Священник Григорий Григорьев: Любовь и здоровье

Дорогие друзья, наша тема сегодня – «Любовь и здоровье». Батюшка, как Вы считаете, взаимосвязаны ли эти понятия?

– Человек, если мы говорим о физическом здоровье, – это храм Божий, и главное условие существования храма Божия – Дух любви. Любовь – самое большое, что есть в мире, без любви не может быть здоровья ни духовного, ни психического, ни физического. Любовь – главное условие здоровья человека во всех трех ипостасях.

Батюшка, но любовь бывает разная – как отношение к человеку, к Богу, плотская, духовная, к предметам или, например, к алкоголю. Как разграничить эти виды?

– Господь сказал Своим ученикам: «Ищите прежде Царствия Небесного, все остальное приложится вам». Как говорил преподобный Серафим Саровский: «Есть три вида капитала – денежный, чиновный и духовный». Если высшие нравственно-духовные ценности становятся главным в жизни человека, то ни деньги, ни чины не повредят. Поэтому любовь в высшем проявлении – любовь к Богу – никогда не повредит человеку. Об этом говорит наиглавнейшая заповедь: «Возлюби Господа Бога своего всей силою своею, всею крепостию и всем разумением, и ближнего своего – как самого себя». Прежде всего – любовь к Богу, но и к себе, желание себе попасть в Царствие Небесное и желание того же своему ближнему.

Всякая любовь включает в себя три ипостаси: духовную, психическую и физическую. Невозможно их разделить, разграничить. Если же мы говорим о каких-то низших проявлениях любви, чисто физических, то любовью это трудно назвать: любовь выше всего на свете. Как сказал апостол Павел в Послании к Коринфянам: «Если я буду иметь все знания Вселенной и горы передвигать, и мертвых воскрешать, но любви не имею, то моя вера ничто. Любовь долготерпит, милосердствует, не ищет своего, не радуется неправде, а сорадуется истине, всему верит, все прощает, на все надеется. Любовь никогда не прекратится, хотя и знания упразднятся и пророчества исчезнут».

Любовь подразумевает любовь к высшему, вечному, к тому, в чем невозможно разочароваться. А если убрать главенствующее значение духовной составляющей, то любовь психическая, эмоциональная и физическая неизбежно приводит к разочарованию, и ее нельзя назвать любовью в полном смысле этого слова.

Если мы говорим о людях, наверное, это увлечение. Когда мы сильно увлекаемся, то потом сильно разочаровываемся – «не сотвори себе кумира».

Говорят: «От любви до ненависти один шаг». От любви до ненависти шагов быть не может. Настоящая Божественная любовь и ненависть – вещи несовместимые. Когда «от любви до ненависти один шаг», мы говорим о человеческих очарованиях, эмоциях, состояниях, то есть человеческая любовь всегда обречена на разочарования. В этом драматизм многих подобных человеческих состояний.

Батюшка, на светском телевидении постоянно ведется пропаганда свободных половых отношений, и часто это преподносится как здоровый образ жизни, но о духовной любви говорится мало. Что бы Вы могли сказать?

– Если что-то преподносится, то какое-то начало в этом есть. Если посмотреть с медицинской точки зрения, то в этих «отношениях» все органы и железы работают, внешне в этом есть здоровое начало, по крайней мере, в регулярных подобных «отношениях». Но, с другой стороны, вспомним апостола Павла, который говорит, что плотская любовь приводит к очень многим болезням. И опять же, с медицинской стороны, ни одна сфера человеческой жизнедеятельности не дает такого количества заболеваний.

Если любовь рассматривается вне рождения детей, то кроме болезней, скорбей и немощей ничем это не заканчивается. Пропаганда «свободной любви» приводит к огромному количеству заболеваний, начиная от СПИДа, апогея проявления «свободной любви», и кончая огромным количеством других инфекционных и венерических болезней. Когда люди живут в семье, когда партнеры постоянные, то они защищены от этого. «Свободная любовь» – верный путь к потере здоровья.

