Игумен Филарет (Пряшников): Рецепты совершенствования духовной жизни

Тема нашей беседы очень важная. Когда врач выписывает рецепт, на котором обозначено лекарство и стоит печать, ты абсолютно уверен, что у тебя со здоровьем будет все в порядке. Но рецепт духовной жизни (не просто рецепт физического здоровья) – это серьезная проблема. И тут печати быть не может. Наверное, нужна какая-то другая гарантия нашей духовной жизни – рецепты ее совершенствования. Вероятно, эти рецепты создавались в течение веков нашими святыми отцами. И потому в Предании Церкви так много житий, чтобы нам это как-то помогало получить тот самый рецепт духовной жизни. Скорее всего, Вы тоже задумывались над этими рецептами, иначе мы не могли бы на эту тему говорить. Все-таки эти рецепты существуют или у каждого человека отдельный способ?

– В святоотеческом Предании есть замечательные слова, что духовная жизнь – это наука из наук. Это то, что человек постигает на протяжении всей своей осознанной христианской жизни. Наш рецепт – это Евангелие. Как бы мы не уходили от слова Божия и не брали в руки святоотеческое Предание, это книги, которые позволяют нам находить правильные ответы на возникающие проблемы. В частности, в духовной жизни.

Я, конечно, всегда беру в руки Евангелие, потому что там слова Самого Господа. С чего они начинаются? Это первый рецепт, там два препарата. Первый препарат – вера, а второй препарат – покаяние. «Кто будет иметь веру и креститься, спасен будет», – эти слова Господа, обращенные к святым апостолам, актуальны, потому что вера действительно определяет всю нашу жизнь. Иметь крепкую веру – это одно из условий того, что духовная жизнь будет развиваться постепенно, по спирали. Тот, кто углубляется в духовную жизнь, приобретает некую связь со своим Создателем. И Господь дает ему Божественную благодать, которая преображает его.

Мы приходим в храм, участвуем в святых таинствах. Это тоже некие орудия, которые помогают нам. Посты, духовные подвиги, аскеза – все это помогает нам совершенствоваться на духовном пути. Говоря о благодати Божией, вспоминают о Григории Паламе и его учении, особенно в дни Великого поста: через подвиги человек может преображаться благодаря Божественной энергии, которая действует на него.

Второй препарат, как я сказал, – это, безусловно, покаяние. Господь, Который вышел на проповедь, сказал так: Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное. Невозможно достичь Царствия Божия без осознания того, кто ты есть на самом деле. Вот два препарата духовной жизни, которые так или иначе помогают мне на моем пути.

Поэтому, с одной стороны, есть рецепты того, по какому закону человек развивается в духовной жизни, а, с другой стороны, есть некие личностные качества, а также условия жизни человека, позволяющие ему брать какой-то подвиг на себя или не брать, довольствоваться малым или возлагать на себя то, что продвинет его на много ступенек вперед. Здесь мы вспоминаем монашескую книгу «Лествица»: в духовной жизни человек проходит эти ступени благодаря вере, покаянию и, конечно, Божественной помощи. В этом я вижу основной рецепт успехов развития, совершенствования духовной жизни любого человека, как мирянина, так и монаха.

Когда человек говорит: «Все-таки что-то есть», хочется дать ему такие рецепты, благодаря которым он хотя бы обратится к размышлению о духовной жизни. Вы сказали, что духовная жизнь – это тайна. Но ведь эту тайну наверняка хочется узнать каждому. И молодому, еще не пришедшему к вере, и пожилому, который, казалось бы, уже через многое прошел, но при этом вера его меньше горчичного зерна?

