Игумен Филарет (Пряшников): Как научиться жить по заповедям?

Вспоминаю изречение преподобного Паисия Святогорца, что если бы из нашей жизни исчезли заповеди, то жизнь превратилась бы в ад. Мы думаем, что заповеди нам нужны только для покаяния, совершения молитв. Во всяком случае, жить по заповедям нам довольно сложно. В нашей передаче как-то был звонок от телезрительницы, которая спрашивала, как же научиться жить по заповедям. Потому что мы живем практически без веры. И я подумал: как хорошо, что вырастает мостик от одной передачи к другой. Что же такое – жить по заповедям? Можно ли научиться их соблюдать? Или не надо и пытаться?

– Мы сегодня говорим об основах христианской веры. С одной стороны, это Декалог, десять заповедей, их Моисей получил от Создателя и передал избранному народу. С другой стороны, это заповеди, которые нам передал Сам Господь Иисус Христос, заповеди блаженства, они прозвучали в Нагорной проповеди и являются центром христианского вероучения.

Я хочу вспомнить слова апостола, который призывает всех нас к тому, чтобы мы учились своей вере и могли дать достойный ответ вопрошающим. С чего начинать? Во-первых, надо знать заповеди, какие они. Например, заповедь: не кради. Всего одно слово, но эта заповедь распадается на составляющие. Ведь можно красть время своей жизни, проводя его совершенно бесполезно: смотреть какие-то нехорошие фильмы, играть в компьютерные игры. То есть тратить впустую свою жизнь. Это тоже относится к заповеди «не кради». Поэтому необходимо понимать, на какие спектры та или иная заповедь может распадаться. Это наше поведение, наша жизнь, наши мысли, наши дела.

Человек может сказать, что заповедей много: там десять, тут девять. Как это все совместить? Это надо ходить с какой-то шпаргалкой, чтобы вести себя достойно.

Как начать исполнять заповеди Божии? Сведем их к двум, как говорится в Евангелии. Первая заповедь: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим. И вторая заповедь: возлюби ближнего твоего, как самого себя (см. Мф. 22:37–39).

Нужно понимать, Кто есть Господь Бог. Сказано: не произноси имени Господа напрасно. Значит, нужно убрать из своей жизни такие выражения, как: «Ой, Господи», «Ой, Боже мой». То есть, когда мы имя Божие призываем всуе. Например, ученый Исаак Ньютон хотя и не принадлежал к определенной конфессии, но был настолько религиозным человеком, что, когда произносили имя Бога, он снимал шляпу в знак уважения.

Сказано: помни день субботний. Господь говорит: работай, учись, занимайся делами, но один день недели посвяти Мне. Не сотвори себе кумира. Это заповеди относительно Бога. Есть заповеди, которые относятся к нашим ближним: не убивай, не укради, не лжесвидетельствуй, не завидуй. И так далее.

Прежде чем исполнять заповеди, нужно понимать, что есть заповеди, есть грех и есть добродетели, помогающие преодолевать грех и исполнять заповеди.

Есть заповеди блаженства, заповеди новозаветного совершенства, новозаветной святости, к которой призывает нас Господь. Здесь тоже все очень просто. Когда говоришь: блаженны миротворцы, блаженны плачущие, кажется, что эти заповеди восхваляют, поддерживают какую-то слабость человека. Но заповеди блаженства – это заповеди счастья, исполняя их, человек приобретает смысл жизни.

Поэтому первое, с чего надо начать: знать, что такое заповеди, каковы они, как их применять в своей жизни. И знать, что такое грех, что значит нарушить заповедь и как можно ее нарушить. После этого уже пойдет духовное совершенство: будут жизненные ситуации, когда ты, применяя свой духовный опыт, должен заповедь исполнить.

Вопрос телезрителя из Подмосковья: «Не секрет, что сейчас мы все испытываем сложности: сложно жить в этом мире, есть определенные сложности у нашей страны, есть сложности во многих семьях. Часто ловлю себя на мысли, что во многих случаях причина этих сложностей кроется в нашей безынициативности, нашем безволии. Мы, православные люди, очень часто апеллируем к такому понятию, как смирение. Но мне кажется, мы подчас неправильно его толкуем. Ведь смирение – не равно безволие. И в Евангелии мы находим очень много примеров, когда именно какая-то деятельность, дерзновение человека вызывало живой ответ Христа. Например, слепой кричал: „Иисусе, Сыне Давидов, помилуй меняˮ, – и Христос его исцелил. Или люди спускали через крышу расслабленного к ногам Христа. Может быть, мы неправильно понимаем смирение? Где, на Ваш взгляд, проходит грань между смирением и безынициативностью, безволием человека, желанием жить по накатанной?»

– Святоотеческое предание нам раскрывает основные христианские добродетели. Смирение – одна из добродетелей. Но смирение – это не забитость, не отстраненность, мол, пускай остальные делают, но не я; пускай другие решают проблемы нашего подъезда, дома, города, страны, только не я. То есть: моя хата с краю. Но на самом деле эта интересная поговорка звучит так: «Моя хата с краю, первым врага встречаю». То есть, наоборот, человек, живущий на краю деревни, – это защитник, тот, кого все касается.

