Иерей Владимир Тоготин: Христианство и любовь

Что такое настоящая любовь с точки зрения христианства? Почему христианство говорит, что Бог есть любовь, а не просто: «Бог любит»?

– Бог – это природа всего сущего. Бог есть любовь, и без любви ничего не может быть. Что такое наша человеческая, земная любовь? Прежде всего, я бы сказал, это терпение. Вспомним знаменитый гимн любви апостола Павла – это наша классика, на него нужно всегда опираться. Там даны совершенно конкретные критерии, скажем так, космической, Божественной любви. Но начинается все с долготерпения, потому что любовь долготерпит (1 Кор. 13:4). На чем мы все время спотыкаемся? На том, что не хотим ничего терпеть. Мы все какие-то капризные, куда-то спешим, не хотим никому уступить. Между прочим, долготерпение – одно из свойств Божиих. Если мы задумаемся о литургическом наследии нашей Церкви, то чуть ли не в каждой стихире, в конце многих песнопений, канонов, тропарей мы встречаем слова: Господь долготерпелив и многомилостив (Пс. 102:8). Это как бы подытоживает любое молитвенное обращение.

Почему именно терпение? Давайте вспомним жизнь Христа. Вот Он пришел на землю, воплотился нашего ради спасения. С чего началась Его проповедь и что мы можем наблюдать из Евангельских событий? Прежде всего это сорокадневный пост. Чтобы выдержать эти постные дни, нужно иметь великое терпение. И Он призывает к этому нас, для чего у нас есть церковные правила, мы их соблюдаем. Но самая главная кульминация Евангельских событий – это Крест. И снова мы видим терпение Христа на Кресте ради спасения всего рода человеческого. Хотел ли Он на Крест? Конечно, никто не хочет идти на крестные страдания. Об этом свидетельствует моление о Чаше. Когда Христос пришел с учениками в Гефсиманский сад, Он трижды молился и просил Бога Отца: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия (Мф. 26:39). Но при этом всякий раз прибавлял: впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26:39).

Ученики в это время спали. Он слегка сетовал на них, говоря: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26:41). Они по большому счету не понимали, что происходит, и не молились. А Он призывал их помолиться вместе с Ним, хотел, чтобы рядом были сомолитвенники, которые хоть как-то помогли бы и бодрствовали с Ним, потому что по-человечески Он уже страдал, и страдал до кровавого пота. Посмотрите, какое нужно иметь терпение, чтобы все это вытерпеть! Простите за тавтологию, но это действительно так. Вспомните экранизации Евангельских событий: их невозможно смотреть, потому что это страшно, это не просто больно, это мучение, самая страшная казнь на кресте.

С этого все начинается – с Евангельских событий. Господь терпел это все ради того, чтобы спасти человеческую природу от страданий, болезней, смерти и греха. И тем самым Он дал нам пример: человек, если хочешь жить в ладу с ближними, научись терпеть. А что происходит в нашей жизни? Элементарно: люди заключают брак, живут в семье, и никто не хочет терпеть. Каждый готов поучать друг друга, читать нотации. Возникают проблемы – сразу обиды, капризы. Наш современный человек просто не умеет и не привык терпеть. Каковы причины? Одна из главных причин – это гордость. Нам кажется, что мы такие умные, должны всех учить, наставлять, давать советы. А когда совет дают нам, мы обижаемся. Соответственно, без терпения не может быть и любви. Ведь в любом союзе (не обязательно даже брачном, просто в человеческом объединении, в котором все разные, у всех разный менталитет, разное мировоззрение), если мы не научимся уважать мнение другого, терпеть другого, то никакой любви не будет абсолютно.

Как христианская любовь принципиально отличается от современной культуры любви, от той любви, о которой говорят сейчас?