– Господь не спасает человека без самого человека. Нет такого рецепта, нет таких законов, которые позволили бы спастись, не прилагая никаких усилий. Поэтому даже новоначальному нужно набраться терпения. Есть три благородные добродетели: верить, молиться и терпеть. Вот с чего должна начинаться духовная жизнь. Верить, что Господь может мне помочь, что Он мне помогает, доверять Ему. Молиться, ведь в Евангелии так и говорится: Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам... Это примеры, когда человек просит у Бога не просто материального исполнения каких-то желаний. Все-таки мы в молитве просим у Господа указать нам правильный путь. Так же, как просил указать путь будущий апостол Павел, будучи Савлом: «Что повелишь мне сделать? Куда мне нужно будет идти? Что мне принять, чтобы обрести не только зрение духовное, но и телесное?»

Молитва, конечно же, призвана помочь человеку. Вы спросите: «Ну, если Бог все знает, почему Он не может дать мне все сразу, ведь я встаю на путь духовного совершенствования?» Но Бог знает все. Молитва – это некий педагогический, назидательный элемент в духовной жизни, когда мы осознаем, что без Бога не можем.

Когда мы сталкиваемся с какой-то трудностью, мы набираем телефон и говорим специалисту: «У меня такая-то проблема... Что мне делать дальше?» То есть мы советуемся, берем какую-то справку. А в духовной жизни большая справочная – это Господь, конечно. И мы в молитве говорим: «Господи, вроде бы я молюсь, а у меня что-то не получается: не могу преодолеть, не могу победить в себе раздражение, не могу не ненавидеть кого-то, не могу простить обидчиков...».

Третья составляющая – терпение. Господь, обращаясь к нам со страниц Святого Евангелия, говорит так: В терпении вашем стяжите души ваша. Духовный путь не всегда бывает ровным, гладким, как этого хочется. У нас всегда путь устлан не розами, а шипами от роз, но этого нельзя бояться. Помимо успехов, когда ты помолился и чувствуешь, что Господь тебе ответил, ты переживаешь то, чего не можешь даже иногда объяснить, ты ощущаешь Божию благодать, участие Бога в твоей жизни, у тебя получается что-то преодолеть... Для нас, христиан, Господь сделал все очень разумно – верить, молиться и терпеть.

Конечно, именно та благодать Божия, исходящая от Создателя к человеку, который нуждается в ней, преображает человеческую душу. Именно она помогает человеку ищущему. Я всегда говорю: «Посмотрите в храмы Божии: они расписаны фресками, там мы видим сцены из жизни Спасителя и Богородицы. Но там есть еще и святые угодники Божии. Это наши друзья, они были такими же, как мы». Иногда они были очень большими грешниками или грешницами, а иногда, может быть, и предавали, как апостол Петр, который предал Спасителя, отрекся от Него, но все-таки был восстановлен в своей апостольской благодати и стал опять таким же пламенным, ревностным проповедником Христа. Благодать Божия окружала этих святых, очищала их сердца.

Но самое главное – это решимость отказаться от грехов. Одна из проблем духовной жизни – расслабление, когда человек многое себе позволяет: «Это я позволю себе. Ничего страшного: мы все такие». А этого нельзя в духовной жизни. Желающий совершенствования не имеет права разрешать себе слабости. Борьба с грехом – это борьба не на жизнь, а на смерть, потому что любой грех убивает. Совершенствование в духовной жизни есть то, что я победил: победил страсть, победил порок, победил помысел. Это ступенька, которую человек перешагивает и идет дальше.

Об этом очень много написано в святоотеческой литературе. Читая святоотеческую литературу, будь то «Добротолюбие», «Древний патерик» или «Невидимая брань» (я называю основы для монашеской жизни), нужно понимать, что эти книги могут читать и миряне, но не все советы, которые там есть, нужно брать для своей духовной жизни.

Еще один рецепт: нужен духовный руководитель. Пусть это будет батюшка, с которым вы дружите, у которого исповедуетесь, к кому ходите на богослужения. Кто-то исповедуется у батюшки, который является монахом. Кто-то выбирает для себя батюшку по семейному направлению – такого, у кого есть семья, дети. Он очень много может посоветовать из своего личного опыта.

Видите, сколько составляющих, их надо, безусловно, учитывать при духовном совершенствовании.

