Священник Стахий Колотвин. Mы делаем выбор: молимся – вместо ругани, уповаем на Господа – вместо раздражения в сердце

К нам пришел вопрос от телезрителя: «Как хранить мир в душе?» – видимо, он очень много работает на автомобиле, и вот это бесконечное движение и постоянно какой-то негатив вокруг него. Как правильно вести себя, как сохранить мир в душе нашим автомобилистам?

– Замечательный и практический вопрос. Но чтобы ответ на него был интересен всем зрителям, таким же пользователям общественного транспорта, как я сам, я его немножко расширю. Это вопрос, как в дороге сохранить мир в душе.

В дороге мы находимся в непривычной ситуации. Вот приезжаем на работу – там наше рабочее место, какое-то наше рабочее пространство, наши коллеги, начальники, может, не идеальные люди, но мы знаем, чего от них ожидать. Дома тоже – может, жена начнет воспитывать или мама, или дети капризные, или еще что-то, но все равно это наш дом, это наша крепость. В храм ли мы пришли (вспомнили батюшек и бабушек, которые могут проблемы создать верующему человеку на пути Богу), – это наши родные стены.

А сколько ни езди на автобусе, метро или даже в любимом автомобиле с роскошным салоном, ты все равно находишься среди людей, которые случайно встречаются. Для начала нам надо вспомнить, что мы путники в этом мире. К одному афонскому старцу пришел человек и удивился: «А где же все твое имущество?». А он говорит: «А я в пути. Вот, – говорит, – ты в пути, я в пути, поэтому у меня никакого имущества нет, мы оба путники, мы проживем на этой земле лет 80, а дальше уже все равно с собой ничего не унесем». И если мы научимся в жестких ситуациях в пути на автомобиле или на общественном транспорте вести себя по-христиански, это нам поможет на нашем пути ко Христу.

Мы должны просить Господа заранее... Когда уже пожар, можно, конечно, бежать с ведром по воду, хватать огнетушитель, но лучше заранее проследить за пожарной безопасностью. Вспомним трагедию в Кемерово, когда уже пожар, вроде кто-то спасся, а кто-то уже все равно погиб. Точно так же уже поздно, когда пожар возник в нашей душе.

Понятно, когда мы идем, например, на работе к начальнику (и он может строго с нас спросить), мы молимся: «Господи, укрепи». И это помогает. А на дороге неожиданно все, но все эти неожиданности все равно ожидаемые. Вот мы едем – и, в принципе, необязательно, что автомобиль справа нас подрежет, но такое можно предположить. Поэтому обязательно перед началом пути надо искренне помолиться.

Следующий пункт: надо обязательно помнить, что лукавый нам не помощник, а Господь может помочь. Например, толкает нас кто-то грязной сумкой или подрезает автомобиль так, что мы можем в аварию попасть, повредить свое имущество или, не дай Бог, здоровье… Если мы начнем негодовать, ругаться или хулить имя Божие какими-то словами, то кого мы этим зовем? Мы зовем сатану. А вот если мы в этот момент помолимся, то Господь уже может нас уберечь. Он сделает так, что эта грязная сумка повернется к нам уже более чистой стороной. Или, например, Господь шепнет нам на ушко: «Притормози – пусть проедет, и никто друг друга не поцарапает, и не будете сейчас посреди зимы ждать 3 часа, пока к вам ГИБДД доедет». Или просто совершенно чудесным образом ситуация рассосется так, что даже сложно представить.

В любом случае мы делаем выбор: молимся – вместо ругани, уповаем на Господа – вместо раздражения в сердце. И тогда Господь поможет. Если Господь мог ходить по водам, если Он мог накормить пять тысяч человек пятью маленькими хлебами, то что Ему стоит какой-нибудь автомобиль переставить в безопасное место?

Вопрос телезрителя: «У меня богословский вопрос (может быть, простой, а может, и нет). Не кажется ли вам, что название «Богородица» некорректное? Получается, что женщина (а Она все-таки простая женщина, хоть и святая) родила Бога, Который существует всегда и был еще до Нее. Она родила человека, а уж как Бог воплотился – это тайна, которую мы не знаем и, наверное, никогда не узнаем».