Лукавый никогда не врет, он говорит половину правды – это в принципе полезно, если не получить сифилиса, болезней по типу СПИДа, иммунодефицита и многих других.

На практике «свободная любовь» неизбежно заканчивается разочарованиями, опустошениями и повреждением здоровья. В этом отношении апостол Павел сказал: «Жаль мне вас, что будете иметь многие болезни через это». Так реально и получается.

Батюшка, а если подняться выше, от плотского к душевному – как Вы считаете, насколько любовь к созерцанию и прекрасному полезна или вредна?

– В любом проявлении любовь – бесценный Божий дар, но человек должен его преумножать, благодарить Бога за него и просить, чтобы этот дар перешел в дар духовный.

Иначе говоря: люди встретились, полюбили друг друга, создали семью. При совместной жизни первое романтическое отношение начинает блекнуть, быт и реальная проза жизни начинают разбивать лодку любви… Очень важно, чтобы люди понимали это и постоянно просили Бога о преумножении духа любви. Как только эти чувства начинают угасать, надо просить Бога, чтобы Он не оставил, чтобы любовь перешла в духовную сторону.

Любовь – это единственная возможность создать нормальную семью. Если в семье есть любовь, то это домовая Церковь. Она – основа любой Церкви. Если из семьи уйдет любовь, то будет сущий ад, человек будет с трудом притираться к другому человеку. Дух любви все компенсирует. Человек любящий, по образному выражению старца Паисия, это пчела, которая повсюду видит цветы и мед, а человек, у которого дух любви начинает оскудевать, неизменно превращается в муху. Так и получается – начали за здравие, а закончили за упокой: от любви да ненависти только шаг.

Поначалу идет идеализация, видение хорошего (может быть, даже того, чего нет), а потом начинается видение плохого (может быть того, чего тоже нет). Ведь всяк человек есть ложь, и наше эмоциональное восприятие другого человека всегда ошибочно и лукаво, только Господь знает всю правду. Сам о себе человек иногда не может сказать до конца, что он из себя представляет. Даже если он что-то утверждает, но если спросить у него: «А ты сам-то веришь в то, что говоришь?», он может засомневаться, если искренне об этом подумает.

Любовь – это единственная форма всякой земной правды и, в первую очередь, – любовь Божественная. Всякая эмоциональная любовь есть дар Божий, и это путь стяжания благодати Святого Духа. Но очень важно – благодарить Бога за это, радоваться.

Фактически через любовь происходит все наше мировосприятие. У человека пять органов чувств – зрение, слух, вкус, осязание, обоняние. Солнышко светит, птичка поет, травка зеленеет… Мы получаем определенные эмоции, которые физиологически изменяют весь организм. Это система нашего мировосприятия.

Даже если мы говорим о физиологическом устройстве организма человека, то в центральной нервной системе, в головном мозге, вырабатывается более полутора тысячи гормонов радости, то есть у любви, радости более полутора тысячи оттенков, а у горя – всего пять. Количество нервных клеток в головном мозге, вырабатывающих гормоны радости жизни, в семь раз больше, чем количество нервных клеток, которые вырабатывают гормоны горя. Если бы мы жили по заповедям Божиим, то, согласно Божественному Промыслу, семь дней мы бы радовались и только на восьмой день кратковременно огорчались бы.

Про современного человека можно сказать, что он максимально эксплуатирует зону стресса и минимально – зону радости. Можно провести аналогию с созданием мира, когда семь дней Господь создавал мир, – шесть дней работал и на седьмой отдохнул. Почему зона мозга, вырабатывающая гормоны радости, в семь раз больше зоны стресса? Это великая тайна Господа Бога. Это говорит о Божественном замысле, что мы созданы для радости, счастья. Для этого нужно выполнить два условия. Первое – жить по заповедям Божиим, и второе – никогда не сворачивать с трудных дорог, потому что только на трудных дорогах происходит встреча человека с Богом. Когда мы встречаемся с жизненными трудностями, и кажется, что нет сил их преодолеть, то вдруг появляется второе дыхание, приходит благодать и происходит встреча с Богом.