Духовная жизнь и просто жизнь. Мы почему-то это разделяем... Духовная жизнь – это когда я в церковь прихожу. А когда я выхожу из церкви, я живу обычной жизнью. Не кажется ли Вам, что так живет большинство людей?

– Я уверен, что есть такие примеры. Почему они возникают? Потому что человек до конца не определил для себя важность совершенствования. Например, нельзя быть врачом, когда у тебя нет внутреннего призвания. Нельзя быть священником, когда у тебя нет внутреннего призвания. Это невозможно разделить: повесил рясу – и ты уже не священник, снял халат – и ты уже не врач. Здесь то же самое. В духовной жизни нельзя разделить: я хожу в церковь – я тут духовный, пошел на работу или сел за рабочий стол – здесь я уже не духовный. Почему? Потому что нельзя притворяться верующим: надо быть или верующим, или неверующим.

Духовная жизнь – не игрушка, это духовная наука, она постигается в гармонии с твоей жизнью, с твоим призванием, с твоей семьей, с твоим окружением. Тут комплекс всех тех факторов, которые влияют на твою жизнь. Ведь ты учишься – учишься в коллективе, дома, на улице, в общественном транспорте, ты учишься вести себя, правильно реагировать на те или иные моменты. В этом тоже есть духовная жизнь, когда ты поступаешь так, как учит тебя Евангелие, к чему тебя призывает Господь.

Что будет, к примеру, когда ты прошел мимо того, кто просит у тебя помощи? Ведь Господь иногда помогает людям через твои руки. Человек просит, и Господь дает возможность тебе это сделать. Там будет поставлен такой духовный плюсик, потому что ты чуть-чуть поднялся духовно, ты с кем-то разделил боль. Вспомните, Господь говорит: Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Это и есть духовный закон жизни. Вера без дел мертва.

Вот почему это наука из наук. Если человек не занимается собой, тогда он будет теплохладным или вообще со временем охладеет и скажет: «А зачем мне эта церковь? А зачем мне эта духовная жизнь? Меня и так все устраивает. Живу от пятницы до пятницы. Суббота, воскресенье – развлечения. Зачем мне это? Вроде все у меня есть. Я самодостаточный».

Господь исполнит твою любую молитву, когда Он почувствует, что ты в Нем нуждаешься. Молитва, просто так произнесенная даже в храме, даже возле святых образов, без внутренней потребности, не будет никогда услышана. Когда ты действительно прилагаешь внутренние усилия, то ты, мало того, что работаешь над собой, но еще и переживаешь те события, которые с тобой происходят, пропускаешь их через себя.

Очень важно понимать, что нет половинчатости в духовном: или ты совершенствуешься, или деградируешь. Об этом всегда говоришь людям, которые выходят из купели Крещения. Им дается залог будущей жизни, тот духовный потенциал, который они должны развить. Как я говорю, или будет развитие – прогресс, или в вашей духовной жизни будет регресс, если вы, покрестившись, надев крест, не начнете работать над собой. В христианстве все связано с самосовершенствованием. Еще раз хочу сказать: новоначальные, не бойтесь спотыкаться, не бойтесь даже упасть. Но, совершив ошибку в духовной жизни, спешите сразу менять то, что не получилось.

Я согласен с тем, что существуют такие рецепты, когда нужно поступать определенным образом. И для этого, понятно, нужно читать и Священное Писание, и святоотеческое наследие, чтобы помочь себе понять Евангелие, потому что есть вещи, которые можно уразуметь только с помощью святых отцов. Но, когда у нас есть не только внутренние, но и внешние враги, бывает так, что с такими людьми, которые уже попали в плен греха, не возникает желания как-то духовно пообщаться. И в этот момент чувствуешь себя просто ничтожным. Думаешь: «Наверное, просто во мне нет этих сил. Если бы я общался с ними, я бы сам себе врал». Вот это интересная штука. Вроде бы уже и можно с ними общаться, но я не могу. Почему?

