Иеромонах Макарий (Маркиш): Отражение Неба на земле

У нас есть вопросы, которые приходят к нам из разных источников. Первый вопрос: «Никогда не встречал худых священнослужителей. Почему так происходит?».

– Исходная позиция, конечно, ошибочна. И по нашей епархии, и по Московской полно людей и среднего телосложения, и существенно более худого, чем норма. Но следует добавить одну простую вещь: в наше время (в XXI веке) полнота – это не признак благополучия, а признак нездоровья, нездорового образа жизни, тяжелейших нагрузок, нервных перегрузок, нерегулярного и нездорового питания и так далее. Друзья мои, учтите этот простой фактор.

Все про меня, батюшка.

– Будете вы священником или нет (и кем бы вы ни были) – позаботьтесь о своем здоровье. Больше двигайтесь физически. Физические нагрузки, тренажеры – это необходимо. Помните, если вы видите полного священника – помолитесь, пожалейте его, у него далеко не все благополучно в суете его повседневной жизни.

Тем более ненормированный график.

– Никакого графика нет. Я монах, мне все это дается немного легче по целому ряду причин. Я вижу своих коллег, сотрудников-сомолитвенников, каково приходится им.

Следующий вопрос: «Как бороться с пьянством сестры (ей 56 лет)?». Или нужно спокойно на это смотреть, потому что это ее выбор и исправить что-то невозможно?».

– Не совсем так. Конечно, это ее выбор, но спокойно смотреть на беду ближнего нельзя. Вы прекрасно это понимаете. А вот что в пределах разумного нужно для этого делать, как ей помочь (это правильная формулировка) – тут есть целый ряд возможностей. Конечно, они в большой мере будут индивидуальными. Нужно понять, что заставляет ее пьянствовать, какие причины, какие условия. Вы верно заметили, что без доброй воли больного (а пьянство – это болезнь) ничего сделать невозможно. Но если есть хоть какой-то росток воли, то ее надо поддерживать.

Человек должен осознать, что пьянствует или бросает пить он сам, но окружающий мир, ближние, духовенство, Церковь и Сам Господь – это его поддержка. Если я сломаю ногу или руку, меня повезут в больницу и будут лечить врачи, здесь я пассивен, я ничего не делаю для того, чтобы у меня срослась нога, чтобы я выздоровел от аппендицита или чего-то еще, соблюдаю режим и порядок, лежу себе, и все. Со мной такое было, кость срослась – все слава Богу.

Здесь не так. Здесь я сам субъект своего исцеления. Но всегда опираюсь на окружающий мир, на духовенство. Существуют трезвеннические группы, очень эффективные, действующие по обычному правилу: моя воля слаба, я опираюсь на волю Господа, следую ей. И вот что и как мне поможет следовать не своей больной воле, а ясной и святой воле Господа? И это получается при условии, что человек сам к этому стремится.

Вопрос телезрителя: «Если у человека во время чтения молитв не возникает никаких ощущений, внимание постоянно находится в рассеянном состоянии, это вредно для него или нет?».

– Распространенный вопрос. К такому состоянию надо относиться спокойно как к неизбежности, но стараться ей противодействовать. Совсем без отвлечения не может молиться никто, только, наверное, один Господь Иисус Христос. Человек всегда остается в чем-то несовершенным, и наше сознание всегда имеет какое-то рассеяние. Об этом свидетельствует каждый из нас, и многие святые люди, подвижники, очень грамотные и опытные люди, тоже об этом пишут и говорят. Но из этого не нужно делать трагедии, не нужно видеть здесь критическую опасность, просто-напросто надо помнить об этом, стараться сосредоточиться. Может быть, убрать отвлекающие факторы.

Если, например, у вас за окном празднуют свадьбу, закройте окно, можно и шторой занавесить… Почему наша молитва часто происходит в темноте, вечером зажигаются лампады? Это очень полезно – погасить внешний свет, оставить горящую лампадку, смотреть на икону, перед которой она горит. Это вспомогательные, поддерживающие факторы, которые содействуют вниманию и концентрации нашей молитвы на существе дела. Пожалуй, на этом можно и остановиться.

Вопрос телезрительницы из Зеленограда: «Мы почитаем иконы в Церкви – это понятно, а вот сейчас ставят памятники святым. Церковь, наверное, положительно к этому относится. А как батюшка к этому относится?».

– Так же, как Церковь. А Церковь относится так, как относится народ. Мы в этом не видим никакой новой тенденции в христианском благочестии. Людям нравится иметь иконографическую фигуру в виде скульптуры. Почему бы и нет? Что в этом особенного?

То есть неважно, икона это или статуя?

– Почитание графических скульптурных образов совершенно естественно укладывается в православный образ мыслей. Мы не поклоняемся иконам или статуям, они служат средствами нашего поклонения Первообразу – Господу. Для ясности приведу известнейший пример, который, к сожалению, не всем людям понятен. Во время богослужения идет диакон или священник с кадилом. Что такое каждение? Это поклонение Богу, причем каждение было еще до христианства. Мы читаем о нем и в ветхозаветной истории… Почему диакон кадит перед иконами? Потому, что иконы суть изображения святых людей или Самого Спасителя, они сами по себе образы Бога. А затем он поворачивается к вам, прихожанам, и совершает каждение перед вами. Буквально симметрично: то перед иконами, то перед людьми. Потому что человек – это образ Божий, не вам он кадит, а Господу, а человек представляет собой образ и подобие Божие.

Помните это, друзья. И тогда взгляд на скульптуры будет другой. Одному они больше нравятся, другому меньше, кто-то недоволен, говорит, что скульптура не такая – ну, как смогли, так и поставили. И иконы не всем одинаково нравятся. И иконы бывают такие, что говорят: это неудачная икона. Но если она неудачная, это не значит, что она перестает быть иконой. То же самое и в отношении скульптур.

Следующий вопрос: «Скажите, пожалуйста, как мне стать священником, если я женщина? Верю и надеюсь на Ваш ответ».

Вопрос о женском священстве. Почему оно невозможно в нашей Церкви?

– Отец Димитрий Смирнов, которого мы все очень любим и уважаем, в ответ на такой вопрос говорил: «А вы скажите мне, как мне родить ребенка, если я мужчина?». Примерно так и здесь. Не надо ставить перед собой такого рода задачи, которые с самого начала несостоятельны. И священство – это не профессия, это некое отражение Неба на земле. Бывают и совершенно земные занятия, которые ограничиваются одной половиной человечества. Кое-что делают только женщины.

Так и мужские профессии есть. Я подчеркиваю: священство не профессия, но оно включает в себя профессиональный элемент, который ограничивается мужским полом. Вы легко найдете объяснение этому, я сейчас вдаваться в подробности не буду, но одну только фразу скажу, и вы поймете. Почему люди целуют священнику руку? Не поручи, а именно руку. Люди, далекие от Церкви, бывают недовольны. Потому что эта рука работает как молоток в руке столяра, как инструмент в руке Бога. Этой рукой Господь совершает святое таинство Евхаристии. Таким образом люди приветствуют не священника, а Того Самого высшего Судью, Творца и Спасителя, Который через священника совершает Свои таинства на земле. И священник должен иметь тот же самый пол, который принял Сын Божий, став Человеком. (Окончание в следующем номере)

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475