Смирение – это осознание своей греховности, осознание своего места в этой вселенной, под этим небом. Смирение – это осознание того, что без Бога я не смогу справиться с собой, не смогу победить свои грехи.

Зачастую мы, христиане, боимся что-то начать. Боимся менять свой образ жизни, менять свое отношение к чему-то или кому-то, попросить прощения, набраться решимости и сказать: «С завтрашнего дня я отказываюсь от того, что меня отделяет от Бога». В духовной жизни нам не хватает решимости, чтобы начать то, что принесет нам настоящее счастье. Нам легче находиться в скорлупе.

Есть истинное смирение, истинное послушание, истинное осознание необходимости исполнения заповедей Божиих. А есть такое понимание: «Я закроюсь. Зачем мне эти искушения? Может быть, враг нашего спасения меня не заметит, если я буду серенькой мышкой? Какие у меня могут быть подвиги? Какой я герой? Я не герой».

Смирение – это сознание того, кто я есть в этом мире. Я без Бога никто, я без Бога не смогу сделать ничего. Но надо хотя бы стараться, хотя бы попросить у Бога помощи и вразумления поступить правильно в той или иной жизненной ситуации.

Вы сказали про безынициативность. Нет, мы как христиане всегда должны проявлять активную позицию в ситуации, когда совершается грех. Надо говорить: «Вот это грех, это неправильно, это несправедливо». В этом и есть соль. Господь же говорит: вы – соль земли (Мф. 5:13).

Мы не должны быть аморфными. Да, невозможно охватить все, но надо с чего-то начинать. У каждого есть то, над чем он работает всю свою жизнь. И если он победит это, Господь даст ему венец мученика. Ведь иногда даже святые отцы в пустынях боролись со своими грехами и их приравнивали к мученикам. Потому что они боролись не со зверями, не с людьми, а с нечистыми духами, которые относятся к нам жестоко.

Они боролись со зверем в себе.

– Да, врага ищи в себе. Духовная жизнь начинается, когда я хочу начать иную историю в своей книге под названием «Я».

Вопрос телезрителя из Подмосковья: «Мы знаем, что все заповеди, дарованные от Бога Моисею, потом были распространены среди людей, и люди получили правила, законы. Но, честно скажем, они не очень удобоносимы, не очень приятны, рамки где-то даже жесткие. Как же тогда быть с любовью Бога Творца, Который любит человека безмерно, но через Моисея дал такие ограничения? Есть, мне кажется, какой-то нюанс, который простой человек, православный мирянин, не всегда понимает».

– Мы, идя по жизненному пути, по духовному христианскому пути, должны всегда учиться. Учиться своей вере. То есть читать, познавать, открывать что-то новое. Многие святые отцы о Божиих заповедях говорили, что они не тяжелые, а радостные, легкие.

Заповеди Божии даны человеку для чего? Для того чтобы быть ограничителями во внутренней и внешней жизни. Вроде есть нравственный, естественный закон, данный человеку при сотворении. Например, любовь родителей к детям. Это все естественно, и это есть у любого. Мы очень похожи друг на друга. Если взять людей разных наций, вы увидите, что в основном ценности одинаковые.

Но что делать, когда человек, приходя к власти, издает закон, что можно убивать по национальному признаку? Это мы пережили в XX веке. Я говорю про наш русский народ и про те нации, которые жили на территории нашей страны, когда напала Германия. Вспомните концлагеря. Одна нация, одни люди считали, что они имеют право жить, а другие нет. Или те же белые колонизаторы делали чернокожих рабами.

Когда естественный нравственный закон перестает работать, вступают в силу заповеди Божии, которые мы читаем в Священном Писании: не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и матерь. И прочие. Это заповеди сверхъестественного закона, от них человек уже не отвертится. Он может придумывать любые законы, распоряжения, кого преследовать, кого и за что сажать, за что убивать, за что наказывать. Но есть заповедь любви, и она говорит, что мы с вами должны относиться ко всем людям как к образу и подобию Божию.

Заповеди не должны быть для нас неким ярмом, заповеди – это свобода. Свобода от ненависти, от зависти, от всего того, что губит человека, отдаляет от Бога. Человек деградирует, когда нет ограничителей, чего нельзя делать. Нельзя покушаться на чужую жизнь, на чужое достоинство, унижать другого.

Смотришь сегодня, что показывают по различным каналам, по интернету и поражаешься. Над чем смеются? Над горем ближнего своего, над болезнью ближнего своего. Вопрос: имею ли я право унижать человека? Имею ли я право смеяться над его несовершенством?

Когда внутри будет нравственный стержень, осознание, к чему я иду, тогда Божия любовь будет превыше всего. Потому что так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16).

Поэтому мы берем пример с нашего Спасителя, Который любил тех, кто к Нему приходил, и до сих пор Его любовь проявляется над каждым.

