Протоиерей Димитрий Предеин. Женщина в Церкви: праздник святых жен-мироносиц

Христос Воскресе! Вторая неделя по Пасхе носит имя святых жен-мироносиц. Именно о роли женщины в Церкви и святых мироносицах и пойдет речь сегодня. Кто они такие – жены-мироносицы?

– Как мы видим из Евангельского текста, это женщины, которые служили Господу от своих имений. Был определенный круг людей, которые желали оказывать материальную поддержку Самому Господу Иисусу Христу и Его ученикам. Мы видим, что Господь был занят только проповедью – Он не мог в это время трудиться для самообеспечения, то же самое касается и апостолов: чтобы они могли питаться, во что-то одеться, где-то переночевать, они нуждались в определенной материальной поддержке – у Иуды Искариотского был ящик, в который он собирал пожертвования для апостольского сообщества, но, вероятно, были и другие способы оказания им помощи.

Кто эти жены-мироносицы? Мы знаем их по именам – Мария Магдалина, которая обычно называется первой, Мария Клеопова, Марфа и Мария – две сестры Лазаря Четверодневного, Саломия, Иоанна и Сусанна: как правило, именно они называются среди этих женщин. Несомненно, были и другие: 7 – это число полноты, но оно взято все-таки довольно условно, ведь ясно, что таких женщин было значительно больше (хотя в повествовании о явлении Господа этим женщинам упоминаются не все 7). В этом отношении есть определенная дискуссия среди богословов: как именно нужно понимать это сообщество, каково оно по численности и как происходило их общение с Господом – эти вопросы до конца еще не изучены.

Наименование мироносиц было им дано после Воскресения Христова. Как произошла их встреча с Воскресшим Господом и как апостолы отнеслись к их свидетельству, что Христос Воскрес?

– Они потому и называются так, что несли миро, чтобы помазать тело Господа, умастить его дополнительно благовониями: вероятно, они посчитали, что обряды, принятые у иудеев при погребении человека, соблюдены не полностью. Безусловно, нужно отдать должное усердию Иосифа Аримафейского и Никодима Праведного, которые постарались сделать все необходимое, но условия, в которых они все это делали, были настолько трудными и времени было так мало, что, вероятно, какие-то формальности не были до конца соблюдены. Жены-мироносицы, зная об этом, решили это восполнить.

Когда они шли ко Гробу Господа (а это был первый день недели по субботе), рано утром, произошли чудесные события. В Евангелии от Матфея прямо говорится, что они увидели ангела, который произвел сильное землетрясение. Землетрясение, наверное, было все-таки локального масштаба, но это не говорит, что оно было слабым: во всяком случае, массивный, огромный камень, которым был закрыт вход в пещеру Гроба Господня, отпал сам собой от землетрясения, и жены-мироносицы получили возможность лично удостовериться, что гроб пуст, а ангел так и сказал им, что там нет Христа: Он Воскрес и чтобы они пошли и возвестили об этом апостолам.

Когда они, окрыленные этой вестью, пошли обратно, на пути их встретил Сам Господь. Как говорится в Евангелии от Матфея, они припали к Его стопам, и это было уже их непосредственное поклонение, встреча с Воскресшим Господом. Что любопытно, это поклонение Господь принимает в отличие от поклонения Марии Магдалины, которой Он сказал, чтобы она этого не делала. Святые отцы объясняют это тем, что Мария Магдалина еще не имела веры, что это Воскресший Христос: она просто узнала Его, и как она помнила Его по Его жизни до Воскресения, так хотела и здесь воздать Ему чисто человеческое поклонение. А в случае жен-мироносиц мы уже видим другую ситуацию: они воздают поклонение Господу как истинному Богу, Воскресшему Христу, и Господь их поклонение принимает.

Почему их память выпадает именно на вторую неделю по Пасхе?

– Это вполне объяснимо – они были свидетелями страданий Христовых, были с Господом во время Его смерти на Кресте. Когда Церковь празднует какой-то большой праздник, сначала чествуется главное действующее лицо этого торжества, а затем отдается должное тем, кто участвовал в этом празднике – так, сначала Благовещение, а потом Собор Архангела Гавриила, или сначала Крещение Господне, а на следующий день – Собор Иоанна Предтечи. Так и здесь: сначала само Воскресение Христово, потом Неделя вместо Пасхи, а затем вспоминаются люди, которые были непосредственными свидетелями этого события – Воскресения. А все-таки первое явление воскресшего Господа было именно женам-мироносицам.

