Священник Николай Святченко: Молитва и внимательность к себе

Что такое внимательное отношение к себе и какую роль здесь играет молитва? Вырабатывает ли молитва человека по отношению к самому себе ту самую внимательность, которая необходима нам для того, чтобы правильно оценивать себя и свою жизнь?

– Согласно известному определению митрополита Филарета (Дроздова), «молитва есть излияние человеческой души перед Богом». Обращенность человека к Богу в форме молитвы переориентирует наш основной жизненный вектор в сторону Господа. Когда мы познаем Бога, мы лучше познаем сами себя. По сути дела, когда мы предстоим перед Богом, когда к Нему обращаемся, мы познаем нашу собственную греховность и нашу святость. Такое трезвение в каком-то смысле возможно только лишь в результате предстояния перед Богом. Поэтому молитва – важная часть жизни, если человек ставит какую-то задачу или имеет определенную цель, если для него является ценностью познание самого себя, своей человечности и смысла собственного существования.

Когда мы задумываемся о себе, то готовы всячески оправдывать и жалеть себя, любимого и дорогого. Мы готовы простить себе те поступки, которые не могли бы себе извинить, если бы относились более трезво к самим себе. Но как воспитать эту трезвость? Как взглянуть на себя без прикрас, без желания сказать себе: «Ну ничего, все нормально. Господь меня простит, потому что Он всех прощает»?

– Трезвость человеку может дать только Бог. Мы живем в плену стереотипов, и говорить о подлинной трезвости даже самых выдающихся людей в нашем мире, на нашей планете не можем. Можем так сказать только об Иисусе Христе, единственно и подлинно совершенном Человеке. Поэтому, чем ближе к Богу мы становимся или чем больше открываем себя, наше сердце и душу перед Ним, тем трезвее смотрим на самих себя. Мы видим, что в нас является ветхим человеком, нашими ложными мыслями о себе или о других людях, в каком плену стереотипов мы находимся, что в нас то подлинное, которое Бог, как премудрый мастер, хочет спасти и оставить нашей сердцевиной и ядром. И мы вручаем себя Господу, чтобы Он занимался нашим спасением, нашим исцелением. Конечно, мы должны готовы быть к этому процессу.

Звонок от телезрителя из Гатчины: «Иоанн Златоуст говорил: „Без молитвы наша духовная жизнь и алчет, и жаждет, и умираетˮ. Христианину невозможно представить свой путь без молитвы. Но тому, кто только делает первые шаги к Богу, начинает ходить в храм, как возжаждать молитвы? Как первоначальному приобщиться и прочувствовать всю прелесть, всю радость, всю необходимость молитвы?»

– То, о чем вы говорите, может появиться в результате воцерковления, когда человек приучается к богообщению, когда молитва становится для него очень родным делом. Он учится обращаться к Богу в состоянии, когда ему плохо и хорошо. Он наконец осознает, что предстоит перед Богом во всякое время: и днем, и ночью, и утром, и вечером, – то есть тогда, когда молитва начинает восприниматься как общее предстояние всей жизни перед Ним, а не только когда мы выделяем Богу несколько минут утром и вечером, желая исполнить определенные правила. Молитва становится ценностью и жаждой, когда мы в хорошем смысле привыкаем обращаться к Богу в течение дня. Это обращение для нас является выдохом облегчения.

Да, мы вовлечены в мирскую суету. Люди в течение суток находятся в разных взаимоотношениях со своими коллегами или родственниками. А есть минуты, пусть небольшие, которые остаются у человека для душевного выдоха. Если мы учимся в эти минуты обращаться к Богу в течение дня, тогда мы научимся относиться к Богу соответствующим образом. Будем к Нему обращаться именно в минуты нашего эмоционального расслабления, когда мы несколько абстрагируемся от повседневной суеты. В этом смысле молитва, то есть обращение к Богу, становится для нас постоянной и круглосуточной.

Этому нужно учиться. О постоянной молитве говорят апостол Павел и святые отцы именно как об излиянии души Богу, как о мыслях, о словах, о каком-то размышлении, возможно, о том состоянии, о котором сейчас вы говорите.

Звонок от телезрительницы из Ярославля: «Найдем притчу о талантах. Наши дети ведь тоже нам Богом даются. Будем ли мы на Страшном Суде отвечать за то, что они вдруг не знают о Боге? Потому что Церковь и религия – это же, извините, и ПДД, и ОБЖ, и Уголовный кодекс, в конечном варианте. Это необходимо, это самое главное. Не будет ли тут варианта, что кому много дано, с того много и спросится? Кто не был в семье священников, тот и сам ничего не знает. Но мы же не в вакууме живем, мы знаем какие-то церковные праздники и что-то еще. То есть могли заинтересоваться и обязательно должны детей информировать?»

– Спасибо за очень хороший вопрос. В этом смысле – да, родители, воспитывая детей, должны стараться не только заботиться о них с бытовой точки зрения, чтобы они были сыты и одеты, чтобы учились в школе.

