и таинство Священства: не все к этому таинству приступают, но все ему сопричастны. Священство – таинство для всей Церкви. Любой, кто принимает все остальные таинства (Исповеди, Крещения, Причастия), сопричастен ему.

Более того, здесь одно из показательных отличий между Православием и католичеством. Католическому священнику схематично дана некая власть, а православный священник мыслится только как глава общины верных, сообщества молящихся: по нашим православным канонам, священник не может служить Божественную литургию в одиночку именно потому, что он совершает служение не для себя, а для всей Церкви. Он может возглавить, направить молитву: Господь для этого и дал ему благодать священства.

Нужно понимать, что каждый имеет для Господа одинаковую ценность, Он каждого любит. Основной процент Церкви – миряне, не священники или епископы. Слабое земное воинство Царя Небесного состоит в основном из мирян. Поэтому люди должны молиться, и об этом напоминает весь строй службы. Хор поет в храме как бы от лица мирян: священник молится, а хор (в церковных книгах он называется «лик», то есть – «предстоящие лица») отвечает «аминь», как бы подписываясь под этим. Адвокат выступил, а тот, кто пользуется его услугами, говорит: «Может, я ничего не понял из его ссылок на законы, но со всем согласен. Это мое слово, я подписываюсь под этим заявлением». Точно так же верующие люди: «Батюшка прочел молитву. Может, мы не очень разобрались, нам не хватает знания Священного Писания и богословия, но эта молитва и от нас тоже».

Возможно, именно поэтому Канон Андрея Критского так любим православным народом, что, несмотря на рабочие дни, люди приходят усталые и молятся. Повечерие – вечерние молитвы, тот чин, который может совершаться без священника: наши вечерние молитвы – аналог монашеского повечерия, просто чуть более поздний.

Значит, можно после службы не читать молитвы?

– Конечно. Еще надо посмотреть, во сколько начинается служба. Во многих деревенских храмах повечерие читается в середине дня, и до вечера жизнь идет: скотину покормил, дом прибрал – нужно закончить день и поблагодарить Господа. Но человек, который после работы пришел на Канон Андрея Критского, посмотрел Священное Писание и пообщался с женой и детьми, может смело ложиться спать, перекрестившись.

Часто лукавый нас подлавливает: «Куда тебе идти в храм на Канон Андрея Критского, ты же устал... Придешь – еще молитвы вечерние читать!»...

Лучше прийти в храм, помолиться вместе со всеми (где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них), прийти домой и с чистой совестью ложиться спать, не засев в водоворот интернета. Если завертелся, то это не значит, что нужно полночи там просидеть, а еще полночи молиться. Хоть кратко помолиться, сказать: «Господи, опять ошибся». И вернуться ко сну, чтобы на следующий день хорошо трудиться и молиться.

Вопрос телезрительницы Людмилы: «Можно ли читать Покаянный канон дома в течение всего поста?»

– Конечно. В домашней молитве мы вообще ничем не ограничены: общецерковный устав помогает нам, людям, у которых разные духовные потребности и молитвенный настрой, объединиться вокруг единого чинопоследования молитв. В домашних условиях мы соразмеряемся с домашней Церковью: когда молимся вместе с детьми – молимся в зависимости от их сил, внимания; если привлекаем к молитве менее воцерковленного человека (понимая, что он, может, выстоял 12 часов у станка), можем прочитать 2–3 молитвы и отпустить его. Когда мы лично молимся, то выбираем, как нам удобнее общаться с Господом.

Малый покаянный канон – литургическое песнопение, которое вошло в домашнюю практику: это норма. Точно так же и Великий покаянный канон – он великий не только потому, что поэтический, но и потому, что длинный. Если хочется обратить внимание на покаяние, недостоинство своей души и обтесать свою гордость, то в течение всего поста помимо привычных текстов вечерних молитв можно открывать кусочек этого канона и читать одну песнь: она очень длинная – целиком это целое молитвенное последование. А если его прочитать с чувством и пониманием, о чем молишься и каких грешников вспоминаешь, это будет важное дело.

Я хотел бы предупредить: если есть склонность к унынию, самоедству (древо познается по плодам) и, читая Канон Андрея Критского, думаешь, какой ты грешник и вообще тебе спасения нет, то канон лучше отложить и почитать что-то более бодрое.

Планировать молитвенное правило, его содержание, объем можно самостоятельно или нужно обязательно идти к священнику? Кто-то говорит, что это надо обговаривать с духовником.