Почему именно женщинам?

– Почему именно им, а не апостолам? Здесь можно поставить вопрос: а кто больше заслужил? Те, что прятались, боялись, думали о спасении своей жизни, или те, что, несмотря на страх, несмотря на реальную угрозу своей безопасности, все равно сохранили верность Господу и оказали Ему моральную поддержку? Они находились рядом с Ним на Голгофе. Видя их, понимая, что они Ему сочувствуют, за Него переживают, Господь ощущал определенную поддержку с их стороны. Поэтому они должны были быть вознаграждены.

Что они олицетворяют собой и какой пример дают современным женщинам-христианкам?

– Это идеал женской верности, преданности, служения Господу Иисусу Христу и любви к Спасителю – из перечисленных качеств, наверное, все-таки любовь к Богу была на первом месте.

Они должны были много трудиться ради Него на протяжении Его общественного служения: это не то чтобы Господь где-то в одном месте пребывал и они время от времени отсылали Ему какие-то пожертвования – Господь постоянно перемещался по всей территории страны. Им нужно было следить за тем, где Он находится, чем сейчас занят, каковы Его отношения с враждебными Ему группами самых фарисеев, книжников, законников. Они переживали за Него, заботились о Нем, постоянно следовали за Ним, чтобы при необходимости Ему помочь – труды их были велики уже при Его жизни, и то, что они хотели сделать после смерти Господа для Него, тоже вошло в историю.

Какой сегодня должна быть православная женщина-христианка и какой пример черпать из действий святых жен-мироносиц?

– Мне кажется, тут две стороны вопроса. С одной стороны, добродетели женской христианской души во все эпохи одинаковы: целомудрие, кротость, скромность, преданность своему служению в Церкви, послушание мужу, материнство, молитвенная, духовная жизнь – это всегда украшало женщину, об этом писал апостол Павел, так что здесь не нужно придумывать ничего нового.

С другой стороны, мы видим, что каждая эпоха имеет свои особенности. Именно в наше время у женщины появилось намного больше возможностей для самореализации. Сейчас эмансипация женщин оказывается в каком-то смысле и негативным явлением, но, с другой стороны, у женщин сейчас стало намного больше прав – фактически столько же, сколько и у мужчин. Сейчас мы видим женщин во многих сферах деятельности, которые для них раньше вообще были закрыты: еще 100 лет назад никто не мог подумать, что женщины могут быть полицейскими, военными, менеджерами крупных фирм, директорами – для них открывается совершенно новый уровень, чтобы проявить скрытые в их душе таланты. Но есть здесь и новые искушения.

Когда женщина была домохозяйкой, она заботилась, чтобы накормить и одеть своего мужа, своих детей, чтобы домашний очаг был постоянно в порядке, а теперь ей нужно выполнять массу разных обязанностей и у нее появились власть и очень много новых возможностей, но осталось очень мало свободного времени – при этом еще нужно и по дому успевать, исполнять свои обычные женские обязанности. Это создает совершенно новую ситуацию, которой никогда раньше в истории не было. Это определенный вызов: какой должна быть женщина-христианка в этих новых условиях?

Я думаю, это предполагает углубленную работу над собой. Раньше у женщины было много свободного времени, она могла свободно им распоряжаться, а теперь у нее этого времени мало, и, несмотря на это, нужно находить его для общения с Богом в молитве, для посещения храма, для того, чтобы читать Священное Писание, святых отцов. Это уравнивает женщину с мужчиной, и в этом и можно усмотреть специфику нашей эпохи.

Есть ли связь между внешним видом и внутренним состоянием православной христианки?