В идеале христианин должен относиться к своим детям и в их совсем детском состоянии, и в молодежном как к своим особым подопечным – тем, кому мы должны передать христианскую Православную веру, конечно, в соответствии с возрастом. Совсем маленьких детей мы должны приобщать к церковной жизни. Когда ребенок взрослеет, нужно не лениться абстрагироваться от телефонов, от интернета, от того, что человека часто вовлекает в информационный шум и доставляет ему дофаминовую радость. Но дарите это время детям. Можно разбирать отрывки из Священного Писания, из Библии. Пусть тратить на это 10–15 минут, но каждый день. Важно учить детей азам молитвы, предварительно перед посещением богослужения проговаривать, зачем мы туда идем, что там будем делать. Конечно, эту свою педагогическую роль нужно выполнять этично, чтобы ребенок не возненавидел Православие, Церковь из-за жестокой педагогики.

Родитель призван к тому, чтобы быть духовником в отношении собственных детей. Но нужно понимать, что наше поведение является определенным критерием и мерилом, когда дети могут родителю ставить в укор: «Ты меня учишь морали и нравственности, а сам поступаешь таким образом...».

Господь Иисус Христос – самый высокий пример для нас. Евангельская проповедь говорит о том, что «сложно быть пророку среди своих соотечественников», то есть Христу – идеальному человеку. Каково же нам, родителям? Мы же совершаем какие-то дурные поступки, так как несовершенны. Здесь должны быть помощниками крестные родители или люди в определенном возрасте, например, молодые, которые могут стать для наших детей дополнительными духовными учителями, кому они могут доверять, на кого могут равняться.

Это комплексный подход, и родитель должен стараться его реализовать. Потому что Бог дал нам этот талант – быть родителями – не только для того, чтобы выполнять биологическую роль, но и передавать Православную веру как сокровище, которое мы когда-то получили, может быть, в результате определенных действий наших родителей или бабушек и дедушек.

Мы говорим о необходимости внимательного отношения к себе, но часто допускаем в свою жизнь всяческий информационный мусор на первый взгляд он кажется ценным. Я говорю сейчас о появлении на просторах интернета созданных с помощью искусственного интеллекта батюшек. У нас, видимо, есть большой спрос на такое окормление. Скажите, пожалуйста, почему мы порой не оцениваем критически очень приятного священника в интернете, который на самом деле создан нейросетью? Бывает так, что мы не понимаем этого и представляем его себе как абсолютно нормального, живого священника. Люди даже спрашивают: «Где я могу познакомиться с этим батюшкой?»

– Это говорит о том, что высокие технологии добрались уже до уровня церковной проповеди. С одной стороны, в миссионерской деятельности мы используем нейросети для анонсов или определенных видов активности. Но признавать, что появление нейросетей, которые подражают священникам и проповедникам, определенным образом выглядят и говорят, является благом или выполняет важную миссионерскую задачу, я бы не стал. По той причине, что нейросети всегда программируются людьми: задается определенный алгоритм, и программисты делают в нем определенный акцент. Им нравятся одни святые отцы, а не другие. Уровень образования этих людей тоже очень важен.

Да и сама идея, что нейросеть может заменить духовника или священника, нехристианская. Важные вещи, возможные только в результате взаимодействия священника и верующего, происходят исключительно в рамках церковной деятельности и живых взаимоотношений. Они не сводятся к набору определенных правил и цитат святых отцов. Святые отцы, если мы посмотрим их труды, всегда говорили определенным образом перед конкретной аудиторией, в конкретных исторических обстоятельствах и отвечая на определенные запросы людей, исходя из их духовного состояния. Поэтому брать и масштабировать цитаты святых отцов на все случаи жизни без соотнесения времени, места и состояния человека это своего рода сектанство.

Во-первых, это искажает Православие. Во-вторых, это подменяет настоящее духовничество, когда происходит живое взаимодействие духовника и человека. В-третьих, данные нейросети остаются в определенной степени неуправляемыми. Мы не застрахованы от того, что этот с виду благостный батюшка, говорящий старческим голосом и цитирующий святых отцов, завтра не начнет нести ересь или раскольническое учение, смущая православных христиан. А православные христиане могут этого даже не заметить, если они стали адептами данного проповедника от нейросети, и легко могут стать участниками церковного раскола. Это будет новая страница в сектоведении, которым мы занимаемся на теоретическом и практическом уровне. Я предполагаю, что мы уже стоим на пороге появления псевдоправославных проповедников, которые будут учинять различные расколы и ереси, с чем придется бороться, чтобы не ввести людей в заблуждение.

И там будет присутствовать просьба перечислять деньги.

– Конечно. Самый банальный и простой мотиватор в этих случаях – экономический: нужно вначале приобрести себе некое количество адептов, которые в дальнейшем будут совершать пожертвования. Многие современные люди, к сожалению, очень падки на картинку. Если внешне это благообразный старец с большой бородой, говорящий старческим голосом и затрагивающий важные эмоциональные моменты человеческой души, то околоцерковный, а иногда и воцерковленный человек может не почувствовать, что перед ним хорошо смоделированная нейросеть. Вначале он может стать поклонником данного персонажа, а спустя время, когда появится доверие, начнется взаимодействие уже экономического и психологического характера.