Любовь – единственная форма общения человека с Богом, будь то духовная, эмоциональная или физическая. Самое главное – помнить об этом и не выделять какую-то одну часть. Любое выделение приведет к повреждению, изменению и сильным потерям: любовь самодостаточна, полна, трехсоставна. Любящий Бога будет любить все творения Божии – людей и все живое и неживое, и за все будет благодарить Бога.

Без любви нет ничего в мире. Любовь – это закон вечности. Она снижает нашу внутреннюю ложь, лукавство. Без нее человек уподобляется падшему ангелу, который, имея все знания Вселенной, лишился Божественной любви. У темной силы нет духа любви, в этом ее главное отличие от ангельских войск и от Господа Бога. Любовь – главная основа приближения к Богу и в том числе нашего земного счастья.

В психологии существует такое понятие как «любовная зависимость». Насколько это можно назвать любовью и насколько эта зависимость крепкая?

– «Зависимость» по латыни называется «аддикция». Зависимое поведение – это аддиктивное поведение.

Человек, совершающий грех, нарушающий Божии заповеди, становится рабом греха. Нарушение духовных законов приводит к физическому и физиологическому повреждению. Нормальная, здоровая физиология, которую заложил в нас Господь при рождении, это основа психического и физического здоровья. Можно говорить о физиологии греха, или, как сказано в медицине, патологической физиологии: есть нормальная физиология, а есть патологическая. Любой талант без духа любви становится грехом.

Описано более 400 наименований, медицинских диагнозов аддиктивного, зависимого поведения от любви (имеется в виду физическое, физиологическое состояние). Есть понятие «страсть», когда у человека вся физиология повернута в одном направлении, и сколько бы он ни пытался измениться, пока не восстановится его физиология, ему очень сложно будет это сделать. Зависимость от физической любви сопоставима с героиновой наркоманией, это тяжелая наркотическая зависимость. Например, кто-то занимается блудом на стороне, хотя есть семья, любящая жена и дети: человек понимает, что делает плохо, но его тянет куда-то на сторону. Это зона темной силы, которая очень эксплуатируется, – приворотные зелья, отворотные...

Я вспоминаю одного из моих любимых святых – священномученика Киприана. Уместно кратко вспомнить его житие. Его родители в 5 лет отдали на обучение колдовскому искусству, и почти 30 лет он учился. Достиг выдающейся силы в этой области зла – сатана называл его самым страшным колдуном всех времен и народов. Он ходил по воде, летал по воздуху – наводил страх и ужас на всех людей. При жизни он носил титул князя бе-совского, и у него был полк бесов в личном услужении. Такого не было случая, чтобы плотской человек был князем бесовским, так как князь бесовский – бесплотный дух. Киприан не знал, что есть другая Сила. Он знал, что есть мистическая сила, и столкнулся с сатаной.

Многие люди, пытающиеся развить в себе мистические способности и выходяшие в невидимый мир, занимаясь оккультизмом или какими-то духовными тренировками, сами того не ведают, что всегда соприкасаются с миром зла. Они просто этого не понимают. Такое понятие силы было и у Киприана.

В пору своего расцвета и могущества пришел к нему молодой богатый юноша города Антиохии по имени Аглаид и говорит: «Я полюбил девушку Иустину, но она отказалась выйти за меня замуж. Помоги мне». Киприан ответил: «Иди домой, пока придешь, она сама к тебе прибежит!». Это говорит о том, что эта зона духовной практики была для Киприана обычной, то есть он много привораживал, за этим к нему обращались, приносили огромные деньги (он был богатейшим человеком).

Киприан вызывает одного из бесов, который, похваляясь, говорит: «Киприан, ты же знаешь, я стравливал народы, устраивал войны… Это легкое дело. Вот тебе бутылочка, окропи дом Иустины, и она сама прибежит к Аглаиду!». Киприан окропил дом Иустины. Когда на вечерней молитве она стала поминать имя Господа нашего Иисуса Христа, в ее голову полезли блудные мысли. Она почувствовала это воздействие и усилила молитву, которая разрушила это воздействие.