– Вспомните, пожалуйста, один эпизод из жизни преподобного Сергия Радонежского, который я уже как-то приводил. Он основал свой монастырь, но у него возникло неприятие со стороны некоторых братий. Когда ситуация обострилась и возникло недопонимание, преподобный просто взял и ушел из монастыря. Он даже в келью не вернулся, вышел прямо из церкви и ушел, а затем основал другой монастырь. То есть он не стал разбираться, не стал падать на колени, хотя, обладая огромной Божией благодатью, вполне мог это сделать. Это был его монастырь, его заслуга, но из-за злобы, возникшей со стороны одного из монахов («Кто здесь игумен? Он, что ли, будет тут распоряжаться?»), преподобный Сергий сразу ушел из этого места.

Я к чему это говорю? Действительно, в нашей жизни так бывает, когда мы не усвоили жизненный урок. И в моей жизни есть люди, у которых я, наверное, внутренне всегда буду просить прощения за то, что не смог их вытерпеть до конца. И, наверное, их тоже прошу внутренне простить меня. Но я не могу понести их крест, их жизнь, требования, отношение ко мне. Лучше отойти, как преподобный поступил.

Еще раз хочу сказать, в этом и состоит служение и духовная жизнь христианина: отойти в сторону, не кидать в человека камни, идти своим путем. Понятно, что когда им будет что-то нужно, я помогу, возможно, откликнусь. Но бывает так, что Господь специально убирает из нашей жизни людей, которые приводят нас в смущение. Человек сам должен принять решение: нужно ли ему это общение, или, допустим, если видишь, что кто-то толкает тебя на грех, лучше все-таки от него отойти.

Но, знаете, есть еще одна вещь. Мне иногда кажется, что это как в школе, когда мы изучали иностранные языки: например, не дается в школе английский язык – и все, хоть тресни. А когда в духовной жизни не усваиваются уроки, и ты боишься выглядеть второгодником, получать «двойки» на этом уроке духовной жизни, нужно ли бояться таких падений, или к ним нужно быть готовым?

– Апостол Павел в одном из посланий обращается к христианам с аналогией о ристалище: Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить (1 Кор. 9:24). Он призывает нас приходить к финишу, используя свои силы и внутренние умения.

Я бы порассуждал здесь в таком направлении. Вопрос очень интересный. Невыученных уроков, с одной стороны, не бывает, потому что они обязательно повторятся. Если ты сейчас что-то сделал не так, ошибся, то в духовной жизни ты должен «подтянуть» этот предмет – научиться быть отзывчивым. В этот раз ты прошел мимо, а тебе еще будет дан урок, когда ты должен будешь оказать поддержку, протянуть руку или уступить место. Это тоже урок. Ты не уступил в прошлый раз, а сейчас поступишь по совести, потому что иначе совесть будет тебя обличать. Поэтому невыученных и упущенных возможностей в духовной жизни нет. Господь видит наши старания, видит, что мы хотим преображения, и Он даст нам определенную ситуацию для исправления.

Но здесь есть еще один момент. Вспомните мучеников, особенно первохристианских, которые мгновенно становились выше всех. Мученическая смерть за Христа перекрывала все многолетние труды подвижника, монаха, отшельника. То есть существуют некие подвиги в жизни, которые возносят человека на такую высоту, что ему прощаются его согрешения. Вспомните Голгофу и благоразумного разбойника, который лишь пожалел страдающего Господа и сказал: Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое (Лк. 23:42), – и ему было прощено. То есть мы не до конца знаем Божий Промысл о человеке. Но каждый случай, каждая ошибка всегда должны сохраняться в памяти, чтобы их потом не повторять.

У Вас есть возможность обратиться к нашим телезрителям.

– Дорогие братья и сестры, мы старались сегодня ответить на очень сложный вопрос. Совершенствуйтесь, идите к Богу, оставляйте все то, что вас разъединяет с Ним. И тогда действительно вера, надежда и любовь будут в ваших сердцах. Пускай Господь всем нам помогает.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475