– Конечно, самостоятельно. Увы, священник может оказаться таким, кто очень любит ориентировать кого-то по себе.

Или бывает наоборот: сформировал свое молитвенное правило, и кажется, уже поднимаешься на 5 сантиметров от пола... И батюшка скажет: «Ну-ка, вернись на грешную землю – это лукавый тебя обманывает». Но это в экстренной ситуации, а так если что-то работает, если молишься, общаешься с Богом и тебя устраивает такой путь общения, – замечательно. Молиться можно с помощью своего продуманного варианта правила, с опорой на какие-то тексты или, наоборот, отказавшись от них. Пока это работает, не меняй: лучшее – враг хорошего.

100 лет назад у нас к власти пришли люди, которые сказали: «Мир плохой, в нем много недостатков – сейчас мы его разрушим и построим новый». Разрушить очень просто – что-то новое построить сложно. Если это можно отнести даже к нашему грешному, материальному миру, то уж куда все серьезнее с более тонкой, духовной материей, тем более с выстраиванием диалога с Самим Господом Богом. Поэтому если молиться получается хорошо – молитесь так, как получается.

Почему Литургия не совершается в будни постом?

– Говоря о посте, мы судим по себе. Самое грустное для нас: «Ой, где же мой бургер?» А на самом деле пост – это когда ты, по сути, лишен самого главного пира, духовного: лишен Божественной Евхаристии – Божественной Трапезы.

Мы, особенно те, кто живет в городах, воспринимаем как норму то, что в любой день можно найти храм, где служится Литургия. Более того, в больших городах – Москве, Петербурге – можно еще и выбирать, в какой будний день в какой храм пойти… Это нас избаловывает. Мы начинаем относиться к Литургии с некоторым недостатком благоговения, ведь мы понимаем, что можем причащаться хоть каждый день, – просто не очень этого хотим. Даже порой в воскресенье нам лень вставать и идти в храм.

Но Господь произносит те слова про пост: придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.

То, что Божественная литургия в эти дни не совершается, – как раз свидетельство нашего признания, что мы недостойны Небесного Жениха Христа, хотя, возможно, вычитываем каноны, правила, приносим привычный перечень грехов на Исповедь. Мы все равно понимаем: мы несовершенны. И Господь, как некую путеводную звезду, как руку, протянутую Петру в бушующем волнами Галилейском озере, дает нам Литургию Преждеосвященных Даров: Дары остаются нам с воскресного дня, когда служится полная Литургия.

Воскресение Христово – это лучик надежды на протяжении всей нашей жизни, и мы никогда не чувствуем это так, как в дни Великого поста. Именно в воскресенье совершается Божественная литургия, остаются Преждеосвященные Дары, и мы можем в среду, пятницу приобщиться, можно сказать, этого воскресного дня и вспомнить, какое место на самом деле он занимает.

Прошло 100 лет с большевистского переворота, а сейчас даже 9 из 10-ти православных скажут, что воскресенье – 7-й день недели, хотя все читают Библию и знают, что Господь почил от дел в седьмой день, субботний. Итак, воскресенье – первый день недели.

Во вчерашний воскресный день священник освящал 3 агнца. Он молился, чтобы Дух Святой сошел на 3 просфоры и было 3 части Тела Христова: на эту воскресную Литургию, на Литургию Преждеосвященных Даров в среду и на Литургию Преждеосвященных Даров в пятницу.

Литургии Преждеосвященных Даров, кроме среды и пятницы, будут совершаться и в дни полиелейных праздников.

Тогда в воскресенье будет заготавливаться еще больше Даров.

– Да. И здесь тоже чувствуешь связь с воскресным днем: чувствуешь, что вся надежда нашего существования заключена в том, что Господь Воскрес. Именно это мы вспоминаем в первый день каждой недели.

А какое богослужение Великого поста Ваше самое любимое?

– Я очень люблю Канон Андрея Критского. Бывает, он как-то приедается священникам, которые долго служат, но мне нет – прямо душа поет. Я люблю византийскую культуру: в подростковые годы я занимался византийским пением, пел в византийском хоре. Канон я читаю нараспев.

Еще я очень люблю Константинополь. И я примерно понимаю исторические реалии, в которых писался Канон. Мы вот даже не обращаем внимания, а там – «Богородице, Град Твой сохрани». О чем пишет Андрей Критский? Мы-то думаем, что каждый здесь за свой город молится, но нет: Андрей Критский имел в виду не свой критский городок, он говорил про Град с большой буквы – Константинополь. Ведь если Константинополь Византийской империи не будет захвачен иноверными, империя возродится (в византийской истории недаром это столько раз было).