Киприан впервые столкнулся с силой, которую не смог преодолеть. Он удивился и вызвал беса посильнее, ведь на кону стояла его репутация как самого страшного колдуна всех времен и народов. Более опытный бес говорит: «Эти неопытные молодые бесы толком ни в чем не разбираются. Нужен другой подход к этой девушке». Бес превращается в пожилую женщину-странницу и приходит проситься на ночлег к Иустине. После трапезы он ей говорит: «Дочка, ты молодая, красивая, тебе замуж надо выходить. Господь не против замужества». И эта «бабушка» начинает цитировать Ветхий Завет о полезности брака. Иустина посмотрела-посмотрела и перекрестила эту «бабушку» – бес исчез от силы животворящего креста.

Второй раз Киприан столкнулся с этой Силой и вызвал третьего беса, а тот говорит: «Киприан, Иустина очень вредная девушка (он не говорил, что она первая христианка). Когда она будет спать, мы перенесем к ней Аглаида по воздуху, и он завладеет ею в сонном виде». Когда Иустина стояла на вечерней молитве, она увидела летящего по воздуху Аглаида (собственно, он не летел, его нес бес, но беса не было видно). Иустина перекрестила Аглаида – бес исчез, и Аглаид начал падать, зацепился за край крыши и начал просить: «Иустина, помоги мне!» Иустина спасла Аглаида.

Киприан, столкнувшись с Силой, которую не мог преодолеть, стал мстить городу – начались засуха и падение скота. Все богатые, уважаемые люди города Антиохии (Антиохия – это территория современной Турции, тогда это была Сирийско-Антиохийская Церковь) пришли к Иустине просить ее выйти замуж за Аглаида, чтобы Киприан оставил их в покое. Тогда Иустина спокойно им сказала: «Что вы волнуетесь? Бедный, несчастный Киприан, колдун, заблудший человек, не овечка, не собачка, не коровка – бедный, несчастный колдун. Давайте мы все за него помолимся, и он больше ничего нам не сделает». Совместная молитва полностью разрушила чары Киприана, и наполнился православный храм жителями Антиохии.

На Киприана это произвело такое сильное впечатление, что он вызвал самого сатану и спросил: – Почему мы не можем справиться с Иустиной? – Тот долго не хотел говорить, а потом сказал: – У нее есть знамение… – Какое знамение? – Зачем тебе? – Скажи! – Крестом она нас отгоняет.

– Ты боишься креста? – сказал Киприан. – А что будет с тобой, когда придет распятый на Кресте? (он еще не знал имени Спасителя, но слышал об этом).

– Мы тебя самого уничтожим, – сказал сатана.

Киприан только успел прокричать: – Бог Иустины, помоги мне! – и сатана исчез.

Тогда Киприан пришел в храм и сказал: «Пока не крестите меня, не уйду из храма». Он понял, что есть Сила, превосходящая его силу, и что плотская, физическая любовь ничто по сравнению с духовной. Иустина, восемнадцатилетняя девушка, которая нигде не училась, победила духом любви самого страшного колдуна.

Киприан крестился, стал чтецом, диаконом, священником, епископом, архиепископом города Антиохии, а Иустина при нем была диакониссой. Когда начались гонения на христиан при императоре Диоклетиане, они претерпели мученическую смерть за Христа – их главы усекли мечом. Сейчас их главы хранятся на острове Кипр, в селении Менико, неподалеку от Никосии, столицы Кипра.

Дух любви все изменяет – превращает колдуна в великого православного подвижника, архиепископа, священномученика, готового жизнь отдать за Христа. Православие – вера любви. Но если малосведущий человек прочитает Священные Писания или Евангелие, то он может сказать: «Есть в Евангелии такое место: «Молитесь за врагов ваших, тем самым вы соберете им на голову горящие уголья». Вы хотите поджарить своего обидчика?» Нет, сначала в переводе было «соберете пепел покаяния» – иудеи, когда уходили в покаяние, посыпали голову пеплом. На каком-то этапе при переводах «пепел покаяния» превратился в «горящие уголья». Когда мы с любовью молимся за наших обидчиков, они меняются, приходят к покаянию. Если мы молимся за человека, и он не изменяется, это говорит о том, что нет в нас духа любви. Если бы Иустина помолилась, человек сразу же изменился бы.

