Священник Михаил Квачёв: Как читать духовную литературу?

Есть очень много материалов о том, как читать духовную литературу. Батюшка, зачем современному человеку, живущему в потоке информации, читать духовную литературу? И в чем принципиальное отличие духовной литературы от светской?

– Помните ли вы определение катехизиса? Церковь – сокровищница, в которую святые апостолы, отцы Церкви сложили все необходимое для спасения человека. Духовная литература отличается тем, что является сокровищницей смыслов, она помогает в повседневной жизни, ведь духовная жизнь – это не абстрактное явление, а реальная жизнь, где человек соприкается с Богом, святыми угодниками и ангелами Божиими.

То есть в какой-то степени она помогает не только в наших житейских нуждах, но и в спасении?

– Одна из основных задач духовной литературы – побудить человека к деятельному изменению, которое должно касаться его души, образа его жизни и мышления.

А есть ли принципиальная разница между чтением Священного Писания и творениями святых угодников Божиих? Что важнее для христианина? Что в первую очередь надо читать?

– Для христианина важно оставаться со Христом в единстве. Все, что вы перечислили, служит единственной цели. Другое дело, что я бы посоветовал читать подобную литературу под руководством приходского священника.

Книги Священного Писания сложно читать без правильного разбора священнослужителем, потому что Священное Писание – это Книга, имеющая Автора, и у Церкви есть авторские права на эту Книгу. Толковать ее вне Церкви неправильно, так как человек, читая самостоятельно Священное Писание, может найти в ней те смыслы, которых там нет. В ней можно легко заблудиться или неправильно понять те или иные вещи.

Важно читать как Священное Писание, так и труды святых отцов. Но важно это сделать так, чтобы это было в необходимой педагогической последовательности и с определенной периодичностью. Православные христиане стараются читать каждый день по главе из Евангелия, апостольских посланий, Ветхого Завета.

Мы должны обязательно читать творения святых отцов. Темы, которые раскрываются в духовной литературе, зачастую бывают очень сухими и абстрактными. Но именно в абстрактных вещах заключается умение человека формировать и обосновывать христианский образ мышления.

Над этим и трудятся святые отцы. Они формируют базис, который в дальнейшем будет влиять на наши поступки. Это можно сравнить с созданием определенного приемника, способного слышать волю Божию. Все мы находимся в поле действия радиоволн. Мы не услышим, какую информацию передают на радиоволнах, но если приобретем радиостанцию, настроим ее на определенную волну, то услышим эту информацию. В нашей жизни очень важно приобрести этот приемник и настроить его для христианской жизни. В Крещении Господь дает нам эту возможность, дарит радиоприемник и все возможности, чтобы мы настроили свою совесть на Евангельский лад. Настройка канала – это изучение, проработка и применение тех навыков, которые случаются в нашей жизни через призму Евангелия. Это очень важно, поэтому вопрос о том, как читать духовную литературу, – это дело педагогики.

В Церкви есть несколько программ, которые могут помочь в этом процессе. Например, «Библия за год». Такая программа реализуется на всех приходах. Сейчас также есть исследование «Патриаршее Писание» – программа по изучению Библии.

Часто у людей возникает некое сопротивление. Евангелие, Псалтирь, другие Книги Священного Писания человек готов читать, а труды святых отцов или толкование Евангелия – нет. Можно ли читать только Библию, или это опасно?

– Это невозможно. Читать только одно Евангелие недостаточно. Существует множество протестантских деноминаций, которые реализуются из-за разного понимания одного и того же стиха в Библии.

Они не могут решить эти разногласия коллективно?

– Иногда большие ученые, посвящающие всю свою жизнь изучению Священного Писания, не могут договориться о понимании одной строчки. Разве это не иллюстрация того, что Библия не толкует сама себя, а Писание не изъясняет само себя? Для этого необходимо участие Церкви.

Я был на одном съезде, где было очень много молодых ребят, от 17 до 28 лет. Они не говорят по-русски, но многие из них недавно приняли Православие. Слава Господу, что сейчас есть интернет, люди узнают о Православии и приходят к вере.