Когда Моисей пошел получать заповеди, люди сделали золотого тельца, потому что слишком долго Моисея не было. Чтобы мы этого золотого тельца не делали, нам нужны заповеди, мы должны держать их в своем сердце. Мне понравилось, как однажды Владыка митрополит на проповеди сказал, что все те заповеди, что нам дал Христос, очень простые, Он не дал ни одной заповеди, которую мы не способны исполнить. Меня тогда эта проповедь поразила. Мне казалось, что мы настолько слабы, что не можем соблюсти заповеди. А на самом деле они простые.

– Есть замечательные слова, что навык приходит с опытом. А опыт откуда берется? Из жизни, из жизненных ситуаций. Какие-то сложности, радости, какие-то свершения, неудачи – это и есть наш опыт. Вот сегодня у меня получилось простить человека, а завтра не получается: я помню эту ситуацию, проигрываю в себе, не могу отпустить, всю ночь не спал, думал. Святые отцы говорят (и личный опыт подсказывает), что нужно встать утром, помолиться за этого человека, сделать несколько земных поклонов и сказать: «Господи, помоги этому человеку, прости нам грехи наши. Да будет воля Твоя, в Твои руки все отдаю».

Почему навык приходит с опытом? Потому что необходимо соприкасаться с определенными жизненными случаями, где мы должны себя проявить. Мы должны понимать, как и в какой ситуации исполнить ту или иную заповедь. Иногда ситуация зависит от обстоятельств, от жизни, от человека, с которым что-то произошло. Нужно понимать, принесет мне эта ситуация пользу или не принесет.

Зачастую даже монахи, когда видели какие-то сложности, трудности, пытались от них как-то уходить, не углубляться в решение той или иной проблемы. Преподобному Антонию Великому однажды пришла мысль: «Что же такое в этом мире творится: одни умирают, другие бедные. Младенцы страдают. Что же это такое?» И что Господь ему сказал? – «Антоний, себе внимай, занимайся своей жизнью».

Мы пытаемся решить проблемы глобальные, но не замечаем своих личных проблем, а ведь они нам мешают жить, хорошо относиться к нашим близким. Это самое важное. Это не просто какие-то абстрактные вещи. Это люди, обстоятельства, жизненные ситуации заставляют поступать так или иначе.

Вопрос телезрительницы из Гомеля: «У меня два вопроса. Можно ли по внешним признакам определить смиренного человека? И как смириться гордому человеку?»

– Очень сложные вопросы. Порой человек с гордостью борется всю свою жизнь. Что такое гордость? Есть превозношение, есть гордыня, есть себялюбие. Проявлений человеческого характера огромное количество. Но гордость – это то, что на корню губит всю духовную жизнь. Как гордость проявляется в нашей повседневности? «Я сам. Я сам решу, без Бога. Я сам принимаю решения».

Есть такая заповедь: не сотвори себе кумира. Часто люди делают кумира из себя – из своих знаний, своих талантов, каких-то чувств. Например, умения командовать, ставить всех на место. Это когда человек берет на себя роль Господа Бога и говорит: «Я без Бога решу этот вопрос». Допустим, быть ребенку или не быть, родить или не родить – мамочка сама принимает решение. Она становится на место Господа Бога и говорит: «Зачем мне лишний рот, когда я могу ходить в клубы, отдыхать на дискотеках, расслабляться? Еще не время». Это огромная трагедия для этого человека.

Как победить гордость? Гордость побеждается смирением, осознанием, кто я такой. В Священном Писании сказано: кто может прибавить себе росту хоть на один сантиметр? (см. Мф. 6:27). Мы не можем ни одного волоса сделать белым или черным (см. Мф. 5:36). Иногда человек седеет за один день. Почему Господь так говорит? Потому что мы должны понимать, что мы – ничто. Мы не можем изменить то, что происходит вокруг нас. Посмотрите, как жестока бывает природа – землетрясения, наводнения, стихии, перед которыми человек беспомощен. Сколько людей погибают! И мы ничего не можем сделать. Никакие машины, техника, компьютеры не помогут. Здесь только упование на Господа Бога.

Как увидеть, что человек смиренный? Можно смиренничать. А смирение – это настоящая жертва, когда ты становишься не таким, как все: учишься прощать, учишься не замечать какие-то вещи. Смиренный человек понимает скоротечность жизни и оправдывает слабости другого человека.

Когда Господь призовет нас, Он будет искать не как нас наказать, а чем оправдать. В этом и есть Божие смирение. Создатель, Который сотворил эту вселенную, звезды, галактики, будет ждать от нас хотя бы наших благих желаний. Главное – желать, стремиться. Не смиренничать: «Я смиренный, но я тебе припомню, я тебе покажу потом». Как только тронете человека, он покажет, какой он смиренный. Смиренный – тот, кто осознает свое место.

Я очень надеюсь, что в скором времени мы опять приедем к вам в монастырь и снимем хороший репортаж. Благословите наших телезрителей.

– Иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:30). Так говорит Господь. Не бойтесь исполнять заповеди, не бойтесь жить духовной жизнью. В этом вы будете черпать большое счастье. И пускай Господь хранит вас на всех путях вашей жизни!..

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475