– Можно сказать, что настоящая христианская любовь – это вообще общемировая, подлинная любовь, она не должна быть узкой. Почему мы называем ее христианской? Потому, что ее проповедует Евангелие. Это мысли Христа, которые апостол Павел как Его ученик для нас транслирует в знаменитой 13-й главе Первого послания к Коринфянам. Современная же любовь исказилась, с ней произошли страшные метаморфозы. Человек воспринимает любовь как некую эмоцию, путая ее, например, с влюбленностью. Действительно, природа устроена так, что один пол симпатизирует другому, и это естественно: так зарождается влюбленность, так создается брак. Но любовь – это не только брак, она может проявляться в любом обществе: в школьном классе, в студенческой группе.

Если мы не умеем выслушать собеседника, немного потерпеть его чудачества, тут же начинаются скандалы, какие-то нехорошие проявления, порой даже доходящие до драки. Или возьмем дорогу: человек едет за рулем, никто не хочет друг друга терпеть, все хотят приехать домой на две секунды раньше и готовы ради этого подрезать кого-то. Мы видим, что отсутствие любви у людей – это причина разлада, причина всех войн и, к сожалению, причина множества разводов. Люди просто не предупреждены, не знают этих законов любви. Мне кажется, если бы каждый прочитал хотя бы Евангелие и знаменитые наставления апостола Павла, то стал бы жить совершенно иначе, имея перед собой критерии любви: терпение, милосердие и то, что любовь не ищет своего (1 Кор. 13:5).

Как правило, мы все хотим извлечь какую-то выгоду. Порой даже в браке идет какое-то соревнование, хотя это глупо и бессмысленно, потому что муж и жена дополняют друг друга. Многие приходят ко мне, будучи в браке, и говорят: «Батюшка, мы хотим разводиться, мы разные». А я отвечаю: «Так это же хорошо, что вы разные, это замечательно! По учению Церкви и по самому существу брака вы являетесь единой сущностью, и именно тем, что вы разные, вы дополняете друг друга». Люди не должны быть, как братья-близнецы или сиамские близнецы. Чем больше разные, тем даже лучше, если люди умеют дополнять друг друга. Эти различия надо употребить на пользу, для гармоничного взаимодействия. А мы ищем конкуренции.

Конкуренции быть не должно, должно быть милосердие друг к другу. Не нужно искать своего, как говорит апостол. А получается, что жена не доверяет мужу, ей хочется каких-то преференций, или муж женился, чтобы ему было удобно. «Ты должна готовить, ты должна стирать, ты должна...». – «А что ты должен?» – «А я ничего не должен, я пришел уставший, буду лежать на диване и заниматься своими делами». Это неправильная постановка вопроса.

Если мы будем применять эти духовные законы в своей жизни, то увидим пользу. Основа всего – это семья, а за ней следует более сложное сообщество: приход, рабочий коллектив. С кем нам приходится общаться на работе? С начальником, сослуживцами. И мудрый человек, знающий духовные законы, умеет где-то поступиться своими выгодами. Он понимает, что идет процесс, когда надо прийти к определенной точке. И, немного смирившись, мы достигаем консенсуса, достигаем настоящей христианской любви. Без этого невозможно. Эти качества необходимо знать, о них нужно говорить и стараться употреблять это в жизни.

Существует ли иерархия видов любви в христианстве? Как соотносится любовь к Богу, к ближнему и к себе?

– Знаменитое Евангельское чтение звучит в Неделю всех святых. Когда я был молодым человеком, воспитанным в атеистической стране, я, честно говоря, не понимал этого чтения. Там говорилось: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10:37). То есть речь идет как раз об этой иерархии: первая заповедь – возлюби Господа Бога твоего (Мф. 22:37), а вторая – возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22:39). Секулярный человек этого не понимает, потому что Бог где-то далеко, мы Его не видим – Бога не видел никто никогда (Ин. 1:18). А близкий человек находится рядом. И вроде как нам положено воспитывать детей, ухаживать за престарелыми родителями или, если мы дети, слушаться родителей. А тут такое радикальное Евангелие!