Кто-то из них был практикующий протестант, кто-то пятидесятник или атеист. Это были взрослые люди, они самостоятельно нашли в своей жизни Православие. Я задаю такому человеку вопрос: «Что Вас привлекает в Православии?» У этого человека была деноминация без названия, одна ветвь из сотен тысяч протестантских. Он ответил: «Это произошло во время ковида. Находясь взаперти, мы не могли никуда не выйти и стали задавать вопросы: «Почему Бог допустил COVID 2019? Почему Он допускает войны? Почему люди умирают?» Мы пошли к пастору. Он дал нам один ответ. Мы пошли к другому пастору, он дал совершенно другой ответ, к третьему – тоже другой. А в Православии нам было важно найти ответы на многие основополагающие вопросы Церкви, которые были приняты коллегиально».

– То есть ответы на те вопросы, которые были одобрены совместно.

Люди открывают для себя Православие, потому что в нем находятся ответы на основополагающие вопросы человеческого бытия, которые приняты Церковью коллегиально. Скажите, пожалуйста, какую роль в чтении духовной литературы играет молитва перед чтением какой-либо книги? Обязательно ли это или нет?

– Молитва нужна всегда. Во время богослужения перед чтением Евангелия священнослужители читают определенную молитву, просят Бога дать разумение тех строк, что будут прочитаны. Думаю, что молиться перед чтением священных книг не просто хорошо, а необходимо.

Труд человека по отношению к собственной праведности, его движение к святости всегда имеет двоякое значение. С одной стороны, он сам стремится к этому, а, с другой стороны, ему содействует в этом Господь. Всегда вместе со Христом мы работаем над собой и должны проявлять усилия, тогда Господь подаст благодать в ответ на наши усилия. Без нашего стремления мы ничего не получим.

Как узнать о стремлении человека, если он ничего не просит? Можно видеться с ним каждый день и совершенно не знать, что его что-то волнует, если он к вам ни разу не обратится. Как же вы узнаете, что ему что-то необходимо? Молитва – это общение. Когда мы просим Бога о том, чтобы дать нам понимание, Господь откликается на наши молитвы, слышит нас и помогает нам правильно понимать строки Священного Писания.

Батюшка, попадались ли Вам на глаза книги сомнительного содержания, которые находятся в храме? Бывают ли такие?

– В каком смысле «находятся в храме»? Вы имеете в виду те книги, которые приносят в храм люди?

Да.

– Конечно, попадались. К сожалению, такие книги иногда даже продаются в церковной лавке и в других похожих местах. Иногда смотришь и думаешь: «Кто в этом месте делает это рассуждение?»

Но ведь это бывает не так часто?

– У меня был один случай, когда предложили приобрести литературу в храме. Я неоднократно встречался с литературой, которую просто приносят в храм. Обычно приносят то, что человеку не нужно. Он приносит это для того, чтобы другой христианин мог воспользоваться этим. Иногда попадается то, что там не должно было бы оказаться, с точки зрения православного размышления. Конечно, в этом необходим определенный ценз.

Батюшка, если в храм попадают книги сомнительного содержания, есть ли какая-то цензура в Церкви, которая благословляет ту или иную книгу?

– Конечно, есть. Это возможность получить гриф Синодального отдела по издательской деятельности. К сожалению, судя по тем случаям, которые имеют место быть, эта цензура не всегда работает так, как хотелось бы, поэтому всегда можно посоветоваться со священником.

Конечно, ведь в мире нет ничего идеального, и такие книги могут попадаться.

– В настоящее время у нас нет института цензоров в полной степени, какой он был, допустим, до революции. В настоящее время он утерян. Речь идет не об урезании или исключении каких-то идей, а о выравнивании для того, чтобы не было переборов, употребления неправильных словесных оборотов. Конечно, если в этих книгах преподается какое-либо вредное влияние, тогда их нужно запретить к изданию.

Иногда бывает так, что человек сам по себе очень хороший, старается жить правильно, но начнет что-то писать, а это никуда не годится. Внутри такого человека зреет то, что не является христианской мыслью. Когда он написал это, обнаружил, тогда можно сказать, что лучше это не читать. Недавно было циркулярное письмо по книге одного из архимандритов. Там упоминалось об исключении из церковных лавок книг этого автора.

В этих книгах нашли что-то неподходящее?

– Да, в них было учение, не соответствующее Православной Церкви, и, когда это стало известно, было принято решение навести порядок таким образом.