– Когда я учился в Свято-Тихоновском университете на кафедре догматического богословия, специализировался по христологии, то есть по богословской дисциплине, которая изучает Воплощение Христа, явление Бога, Второго Лица Святой Троицы, в мир. Мы тут должны уже не изобретать велосипед, а вернуться в IV век к ереси несторианства. Как мы знаем, Константинопольские патриархи не всегда отличались таким благочестием, как Иоанн Златоуст, и могли делать вещи ужасные... И 1700 лет назад патриарх Несторий точно так же задался вопросом и решил сказать: «Нет, Богородицу неправильно называть Богородицей, надо Ее назвать Христородицей – Она родила Христа. Это человек, на Которого уже потом, когда Он крестился в реке Иордан, сошел Святой Дух». Это вроде по Евангелию, мы его открываем и слышим, что был глас с Небес от Господа, когда Иоанн Предтеча погружал Христа в воду. Смотрим – и правда: Дух в виде голубя сходит. Вроде все подтверждается, в Новом Завете является вся Троица.

Однако эта ересь почти не выжила. Если другие отклоняющиеся от вероучения – монофизиты вполне многочисленны на территории Сирии, Армении, Египта и Эфиопии, то несториан абсолютное меньшинство. Есть немножко в Сирии, и чуть-чуть, как ни странно звучит, в Индии. Но не было бы счастья, да несчастье помогло. Изгнанные из Византийской империи несториане ушли далеко на восток и донесли весть о Христе (пусть в искаженном виде) до монголов. Поэтому монголы, когда подступили к русским землям, уже с некоторым почтением относились к храмам: людей убивали, а храмы не разрушали. Такой вот парадокс.

Что на это ответила Церковь? Что нет отдельной Божественной и отдельной человеческой личности, что Бог родился, что Христос – истинный Бог и истинный Человек. Да, это учение формулировалось не только на III Соборе, но и потом, в ответ на другие ереси, и на IV, и на V, и даже немного на VI Вселенском Соборах. Но самое главное надо понять: Пресвятая Богородица родила Личность.

Когда мать рождает ребенка, она рождает не просто кусочек мяса с рефлексами, который надо питать, одевать, пеленать и так далее – она рождает личность, настоящее чудо. Каждые роды – это чудо. Роды Богородицы – это двойное чудо: Личность, Которую Она родила (пусть она целиком в нашем человеческом теле с нашей человеческой душой, то есть вся наша человеческая природа во Христе пребывает), это Бог. Он прежде веков, Он этот мир сотворил. И это великая тайна, которую сложно осмыслить. Можно познакомиться с деяниями III Вселенского Собора, можно почитать различных авторов или хотя бы начать с учебника догматического богословия.

Предлагаю вам учебник, написанный моим научным руководителем протоиереем Олегом Давыденковым – он написал Катехизис, где в более простом изложении немного описал наше православное вероучение. Но если детально хотите с вопросом ознакомиться, то для начала, прежде чем читать древних авторов (которые, увы, не все переведены на русский язык), начните с книги отца Олега Давыденкова. Лучше разберетесь в вопросе. Для нас самое главное – реальность Воплощения Христа.

Мы не просто в терминологическом поле находимся. Если мы отрицаем, что Богородица родила Бога, если не Бог пришел в мир, то нам и не надо праздновать Рождество, нам не надо праздновать Благовещение: для нас Бог еще не явился.

Нет, явился настоящий Бог. Если бы родился не Бог, то и на Кресте бы страдал не Бог. Если бы страдал не Бог, то кто бы сошел во ад? Просто человек, который в аду очутился бы вместе с другими праведниками, – с Давидом, пророком Моисеем и всеми остальными? Но сошел Сам Бог, родился от Богородицы Бог, во чреве появился в момент Благовещения Тот же Бог. И Бог сходит в ад, и ад не может Его удержать, что мы каждое воскресенье и видим: как Христос попирает врата адские и выводит праведников в рай. Мы надеемся этим путем последовать вслед за Богом.

Вопрос телезрителя: «Почему нельзя освятить весь океан, чтобы вся вода в мире была святой?».

– Интересно. Самое главное, что вся вода в мире становится святой, и человек тоже (он же примерно на 80% состоит из воды), абсолютно вся природа (все водное естество) – все становится святым, благословляется Богом на праздник Крещения. Господь сотворил прекрасный и настолько масштабный мир: гигантскую Вселенную, на ее окраине сотворил Галактику – Млечный Путь, в уголке поместил крохотную звездочку – Солнце, которую вообще там почти и не видно, между гигантскими газовыми планетами и раскаленными маленькими планетами поместил нашу Землю, и на Земле есть столько воды!

А вода – основа нашей человеческой жизни, не только всего животного и растительного мира. Поэтому освящение воды играет такую роль в таинствах: вода добавляется в Чашу перед причастием и символизирует теплоту Святого Духа, Который сошел на Дары; Крещение как рождение души мы принимаем через воду. Господь с чего начал Свою проповедь? Как Он вышел из Своего скромного образа простого сына плотника на путь служения, проповеди и спасения мира? Господь выходит, погружается в водное естество – и уже в тот момент на самом деле вся вода освящена.