Господь совершенно конкретно говорит: оставь отца и матерь. Помните, как Он ответил ученику, который сказал: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего»? Христос ответил ему: Иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Мф. 8:22). Это вызывает у некоторых недоумение: почему такая срочность? Давайте сейчас по-человечески похороним отца, а потом пойдем заниматься проповедью. Но Господь говорит: оставь мертвых. С одной стороны, это может быть притчей, а с другой – Он дает нам понять, что существует иерархия. Господь должен стоять у нас на первом месте, и что бы мы ни делали, мы должны прежде всего возлюбить Бога.

А как можно любить Бога, не видя Его и не зная? Господь дает конкретный ответ: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14:21). Соблюдая заповеди о любви к Богу, мы начинаем учиться любить и ближнего. Не научившись по-настоящему любить Бога и исполнять Божественные заповеди, которые свидетельствуют о нашей любви к Нему, мы никогда не научимся любить ближнего. Господь не просто так выстраивает такую иерархию. Постепенно, шаг за шагом, на протяжении всей жизни познавая эти заповеди, которые нам дает Господь, мы начинаем понимать смысл жизни и по-другому относиться к ближнему.

А что говорится в Евангелии о любви к ближнему, как к самому себе? Некоторые ведь к себе относятся очень плохо, наплевательски. Как можно при этом любить ближнего? Прежде всего нужно заняться собой. Это не значит: «дайте мне все самое лучшее». Нет, это значит привести себя в порядок, научиться правильно молиться, освоить духовные законы. И постепенно мы начинаем понимать, в чем смысл жизни и что ближнего нужно любить так же, как себя. Выстраивается некий паритет.

«А кто мой ближний?» – спрашивает ученик у Господа. Мы знаем знаменитую притчу о том, как некий человек попался разбойникам. Никто не пришел ему на помощь: проехал священник, не обратил внимания, проехал левит. И только самарянин остановился и помог. Господь спрашивает: кто из них был ближним ему? Конечно, тот, кто его спас, кто сделал доброе дело.

Для нас этот вопрос решается так: Господь постоянно ставит перед нами задачи, дает испытания. Мы должны разглядеть их. Наверное, не надо слишком затруднять себя вопросом: кто наш ближний? Прежде всего, конечно, это наши родные – братья и сестры, родители, жены, дети. Во-вторых, это тот, кто оказывается на нашем пути, просит о помощи. Ближние – это и те, с кем мы соприкасаемся на работе, по учебе, люди, ждущие нашей поддержки. Без этого нельзя жить, без любви человек себя обкрадывает. А если мы начинаем жить по заповедям, использовать эти знаменитые критерии, которые дает Господь, то и нам становится спокойнее, и люди начинают по-другому к нам относиться.

Можно ли сказать, что настоящая любовь всегда требует жертвы? Или это слишком романтизированное представление?

– Я думаю, что можно так сказать. Без жертвы нет любви. Если нет жертвы, нет труда, ты не поступился ничем своим. А пожертвовать можно временем, терпением, имуществом, деньгами ради близкого человека. Много случаев, когда кто-то близкий заболевал страшной, неизлечимой болезнью, требовались дорогие лекарства, и люди продавали квартиры, шли на дополнительную работу, бросали хобби и все дела, чтобы вытащить родного человека из петли болезни. У нас есть страшные болезни, например, лейкемия или онкология, не дай Бог их никому. Сейчас медицина борется с ними, придумывают новые методы лечения, но все равно очень много людей умирает. И когда мы хотим, чтобы близкому человеку было хорошо, мы готовы идти на любые жертвы, потому что любовь сама по себе жертвенна.

Даже в быту: ты пришел с работы домой в плохом настроении. Чтобы не было скандала, нужно немного смирить себя, пойти на такую жертву: не срываться на близких, а успокоиться, сжать себя, понять, что не нужно устраивать ссоры ради любви к ближнему человеку. Это тоже жертва. Ведь человек часто не хочет ничем поступиться и постоянно ищет только своей выгоды.