Прежде чем просить Бога о преумножении духа любви, надо просить о прощении всех, кого мы обидели и кто нас обидел. Когда мы умрем и предстанем пред Христом, он нам скажет: «Ты же знаешь, все твои грехи прощены. Но ты, по Моему примеру, простил тех, кто тебя обидел?» – «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим».

Если кто-то обидел нас незаслуженно – значит есть какие-то невидимые, неосознанные нами грехи, скрытые до времени по милости Божией, чтобы мы не впали в уныние. Грехи откроются по мере духовного укрепления. Святые отцы встречались вечером и спрашивали друг друга: «Как, отец, день провел?». И если никто не оклеветал, не полил грязью, отвечали: «Плохо, отец». А если наоборот, то говорили: «Обильно унавозили, теперь мы расцветем пышным цветом».

Когда мы подходим к Чаше и у нас есть обиды на каких-то людей, мы не сможем встретиться со Христом: Он пройдет сквозь нас, мы ничего не почувствуем. Пуще всего надо просить Бога о том, чтобы простить всех, кто нас обидел, и о преумножении Духа любви. Это квинтэссенция всей духовной жизни. Тогда грехи превратятся в таланты, и душа расцветет пышным цветом. Если же мы этого не добьемся, то обряды, традиции, правила, которые перешли к нам от наших дедов и прадедов, весьма мало помогут – мы не будем приближаться к Богу, а может, даже удалимся. Только по преумножении духа любви мы можем сказать, что находимся на правильном пути. «Стяжи мирный дух и тысячи возле тебя спасутся», – сказал преподобный Серафим Саровский.

Батюшка, когда Вы говорили о священномученике Киприане, сказали, что человек даже жизнь готов отдать за Христа. Жертвенность – высшая мера любви. Но с точки зрения биологической, физиологической: человек жертвует своим здоровьем, жизнью – ради идеи. Как это сочетать?

– Можно сказать, что физиология такого человека становится другой – он живет в мире видимом и мире невидимом. Жертва для него становится высшей формой любви, высшей потребностью и радостью. Как мы можем понять Андрея Первозванного? Когда он был на кресте, произносил проповедь, и люди слушали его, многие крестились. Они даже свергли царя, который повелел распять Андрея, и пришли снимать его с креста. Но он сказал: «Нет, оставьте меня на кресте. Я уже прошел свой земной путь и иду ко Спасителю». Для него это было высшей формой радости, как земной, так и Небесной.

А когда апостола Павла спрашивали ученики, страшится ли он смерти и желает ли побыстрее попасть ко Христу, он говорил: «Влечет меня и то, и другое. Несомненно, для меня гораздо благодатнее было бы быть со Христом, но здесь я остаюсь ради вас». Для такого человека жертва – земная жизнь, а то, что мы называем смертью, в любви, во Христе есть высшая форма духовного освобождения.

Такое духовное состояние полностью изменяет физиологию человека: даже его физическое тело изменяется и превращается в нетленные мощи, которые хранятся в вечности. С точки зрения здравого смысла, это невозможно: всякая материя есть тлен и прах, из земли мы вышли и в землю уходим. Но при духе любви человек превращается в нетленные мощи. Мы видим это на примере сонма святых.

То, что для нас страх, преодоление, для них – высшая радость. Они знают, что смерти нет. И они точно знают, когда умрут. Один из признаков святости – знание времени своей смерти. Мы этого не знаем, мы грешные люди. Если бы знали, то грешили бы до последнего, а в последний момент покаялись и попали бы в Царствие Небесное. Святые подвижники неспособны были к нарушению заповедей Божиих, греху, поэтому им открывалось время смерти. Смерть была для них самой великой Божией милостью, потому что она соединяла их с Источником вечной любви – Господом нашим Иисусом Христом.

Расшифровка:
Вероника Можарова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475