Протоиерей Димитрий Смирнов: Если человек научится возлагать всю надежду на Бога, он убедится, что Господь Сам заботится о человеке

Церковь совершает во время поста память сорока Севастийских мучеников.

– Я тоже на это обратил внимание.

Как-то Господь усиливает значение этого дня: некоторые люди смущаются, что большая часть жизни прошла вне Христа: «А простит ли Бог, примет ли?». И вот пример одного из этих мучеников нам показывает, что Господь даже пришедшего в последний момент готов принять.

– И Евангелие говорит, как хозяин виноградника призывал работников, и все получили одну награду.

Может быть, это как-то воодушевит тех, кто смущается.

– Будем надеяться.

Господь сказал: не заботьтесь о завтрашнем дне. Как правильно понимать эти слова, ведь часто сегодня приходится делать то, что будет необходимо в будущем?

– Совершенно верно. Но в данном случае под заботой имеется в виду излишняя попечительность, которая свидетельствует о маловерии. Если человек научится возлагать всю надежду на Бога, он убедится, что Господь Сам заботится о человеке. Если на первом месте у человека молитва, пост, покаяние, Святое Причащение, Господь помогает устроить и всякие земные дела.

Сейчас, в связи с непростым состоянием всего человечества, люди начинают иногда и паниковать.

– У всех разные характеры. Это в основном свойство психики, с одной стороны. А с другой стороны, есть такой момент – движение толпы заразительно. Это можно наблюдать во времена революции или войны – каких-то острых ситуаций, когда психика выходит из спокойного состояния и бывают такие истерические реакции...

Вообще, наша жизнь отличается паническим состоянием – из одной крайности в другую люди иногда мечутся в надежде подстраховать себя на будущее: где-то соломку подстелить, где-то что-то себе обеспечить. И, как правило, Господь все это нивелирует по-Своему, по-другому.

– Да, ведь тут ведь главное даже не сам вирус, а вся усиленная кампания по всему миру, какие-то технологии управления большими массами людей.

Мы будем молиться всей Церковью, как благословил Святейший.

– Да, но вообще всегда Церковь и молится о мире всего мира, ничего тут особо нового нет.

Если вспомнить, за последние 300 лет мы уже несколько раз проходили этот сценарий, и каждый раз Господь нам показывал выход из данной ситуации.

Вопрос телезрительницы: «В молитве Ефрема Сирина я не понимаю значение слова „любоначалие“. Что это такое? Объясните, пожалуйста».

– Очень просто. У этого слова два корня: «любо» и «началие». Это любовь начальствовать. Отдельные люди очень любят быть главными, и среди детей это встречается в такой форме: «Я первый». – «Нет, я первый». Конечно, и наше общество это поощряет всякими детскими конкурсами. А бывает, и мамаша в доме так делает.

Мне тут давеча брат с сестрой пожаловались на свою маму: она сама пенсионного возраста, а хочет, чтобы ее взрослые дети ее во всем слушались. Это просто смешно и даже гибельно. Но она не понимает, хочет все контролировать, а это, конечно, большая ошибка, ведь Господь учит нас другому: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Поэтому в любоначалии ничего хорошего нет. Обычно любоначальный человек бывает плохим начальником, а хорошим начальником бывает тот, кого выбирают те люди, которым это поручено: подобрать человека на такую-то должность. А те, кто во что бы то ни стало лезут вверх, обычно плохие начальствующие.

Особенно в семье человек пожилого возраста с высоты своего жизненного опыта видит ошибки более молодых и хочет им что-то подсказать.

– Дело в том, что сам этот человек совершал ошибки.

Он их уже осознал.

– Надо дать возможность другим тоже поучиться.

На своих ошибках?

– Да, на своих в том числе. И страсть к начальствованию – это уже ошибка.

Так всегда говорят: «Я ж хочу помочь, хочу их предостеречь».

– Нет, это на самом деле камуфляж. На самом деле действует не желание помочь: главное, в чем человек может помочь, – оставить их в покое, не превращать их жизнь в ад.

Следующий вопрос: «Я вижу катастрофические ошибки, которые совершает молодая семья, воспитывая своих малолетних детей. Я знаю, к чему эти ошибки могут привести. И что мне делать: устраниться или все-таки попытаться до них донести, что они не правы?».

– Они же это не принимают, возникает скандал, что маленьким детям очень вредно, ради которых это все совершается.

Но, чтобы что-то донести, начинают давить, иногда шантажировать.

– Я с этим постоянно сталкиваюсь. Приходит женщина в годах и начинает рассказывать то про сноху, то про сына и так далее.

Следующий вопрос: «Можно ли считать постом тяжелую болезнь? Или пост – это добровольное самоограничение?».

– Можно ли считать велосипед автобусом? Можно. На здоровье. Только автобус будет бесплатный. У нас в Москве, например, появились платные велосипеды. Платишь за поездку и ездишь, и не надо покупать велосипед, его где-то хранить – все в порядке, управляется он по телефону.