Очень показательно, когда человек не хочет разделять события в жизни ближнего. Вот у кого-то происходят радостные или скорбные события – это очень хороший показатель, лакмусовая бумажка. Если человек реально сочувствует ближнему и жертвенно разделяет проблемы, которые тот переживает в данный момент, то это свидетельство любви. И этому надо учиться.

Или, наоборот, бывает радость. Часто в семье случается такая ситуация: один приходит радостный, с хорошим настроением, а у другого какие-то неудачи, и начинается шквал эмоций, гром и молния. Здесь тоже надо вспомнить заповеди, которые дает нам Новый Завет, и понять, что нужно научиться радоваться с ближним. Оставить весь свой негатив, приобретенный за день, встать на одну ступеньку со своим близким, понять его и порадоваться вместе с ним, чтобы эта радость осталась. Это и есть настоящая любовь. Но, как правило, происходит обратное. Человек приходит радостный, начинает делиться этим, а ему в ответ: «Что ты мне рассказываешь? У меня неудача!» – и начинается ссора. Поэтому здесь очень много нюансов, и, конечно, без жертвы любви не бывает. Без жертвы это уже не любовь, а поиск собственной выгоды. А когда человек научился жертвовать, он действительно может любить.

Можно ли любить по-настоящему без страдания, без готовности страдать за ближнего, за того, кого любишь?

– Готовность, конечно, должна быть всегда, хотя всем нам хотелось бы жить без страданий. Как, по-моему, говорил Пушкин, страдание – хорошая школа для человека, а радость и счастье – это университет. Лучше пребывать в состоянии радости и счастья. Но нужно быть всегда готовым пострадать за ближнего. Наверное, у любящих людей это происходит автоматически, само собой: когда что-то случается с моим ближним, мне уже плохо.

Мы все друг за друга ответственны, как говорил Федор Михайлович Достоевский, и это действительно так. Если в семье с кем-то случается неудача – с ребенком, с супругом или супругой, – естественно, страдает вся семья. Это общее страдание, потому что все мучаются, пытаются помочь, готовы мобилизовать все свои силы, чтобы вытащить близкого человека. И когда ему становится хорошо, нам автоматически тоже становится хорошо. Без страдания мы жить не можем.

А жизнь так устроена, что в страдании мы очищаемся. Возьмем, например, болезни. Они приносят страдания, но в болезни человек о многом размышляет, многое переосмысливает. Как правило, мы не хотим болеть, но болезни посылаются Богом нам на пользу и благотворно сказываются на состоянии души. Болезни очищают, о чем, кстати, свидетельствуют молитвы святых о болезнях. Мы же, грешные, молимся о здравии, подаем записки на молебны и, конечно, не хотим болеть. Это естественное чувство: человек хочет быть здоровым и бодрым, чтобы делать добрые дела. Но не всегда так получается. Когда Господь видит наши духовные болезни, Он попускает и болезни физические.

Не случайно существует такое прекрасное таинство, как Соборование, к нему мы прибегаем, когда болеем. Через чтения из Евангелия и Апостола, через другие молитвы Церковь дает нам понять, что физические болезни часто происходят от болезней духовных. И, когда мы начинаем каяться и смиряться, Господь исцеляет эти страдания. Живя в обществе людей, мы тоже не можем избежать страданий. Когда в семье заболевает ребенок, все бросаются помогать: мама готовит компресс, старший сын идет в аптеку, дочка покупает продукты – вся семья работает на больного. И смотришь: через две-три недели ребенок выздоравливает, у него глазки становятся другими. Я это видел на своих детях: взор просветляется, перестрадавший ребенок становится другим, он поднимается на ступеньку выше.

Сам Господь показал нам образ и путь страдания. Без труда и страдания ничего не получается. Чтобы спасти людей, Господь пошел на Крестные страдания, которые являются кульминацией всей Евангельской истории. Мы переживаем их каждый раз в Страстную седмицу, в Великую Пятницу, и эти события снова и снова напоминают нам о подвиге нашего Творца, Который ради любви к человеку принял эти страдания.

Большое спасибо Вам, батюшка, за эфир и за ответы на вопросы.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475