Человек приходит в церковную лавку, берет книгу и хочет ее приобрести. В этой книге должна быть пометка: «Рекомендовано издательским советом Русской Православной Церкви»?

– Да, это гриф. Иногда пишут: «По благословению архиерея, управляющего епархией». То есть епархиальные издательства тоже могут выдавать такое разрешение. Не всегда все должно издаваться только под грифом Синодального издательского отдела. Очень важно, чтобы издание книги было по благословению, а не по собственному измышлению.

Человек приносит в храм какую-либо книгу для того, чтобы ее почитали, оценили. Всегда можно получить благословение, изучив эту литературу, и выполнить его в письменном виде. Тогда эта книга будет иметь совершенно другой вес.

Когда берешь в руки книгу и понимаешь, что до тебя ее уже кто-то просмотрел, – это совершенно другое ощущение. Человек уже понимает, что в этой книге не содержится очевидных и больших ошибок.

Батюшка, как не впасть в состояние духовной прелести, читая аскетическую литературу. Почему новоначальным часто не советуют брать сразу в руки творения святителя Игнатия (Брянчанинова) и других святых?

– Все труды и подвиги, которые там описываются, преломляются в опыте и времени. За месяц человек стремится преодолеть то, что святым отцам удавалось за всю жизнь. Подобные книги – это выжимка, плод их жизни. Весь свой опыт они поместили в эти строки. А новоначальный по своей горячности желает преодолеть весь этот путь за месяц. Он начинает предпринимать действия, которые дестабилизируют его духовную жизнь. Начинает класть немыслимое количество поклонов, обвешивается четками везде, где их возможно повесить, чтобы все вокруг знали, что человек молится и является последователем исключительной традиции.

Хотя Господь говорит иначе: «Когда молишься, закрой дверь твою».

– Да, вы говорите правильно. Но это приводит не к самым лучшим состояниям. Во всем необходимо духовное руководство. Когда человек крестится, мы рекомендуем ему сохранять связь со священнослужителем.

Под «крестится» Вы имеете ввиду таинство Крещения?

– Да, принятие таинства Крещения. Беседуя с человеком уже после Крещения, мы всегда советуем продолжать пребывать в храме и на связи со священником. Пишите или звоните в любое время. Это служение священника, он не оставит вас наедине с вашим вопросом или, например, с желанием причаститься. Не бойтесь потревожить или подойти.

Если я знаю, что конкретный человек недавно крестился, я, допустим, могу заговорить с ним первым, о чем он посчитает нужным. Когда он начинает говорить, раскрывается то, чем он дышит и о чем думает. В этом смысле его можно направить. Во всем важна педагогика, поскольку новоначальный только пришел в лоно Церкви.

Представим ситуацию: некто пришел в спортивный зал первый раз в своей жизни. Он сразу принял решение делать жим 400 килограммов лежа. Во-первых, он даже не сможет снять штангу. Но, если даже у него это получится, она упадет и покалечит его. Он может погибнуть. В духовной жизни действует тот же принцип. Не следует начинать с самых сложных вещей без вреда самому себе.

Когда человек рождается, он не сразу ходит – учится: сначала учится голову держать, садиться, потом ползает на четвереньках, пытается за руку держаться и только потом кое-как, с тысячного раза, у него получается сделать первый шаг. Это большой путь, и на это потрачено много усилий. Ошибка новоначальных – думать, что у меня получится, я смогу. Вот корень гордости. Человек думает: «Несмь, якоже прочии человецы... У меня получится». Но для этого необходим тот, кто смотрит на тебя со стороны, – духовник, с которым ты должен советоваться.

Священнослужитель для того и поставлен, чтобы помогать тебе (в том числе крестившемуся человеку) узнавать, что читать, что не читать, на что необходимо обратить внимание сейчас, на что – чуть позже. Аскетические опыты оставим – они чуть позже. Сейчас научись хотя бы в воскресенье быть в храме, читать утреннее, вечернее правила. Не надо двадцать канонов, шесть акафистов в день – научись сначала простой молитве, научись сосредотачиваться, научись вообще принципу молитвы. На эти вещи, конечно, необходимо обратить внимание. Это касается и литературы – мы всегда начинаем с простых вещей.
(Окончание в следующем номере)

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475