– Безусловно, есть. Форма и содержание всегда связаны. Мы сами понимаем: от того, как мы одеты, мы себя иначе чувствуем. Я давно уже для себя это отметил: иду я в рясе по улице или в светской одежде, я совершенно иначе себя ощущаю – соответственно, люди ко мне иначе относятся, иначе меня воспринимают. Это касается и вопроса, как должна одеваться православная христианка: мы не настаиваем, что она должна быть полностью в закрытой одежде, постоянно ходить в юбке до пят, в платке, в котором будет видна только верхняя часть лица – нет, конечно. Мы понимаем требования современной эпохи.

Если женщина работает учительницей в школе, она должна выглядеть так, чтобы ее нормально воспринимали ученики. Когда женщина идет в храм, она одевается уже «по всей строгости закона», но в какой-то другой ситуации, когда она реализует себя на работе или дома, критерии немножко меняются.

Следить за своей одеждой надо в любом случае. Она прежде всего должна быть опрятной.

Я думаю, здесь надо обращать внимание именно на обратную связь. Когда мужчина смотрит на женщину, он ее все равно в первую очередь воспринимает через призму одежды: если она одета скромно, если видно, что эта женщина верующая, а это сразу можно распознать по одежде, то и отношение к ней будет уже другое – думаю, такая женщина находится в большей безопасности, даже чисто физически: она уже воспринимается как часть религиозного сообщества. Если же женщина в слишком откровенной одежде, это уже воспринимается как специальный способ для привлечения мужского внимания – в каком-то смысле она сама это провоцирует…

У нас есть идеал святых жен-мироносиц, и время, которое диктует свои законы. Как приблизиться к идеалу? И приближаться к нему, но не выглядеть белой вороной и не привлекать лишнего внимания?

– Здесь я вообще не вижу никакого противоречия. Не нужно думать, что жены-мироносицы были какие-то небесные люди или тем более – реликты своей эпохи. Восприятие их у нас поневоле получается каким-то архаичным, ведь мы сами люди XXI столетия и, когда видим жен-мироносиц на иконе в длинных старинных одеяниях, то сразу имеем представление, что они совсем другие.

Но по существу ведь они были тоже женщины своего времени – они тоже одевались по моде, традициям, обычаям своей эпохи, своей страны. В них не было ничего сверхъестественного – они отличались от других тем, что верили в Господа, служили Ему, соблюдали заповеди Господни строже, чем другие. И это сразу вызвало у них более пристальное внимание к деятельности Иисуса Христа и более искреннюю веру в Него.

Я думаю, если у женщины-христианки даже при ее современном образе жизни будут в душе те же добродетели, что у жен-мироносиц, – это вполне совместимо и всем только во благо.

Какую роль сейчас играет женщина в Церкви?

– Ее роль очень велика – и она, мне кажется, была велика всегда. Может быть, сейчас мы не имеем так много исторических свидетельств, как это было, например, в Средние века или тем более в античности; нам больше известен последний период. Зато последний период очень хорошо иллюстрирует, что женщины буквально спасли нашу Церковь в богоборческую эпоху: тогда приходы состояли, думаю, в основном на 99 % из пожилых женщин, которые, не боясь никаких угроз советской власти, несмотря на все препятствия, приходили в храм на Пасху, в будни, ставили свечи, и именно они поддерживали священнослужителей.

Я помню одного священника (он давно скончался), он был уже пожилым и рассказывал, что при Хрущеве у него была зарплата 13 рублей. Прожить на эти деньги было невозможно, но он выживал именно потому, что люди поддерживали. А кто эти люди? Это были «белые платочки» – бабульки, которые приносили даже свою последнюю копейку в храм, чтобы поддержать священника, поддержать Церковь, чтобы Православие не умерло. Поэтому их роль была очень велика.

На сегодня ситуация стала немного меняться: стало больше мужчин, но тем не менее женщин у нас все равно большинство, и они могут не просто молиться, но исполнять определенное служение в Церкви – и это важное служение, разноплановое: посмотрим, кто обычно в свечной лавке, кто делает уборку в храме, кто поет на клиросе – ведь это стало уже настолько привычным, что мы даже этого не замечаем, но это постоянная, ежедневная работа, выполняемая именно женщинами.

Роль женщин в Церкви очень велика.

Но женщины не занимают иерархических должностей, не имеют права принимать степень священства – не сводит ли это их роль к второстепенной?