Считать-то можно, но это же разные вещи. Конечно, когда человек заболел, он приобретает некоторые качества души, очень похожие на те качества, что приобретает во время поста. В этом смысле, когда человек заболел, он некоторым образом компенсирует недостатки своего поста. Это абсолютный факт. Но и любые христианские делания и подвиги взаимосвязаны. Любое христианское движение – в нем и смирение, и терпение, и мужество, и другие качества. В этом смысле можно так сказать.

Нередко болезнь бывает началом обращения человека ко Христу – таким призывающим действием…

– Да, конечно. И потом, бывает, болезни прямо связаны с постом. Например, диабетику неполезно есть мучное и сладкое, приходится себя ограничивать. А что такое ограничения? Это воздержание. А удерживать свой язык – тоже воздержание. Вот так одно и то же качество приобретается разными путями.

Господь помогает человеку, может быть, на начальном этапе его христианской жизни научиться сдерживаться?

– Да. Я сейчас был в одном медицинском учреждении, и там медсестра раз шесть говорила: «Главное – здоровье». Я знаю такую присказку советского человека, что главное – здоровье. Поэтому Господь на какое-то время здоровье отбирает, чтобы человек приобрел христианские черты.

Взглянул на жизнь иначе.

– Ну, раз главное – здоровье, мы это главное отодвинем в сторону. Если бы человек говорил, что главное – деньги, Бог попустил бы ему зарплату потерять в том же самом автобусе.

Вопрос телезрительницы: «3-й месяц с трудом молюсь, все утреннее правило растягиваю почти на 2 часа, потом начинаю разговаривать с Господом после молитвы. Что мне делать? И 2-й вопрос: не хочется читать Ветхий Завет, читаю Евангелие. Можно ли?».

– Можно, ведь для многих людей Ветхий Завет очень уж трудное чтение – не по уму. Поэтому ничего страшного. А вот Евангелие читать все-таки надо понуждать себя. То же с молитвой. От времен Иоанна Крестителя Царство Божие нудится, и только употребляющие усилие восхищают его. Надо себя понуждать и на молитву, и на добрые дела, и на чтение Евангелия, и на приход в церковь по воскресеньям для причастия Святых Христовых Таин. И если Господь увидит в вас усердие, он даст и ослабу: будет легче молиться.

Мне иногда люди жалуются, что от частого понуждения наступает охлаждение в вере, как от усталости. Такое действительно возможно или причина охлаждения иная?

– Дело в том, что, когда человек только обращается к Богу, Господь дает ему призывающую благодать, и за счет благодати совершаются постоянные чудеса, Господь человека как бы нянчит, как младенчика. И все удается, молиться бывает легко, с радостью. Даже есть такой феномен (кто внимательный, наблюдает): незнакомые церковнославянские слова вдруг становятся понятными, хотя человек ни в какой словарь не заглядывал. А в наше время, когда мы были молодые, вообще словарей не было, попробуй словарь Дьяченко где-то найди... Я помню, когда он мне попал в руки, я был рад безмерно. И что же? Вдруг вчера не понимал слово, сегодня понял – что-то в уме произошло. Конечно, это Господь помогает.

А потом?

– А потом, со временем, когда человек немного повзрослеет духовно, Бог ему дает возможность самому потрудиться – именно когда верит человеку, что тот готов, и дает возможность ему самому показать свою верность. Уже его убедили и многими чудесами, он укрепился в вере, он уже отрок...

Должен уже начать своими ногами ходить.

– Да, конечно. А так что – всю жизнь в колясочке лежать?

Многие мечтают.

– Нет, попробуй уложи, так и побегать захочется.

Следующий вопрос: «Грех ли, что я люблю, когда меня жалеют, и сам создаю для этого ситуации?».

– Конечно. Добродетель в противоположном – когда ты жалеешь других, и каждая ситуация, когда нужно человека пожалеть и словом, и делом, для Бога приемлема. Как в притче о милосердном самарянине, в конце которой есть такие слова: «Иди и ты твори такожде».

Хочется человеку быть в позиции того, кого жалеют.

– А хочешь быть израненным разбойниками и ограбленным?

Да, возможно, что одно с другим неразрывно связано.

– Можно попасть в эту ситуацию.

Вопрос телезрителя: «Я прочитал про Севастийских мучеников. Откуда такая жестокость? И почему Господь Бог может меня за что-то наказать, если я хорошо себя веду и не грешу перед Ним?».

– За гордость, например. Гордый человек может хорошо себя вести, ставить сам себя себе в пример, и еще большая мерзость – ставить себя в пример другим, иногда даже вслух. Не так, как Господь заповедал, что, если и исполнишь все, говори про себя: «Я раб негодный есть». А тот говорит вместо этого: «Я хорошо себя веду». Надо же лечить такого человека, ведь Бог гордым противится, а дает благодать только смиренным, а спасает только благодать. И как же такому человеку ее дать? Только его смирив – вот и все.

И возникает обида на Бога: я же все правильно делаю, а мне...

– Ну, ты аккурат уже стал фарисеем. Это неплохо, но это еще не путь в Царство Небесное, ты только подошел к черте. Следующий шаг – ты должен принять Христа, а можешь стоять на месте и кричать: «Распни, распни Его». При всех твоих милостынях, при всех твоих молитвах.