Занимаясь помощью пострадавшим от различных сект и культов, мы видим, как люди становятся поклонниками какого-то гуру или харизматичного лидера. Нейросети сейчас занимают эту нишу и становятся даже более успешными, потому что они не спят, у них нет плохого настроения, в отличие от людей, они не болеют, не стареют и могут быть внешне идеальны. Поэтому здесь очень важно воцерковленному человеку хранить трезвость и не доверять внешним персонажам из интернета, если это, очевидно, не реальный священник с конкретного прихода.

Я думаю, мы плавно переходим в состояние, когда священник в интернете должен будет как-то доказывать, что он человек, является священнослужителем в определенном храме и служит по такому-то адресу. Это легко проверить. Хотя, возможно, и здесь появится какой-то обман, но это уже следующая страница в борьбе с сектами.

Звонок Александра из Петербурга: «Я хотел бы поделиться своим опытом: уже более тридцати лет я приобщаюсь к вере, и практика показала, что очень важна молитва сердечная. Ситуацию нужно именно переживать, потому что бывали случаи, когда какое-то недоумение или критическая ситуация разрешались по молитве таким способом, который я даже предположить не мог. Это было просто удивительно. Сердечная молитва и переживание ситуации – это очень важные вещи.

Потом я хотел бы задать вопрос. В ответ на слова Иоанна Крестителя о Своем Крещении Господь говорит: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3:15). Изучая этот вопрос, я обнаружил, что на еврейском языке слово „исполнитьˮ несет смысл „наполнить до самых краевˮ, „заполнить до пределаˮ. Возник вопрос: как можно сделать правду полной? В чем неполнота правды закона?»

– Потому что закон мертв, как говорит апостол Павел, не учитывает живую душу человека и обстоятельства его жизни. Один рождается в одних условиях с определенным набором талантов, другой – в иных. Один получает одно образование и воспитание, другой – иное. Закон – это своего рода мертвый трафарет. Его задача, если говорить о конституциях, выявлять определенные преступления и в каком-то смысле предотвращать их, чтобы мир не был превращен в анархию. Но сам по себе закон не может выразить суть человеческой природы и тем более стать критерием отношений между Богом и человеком.

Ветхозаветный закон тоже имел определенные недостатки, заключающиеся в том, что Бог выступал как гарант выполнения обязательств, а человек должен был выполнять предписания. Чаще всего ветхозаветные люди ждали от Бога благословений, выражающихся в земном благополучии, здоровье, долголетии и множестве детей. Ради этого благополучия они вели себя правильно. Закон почти всегда означает торгово-экономические отношения между двумя сторонами. Поэтому он может быть достаточен и даже необходим для общественной жизни. Но в христианстве, в рамках Нового Завета и откровения, явленного нам во Иисусе Христе, закон, по словам апостола Павла, теряет свое абсолютное значение, так как человек спасается Божией благодатью, а от него требуется вера, то есть обращенность к Богу и движение к Нему.

Когда мы читаем ветхозаветные заповеди, видим там и парадоксальные вещи. Поэтому хорошо, что Александр напомнил: исполнить закон – значит действительно наполнить его. В нашем контексте, говоря о внимании к себе, мы призваны наполнить самих себя тем законом, который дается благодатью Господней. Еще я хотел бы спросить: как нам все-таки найти общий язык с теми людьми, с которыми нам сложно общаться? Можем ли мы использовать в этом случае молитву?

– Конечно, нужно просить у Бога, чтобы Он дал нам откровение об этих людях: как к ним лучше подойти, как обратиться или какое действие совершить. Потому что слов бывает недостаточно. Нужно просить, чтобы Господь наставил, умудрил и направил наши шаги и слова к тем людям, в которых мы в идеале должны быть заинтересованы.

Человека нужно любить, быть к нему хотя бы дружелюбным, не возвышаться над ним, а с любовью просить у Бога помощи и вразумления в отношении него. И, если возможно, стать посредником Божия слова для того, кто уже готов или находится в состоянии, когда он может это слово принять. Со временем оно начнет давать свои плоды.

Мы очень надеемся, что сумеем найти в себе хотя бы часть этого горчичного зерна веры и воспитать в себе именно такое отношение к жизни. Я просто думаю о том, что в отношениях с людьми, которые только обращают свой взор к Православной Церкви, прежде всего должна быть любовь. Иначе очень сложно выстроить какие-то настоящие отношения между людьми. Благословите, пожалуйста, наших телезрителей на то, чтобы мы относились к себе внимательно и молитвенно поддерживали друг друга.

– Дай Господь нам благословения и помощи в том, чтобы самим быть трезвыми и по мере своих сил помогать тем, кто в этом нуждается.

Спасибо. Дорогие наши друзья, я обращаюсь к вам и понимаю, что именно ваше внимательное отношение не только к самим себе, но и к людям, которые рядом с вами, очень важно. Мы тоже рядом с вами. Спасибо вам за то, что вы нас поддерживаете и любите, потому что благодаря вашей поддержке мы живем, способны работать и общаться с такими удивительными священниками, как отец Николай. Без вас нам действительно очень сложно, а с вами мы способны на многое.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475