– Ясно, что служение епископа, священника, диакона почетнее – оно привлекает к себе всеобщее внимание: эти люди на виду, им принадлежат и власть, и материальные ресурсы в епархии, на приходе, но мы можем посмотреть на ситуацию с другой стороны, под другим углом. А кто должен был родить этого мужчину, который впоследствии стал диаконом, пресвитером или епископом? Кто дал ему то воспитание, что он воспринял религиозную харизму – эту благодать? Это могут сделать только женщины. Да, безусловно, женщины выполняют непосредственно свою функцию в Церкви: она довольно скромна, но от того, как они воспитали своего сына, что вложили в него, фактически зависит и уровень духовной жизни всей Церкви – какие у нас архиереи, священники, диаконы, зависит от того, какие у нас женщины.

Чем выше уровень именно женского благочестия, тем выше уровень нашего священноначалия, нашей иерархии и всех, кто входят в нашу Церковь: эти вещи взаимозависимые и взаимосвязанные. Обычно мы смотрим на тех, кто учит с кафедры, с амвона, но не задумываемся, откуда у них корни этой веры, а в подавляющем большинстве случаев они получены ими от матери.

Можно ли сравнивать светский праздник 8 марта и православный праздник святых жен-мироносиц?

– Сравнивать-то, конечно, можно, но сравнение будет явно в пользу Недели жен-мироносиц: именно это законный, традиционный православный женский день.

8 марта довольно странный праздник; история недавняя и довольно мутная – и даже сейчас его переименовывают: у нас, в Украине, он не считается привязанным к Кларе Цеткин и революционному движению – он воспринимается просто как праздник весны, начала марта. Поэтому я думаю, что настоящий православный женский день – конечно, Неделя жен-мироносиц. Хотя многие женщины, даже православные и воцерковленные, не против, чтобы их поздравляли не только в Неделю жен-мироносиц, но и 8 марта тоже.

С чем это связано? Может быть, с тем, что мы все-таки живем в обществе, где люди общаются друг с другом – и православные, и не православные. В одном коллективе поздравляют женщин…

«Нет, меня не поздравляйте, меня – через три недельки…»

– Конечно, не будут так говорить – тем более что в марте эта дата постоянная, устойчивая, а Неделя жен-мироносиц каждый год в разный день. Поэтому невоцерковленным людям трудно уследить: когда нужно поздравлять в следующий раз? Я думаю, нет греха поздравить женщину, если это родная женщина, мама, жена или дочь, и 8 марта с праздником наступления весны – просто сделать приятное, подарить цветы. Но при этом настоящий женский праздник, праздник, когда женщина должна быть, наверное, поднята на пьедестал, – это Неделя жен-мироносиц.

Что бы Вы хотели пожелать православным женщинам в этот праздник?

– Прежде всего – здоровья. В наше время это особенно актуально. Кроме того, благополучия, помощи Божией во всех трудах, которые они несут постоянно, ежедневно – женский труд, как мы сегодня уже об этом говорили, зачастую менее заметен, чем мужской.

Особенно если это домашняя работа.

– На мужчин больше смотрят – многие герои, известные в истории, мужчины.

И святых мужчин больше.

– Их больше канонизировали: святители, благоверные князья, праведные священники – все мужчины, поэтому ясно, что они на виду и их в первую очередь причисляют к лику святых.

Какие бы ни были праведные, святые женщины, зачастую они настолько малозаметны, что как бы ничего особенного в них и нет.

Это добродетель смирения.

– Вспомним житие преподобного Антония Великого, когда Господь указал ему двух женщин, которые жили со своей свекровью: смирение, кротость, любовь друг к другу – до этого еще надо дорасти... А мы даже не знаем этих женщин по именам: Антоний Великий прославленный, канонизированный, а имен женщин мы даже не знаем.

И они не менее великие.

– Они, оказывается, даже в чем-то более великие – ему было чему у них поучиться. Очень хочется пожелать, чтобы Господь прибавил нашим женщинам терпения, сил и дал им внутреннюю духовную радость, чтобы они ощущали, что труды их не напрасны, что и в этой жизни, и в будущей Господь обязательно их вознаградит.

Записала:
Екатерина Береснёва

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475