Нужно обидеться на Бога, чтоб так кричать?

– Да, разное бывает. Вот мы говорили об инстинкте толпы. И такое явление существует. Психологи это знают, даже какие-то научные наблюдения есть.

Но люди пытаются угодить Богу именно какими-то своими поступками.

– Смотря какими. Надо всегда видеть мотивацию поступка. Внешне вроде так, а на самом деле человек это делал для своего прославления, например. А Богу нужно исключительно качество души его чад, поэтому человек (как существо умное) старается это подменить. Фарисейство – подмена угождения Богу: он вместо качеств души, которые безобразны, подставляет свои мнимые дела. А святые говорили, что добрые дела вне Христа – это дела злые, они просто вредят душе. Формально это доброе дело, вроде я ближним помогаю, а приглядишься через лупу – да он не ближним, а себе помогает.

Ближние тоже от этого какую-то пользу имеют – от того, что я, например, творю.

– Может быть, они и имеют пользу, но сам-то человек пользы не имеет (тот, кто все это организовал).

Человек самообольщается?

– Абсолютно точно. Лучше и не скажешь.

Это апостол Павел сказал про самообольщение, я только повторил.

– Очень удачно повторил.

Следующий вопрос: «Я не верю в суеверия, но ради мира в семье могу ли следовать им чисто внешне?».

– Ни в коем случае.

Таким образом человек предает...

– Во-первых. А во-вторых, зачем? Сказано в Писании: рассыпет Господь кости человекоугодников.

Тут, видите, ради мира…

– Это плохой мир.

То есть цена этого мира..

– ...целиком отрицательная.

Один человек уверовал, а вся семья еще нет, они живут прежними своими ценностями и, соответственно, его к этому призывают, чтобы он тоже от семьи не откололся.

– Хорошо, я призываю семью не откалываться от меня, а также от Святой Троицы и от Матери Церкви, которой мы, русские люди, обязаны и государством, и нашей высочайшей культурой. Это целая цивилизационная культура: все дала Церковь – начиная от украшения наших городов замечательными, не похожими одна на другую церквями... Это я говорю о том, что вообще всем заметно. Это невозможно пропустить хотя бы зрительно.

Но особенно если в семье кто-то из молодых начинает ходить в церковь, старшее поколение начинает против этого восставать.

Бывает, но не всегда. Я в своей семье тоже первый начал в церковь ходить, хотя послала меня мать. Но не было никаких эксцессов, наоборот.

И молодой человек оказывается в состоянии такого противостояния – семья ставит ультиматум. Я реально сталкивался с такой ситуацией.

– Конечно.

И тоже приходит, в глазах слезы: «Ну что мне делать? Я не могу не ходить в церковь, мне Бог дорог».

– Потерпеть какую-то часть времени или просто собрать вещи и сказать: «Извините, раз вы меня гоните, я ухожу, до свидания. Телефон я не буду менять. Если захотите меня позвать и этот день не совпадет с двунадесятым праздником, я приду. А если позовете на Рождество, я не приду: с утра служба». И все.

Следующий вопрос: «Батюшка, научите, пожалуйста, как умом и сердцем всегда предстоять перед Богом?».

– В формате нашей передачи это невозможно. Блаженный Августин, если я не ошибаюсь, сказал: «Люби Бога и делай что хочешь». Если возлюбить Бога так, как Он нам заповедовал – всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – то все поступки будут исходить из этого. Тогда будет и предстояние перед Ним, и что угодно. Если кратко.

В общем, нужно именно возлюбить.

– Конечно, ведь человек что-то может делать, но только по любви. Например, представьте себе педагога, который не любит детей, или доцента, который не любит студентов. Ну и что это за преподаватель? Могу ответить: плохой.

А преподаватель, который не любит свой предмет? Плохой. Или, допустим, ленивый крестьянин? И так во всем.

Когда человек говорит: «У меня не получается полюбить Бога всем сердцем», – в чем причина?

– Причина в том, что полюбить Бога можно, только познав Его, поэтому надо внимательнее прочитать Нагорную проповедь.

Или человек не хочет поступиться чем-то своим?

– Это можно выяснить на Исповеди, пока он еще рот не открыл: на лице-то все написано.

Вопрос: «Как отличить осуждение от здоровой критики, указания человеку на ошибки?».

– А кто тебя поставил судьей над человеком, чтоб так «здорово» его критиковать? Ты вообще, сынок, кто такой-то? В твоей критике нет ничего «здорового», только гордость и самовозвышение. Больно будет падать. Надо его об этом предупредить.

Слово может сразу оправдать человека. Есть, знаете, «праведный гнев». Так, люди говорят: «Гнев – это грех, а если праведный, то уже все хорошо».

– Когда будешь праведником, может быть, у тебя это получится. У меня, например, не получается такого гнева. Я даже не знаю, в какую сторону плыть, чтобы доплыть до праведного гнева. Поэтому лучше все-таки безгневие.

Спасибо, батюшка, за ответы. Нам пора прощаться.

– Всего вам доброго!

Записали:
Елена Кузоро
и Светлана Волкова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475