Через какие-то исторические переживания в каноне мы видим сюжеты Ветхого Завета. Наконец-то мы к нему возвращаемся: мы это делаем не так часто. Новый Завет мы обсуждаем: у нас, например, есть Евангельская группа – мы каждую неделю разбираем Евангелие на приходе, у себя в соцсетях я веду трансляцию этих встреч. А ветхозаветные чтения появляются только Великим постом. Поэтому Канон Андрея Критского особенно ждешь.

Конечно, сейчас я жду и Литургии Преждеосвященных Даров. Я очень люблю Литургии Преждеосвященных Даров, совершаемые в уставное время. За последние десятилетия, даже столетие, мы привыкли, что Литургию Преждеосвященных Даров, которая служится на вечерне, совершают с утра, – но все-таки я жду именно уставных служб. У нас она будет в пятницу вечером (в среду не получится, в среду мы совершим Литургию Преждеосвященных Даров утром, т.к. вечером Покаянный канон) – при свете свечей, без электричества. Да, это мелочь, антураж, но все равно это как-то вдохновляет. И я вижу, что это вдохновляет не только меня. Если б я в одиночестве совершал эту службу, может, не испытывал бы таких трепетных чувств – моя молитва слаба и без молитвы других моих прихожан мне тяжелее.

В эту пятницу и дальше по средам мы будем служить Литургию Преждеосвященных Даров вечером. Это богослужение суровое, но как оно прекрасно, какое оно тихое, сколько людей… И даже не смущает, что дверь открывается-закрывается – люди добрались до дальнего района Митино, где находится наш строящийся храм. Кстати, можете сделать доброе дело Великим постом: заходите на сайт нашего храма «Крест над Москвой!» – там написано, как помочь строительству.

Ты видишь, как люди собираются, приезжают в наш отдаленный район из офисов в центре Москвы, со своих предприятий. Каждый заходит в храм в свое время, но все застают Божественную литургию. И люди уже вернулись с работы – они не торопятся. Да, они усталые, но и Литургия Преждеосвященных Даров – короткая служба. Вот она совершается, и удивительно, когда в будний день вечером столько причастников...

Если на приходе не очень пожилой батюшка, которому тяжело служить вечером, я всем это советую. Во многих московских храмах такие службы появились именно благодаря инициативе прихожан. Кто-то может сходить туда, где уставная Литургия служится вечером, потом вернуться в свой храм и предложить, если там есть молодой священник: «Батюшка, давайте соберемся вечером после работы на такую службу. Мы придем, и я не только за себя говорю – я правда сейчас всех организую».

Порой такие простые вещи, как Литургия на закате дня, нам помогают. Мы люди чувственные – зависим от своих чувств. Поэтому и какие-то мелкие вещи, как служба в сумраке, при свечах, должны нам помочь. И они действительно помогают: это не духовность, это эмоциональность, – но это тот эмоциональный фон, благодаря которому уже можешь сделать следующий, настоящий духовный, шаг.

Прошу Вас обратиться к нашим телезрителям с наставлением и пожеланиями на грядущий пост.

– Дорогие друзья, этот Великий пост начинается у нас, возможно, в некотором смятении духовном из-за происходящих событий, но надо помнить: каждый год что-то будет. То были смятения из-за медицинских обстоятельств, то были смятения из-за экономических кризисов – всегда нас что-то будет сбивать в самом начале пути ко Христу. Однако мы можем перешагнуть через все препятствия.

Перешагнуть очень просто, даже если вокруг тебя все рушится, ведь этот шаг – из страстного мира внутрь себя. Вспомним слова Господа: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Найдем сокровище в душе. А если там нет сокровищ, а, наоборот, гниль греха – накопим сокровища духовные через чтение Священного Писания, через молитвы. Тогда пост для нас правда будет постом приятным, и мы семимильными шагами пронесемся через него и будем праздновать Пасху Христову. Потом будем даже грустить, как же пост быстро пролетел, ждать, когда настанет следующий год и мы снова сможем возвратиться к великолепным великопостным богослужениям.

Батюшка, спасибо Вам за этот эфир, за интересные примеры. Надеюсь, мы еще встретимся и, может, разберем какую-нибудь службу или какой-то особенный текст – это очень интересно.

– Поститесь постом приятным!

Записали:
Софья Горбачева
и Мария Иваровская

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475