Господь как бы сказал: «Я сотворил мир, сотворил человека, дал ему все необходимое, и Я пришел, чтобы все человечество благословить, весь этот мир». Когда совершилось грехопадение, Адам и Ева были изгнаны из рая, и, как сказал апостол Павел, вся тварь стенает и мучится доныне. Весь мир страдает – и все это по вине грехов человека. Когда Господь приходит и показывает, как этот грех омыть через благодать Крещения, Он благословляет не только человека, Он благословляет весь мир – человек освобождается от греха, и вся вода освящается… Вся вода с момента погружения Господа в Иордан уже Господом благословлена, она свята. Но при встрече с водой мы действительно просим благословения, если нам это нужно для общения с Богом, для укрепления сил. Если мы просто с утра убегаем на работу и забываем помолиться, самый лучший способ: попил чуть-чуть святой водички – и уже к Господу устремился.

В принципе, воду и в океане освящают: батюшки, которые служат на зарубежных приходах и на берегах Атлантического, Индийского или Тихого океана, приходят к океану и освящают его с нескольких сторон. Весь океан, все моря становятся святыми, и мы радуемся этому в праздник Крещения.

Но, допустим, идут водосвятные молебны весь год (есть такая практика, обычно по воскресным дням в Москве) – зачем это делается? Один раз освятили 19 января по нашему обычаю, в праздник Крещения и Богоявления – почему еще раз освящаем ее и чем она отличается от крещенской? Каково ее назначение?

– Назначение святой воды – нам чуть-чуть помочь. Порой человек спрашивает: для чего чаще причащаться?.. Однако Причастие – это вершина духовной жизни. Мы все-таки работаем над своей совестью, каемся в грехах, стараемся исполнять заповеди Божии, обновляем их знание через чтение Священного Писания, творений святых отцов. И обязательно к Богу обращаем свою молитву. Стараемся доброе дело сделать не чтобы нас кто-то похвалил, а чтобы Господа этим самым порадовать. А святая вода – как образ очищения нас от греха.

Мы говорим: «Господи, явись нам снова в окроплении и вкушении этой святой воды» (как просит священник на обычном водосвятном молебне). Уже силы наши закончились – вот мы на Крещение набрали святой крещенской воды, а как жили грешно, так и сейчас живем… «Господи, Ты нас и на этой неделе, когда мы на водосвятном молебне молимся, понемножку укрепляй через святую водичку».

Кроме того, тут есть и необходимость. Опять же, батюшка идет освящать квартиру или прихожане обзавелись автомобилем – тоже батюшка использует некоторые вещества, чтобы попросить большего благословения. Конечно, можно было бы сказать вслед за протестантами: «А что – молитва сама не действует без какого-то вещества?». Действует. Но тут надо помнить, что человек, пока он не умер, состоит из тела и души, то есть он принадлежит телесному миру и миру духовному… Пока наша душа с телом не разлучилась, мы со смирением это признаем и говорим: «Господи, яви нам чистоту через воду». Или помазание маслом (масло – символ милосердия): «Яви нам Свою милость через елей». Мы признаем, что мы пока в теле. Конечно, если человек гордый и говорит: «Ой, я совсем не телесный человек», то он может от этого отказаться. Но Господь заботливый и может вразумить: как начнешь кашлять, чихать или спину заломит, сразу вспомнишь: «Господи, все-таки еще телесный! Признаю, был не прав».

Вопрос телезрителя из Чувашии: «В одной передаче батюшка сказал, что на Исповеди надо называть только тяжкие и смертные грехи, а остальные как бы сгорят. Как Вы относитесь к такому видению Исповеди?».

– Возможно, вы тут немного неправильно восприняли... Кроме того, надо очень осторожно относиться к словам (почему каждый христианин и призван читать Священное Писание). Даже батюшка может на камеру сказать чепуху… Однако здесь мы, возможно, должны вернуться к практике Древней Церкви. До эпохи иконоборчества (это уже конец первого тысячелетия) христиане исповедовались только в тяжелых смертных грехах. Зато как они исповедовались? Они приходили в свой храм, говорили священнику, что есть грех, рядом с батюшкой становились и на весь храм объявляли: «я украл», «я убил», я «блудил» или «я к колдунам ходил». После этого все люди с сочувствием за него молились, а человек молился вне храма несколько лет – немного в притворе, потом немного с людьми стоял, – но к Чаше не дерзал подойти.

Но это было время, когда в храм не просто кто-то случайный приходил – похихикали, позлорадствовали… Это были настоящие братско-сестринские отношения. Потом это несколько ушло. И в эпоху иконоборчества Исповедь стала совершаться по некоторому монашескому обычаю, ведь монахи не были священниками. Для нас священство и монашество – это вроде привычно, у меня духовник тоже иеромонах, но на самом деле в Древней Церкви это было трудно представить: монах – это тот, кто ушел в монастырь от мира, а священник – это тот, кто рядом с людьми, служит им. Поэтому в пустынные и отдаленные монастыри такие жертвенные, семейные батюшки ходили просто послужить. Уходили на месяц, и это тоже была некоторая помощь монахам. А потом, чтобы их не гонять, чтобы семья не ругалась, уже стали и среди монахов рукополагать... Когда мы видим в житиях святых название «преподобный» и слово «освященный» (например, преподобный Савва Освященный) – это не просто некий высокий титул, это означает уникальный случай – древний монах был священником. У преподобного Саввы просто было 8 000 монахов, поэтому как-то без священника совсем было тяжело, городских батюшек не нагоняешь 8 000 монахов окормлять.

Вопрос телезрительницы из Орла: «Почему огромное множество людей умирает, так и не познав Христа?».

– Господь начинает Свою проповедь, то есть Он крестится, уходит в пустыню, испытывается дьяволом, возвращается и начинает проповедовать. И вершина Его проповеди (одновременно и некоторая стартовая вершина, собственно, все остальное Он лишь дополняет и конкретизирует) – это Заповеди блаженств. «Блаженны нищие духом» – и дальше пошла лесенка, насколько человек приближается к Богу. А после этого сразу же, если мы посмотрим Евангелие, идет обращение Господа к апостолам, которым Он говорит: Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям и соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою; солью можете весь мир осолить. Мы сами знаем, когда что-то готовим, что соль – вещь очень важная, однако все-таки ее кладут немножко.

Господь, конечно, обращается к апостолам (это Его ученики, вроде их мало), а христианским должен весь мир стать. Каждый христианин должен себя считать учеником Христа, не таким достойным и совершенным, как апостолы, но на него те же самые задачи Господь возлагает: нести Христа всей своей жизнью – не обязательно проповедью, не обязательно что-то рассказывать и пояснять, а просто свидетельствовать своей жизнью, исполнением заповедей. И иногда, конечно, наших друзей (тех, кто у нас спрашивает совета или кто на краю какой-то жизненной ошибки или неправильного решения) удерживать от чего-то, подправлять с любовью и заботой.

Вот этот семимиллиардный котел земного шара – в нем христиан совсем мало: где-то четверть. А из них православных христиан вообще десятая часть, воцерковленных – совсем маленький процент, из воцерковленных христиан тех, кто ведет жизнь праведную, а не просто грешник, – минимум. А в церковный календарь посмотрим – там имен десятки тысяч. И кажется, что совсем все печально.

Но не все печально. Один апостол Павел столько проповедовал! Обратил тут 10 человек, там – 20, там 100 человек, а вокруг миллионы в Римской империи. Но все равно мы видим, как весть Христова распространилась. Господь сказал, что Он придет судить мир, когда о Евангелии услышат во всех концах земли, когда услышит любой народ (и в джунглях Амазонки, и в глухих горах Афганистана) и каждый человек. У всех будет возможность сделать выбор: быть со Христом или нет. Пока этого не произошло, мир спасается молитвой Церкви.

Конечно, можно встретить радикальные утверждения, немного чуждые христианской любви Бога к человечеству: ой, человек некрещеный, все сгорят в аду. Там про огонь очень любят рассуждать, и люди радуются: ха-ха, я крещеный, у меня вода Крещения затушит адское пламя. Нет, Господь сказал иначе. Вспомните притчу о талантах: больше дано – больше спросится. Дано 5 талантов… Мало того, что ты родился там, где христианство, да еще православное, так еще тебя привели либо родители, либо друзья, либо обстоятельства стать воцерковленным, ты действительно воцерковился и надеешься в рай попасть – значит, с тебя Господь спросит совсем по-другому, чем с какого-нибудь людоеда из Папуа-Новой Гвинеи… Спрос разный. Но мир стоит и спасается только из-за того, что среди него есть православные христиане.

Нам не надо расслабляться. Возможно, хватит вот той щепотки соли святых людей, которые среди нас есть, которые есть в Церкви вокруг нас. Однако, если мы окажемся негодной солью, – ее выкинут вон, в Царствие Небесное она не попадет. Мы, христиане, уже соль, но мы не только об этом торжествуем, но и помним, чем Господь все завершает. Не дай Бог нам оказаться случайно выкинутыми вон из рая...

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475