Священник Вадим Смоляков: Христос всегда рядом!

Предлагаю поговорить о нашей причастности к Воскресению Христову. Очень интересная богословская тема. Начнем с того, что ответим на вопрос: что делает нас способными прикоснуться к Христову Воскресению?

– То, с чего все начинается в жизни христианина и вообще человека. Все начинается с общения. Первое, что делает ребенок, – пытается обратиться к своим родителям. Это может быть слово «мама», или слово «папа», или слово «дай», тем не менее, оно связано с родителями.

Мы, чада Божии, – не совсем замечательные, не совсем умные, не совсем совершенные, мягко говоря. К Кому нам взывать, если не к Нему?

Если я начинаю общаться с Богом, надо подумать до этого общения или во время него: с каким же Богом я общаюсь? Христос для меня какой? Он для меня живший две тысячи лет назад Человек, о Котором я читаю в Евангелии? Если только так, то как я могу с Ним общаться в данный момент? Если Он для меня не является Человеком, а только Духом, тогда как я могу общаться с Ним человеческим языком? И как я могу услышать от Него ответы, если у Него нет такого же речевого аппарата, как у меня?

Когда мы серьезно зададимся вопросом, с каким же Христом разговариваем, то будет всего лишь два варианта ответа. Как минимум, с Живым. Поскольку я знаю Евангельскую историю, поскольку за богослужением глубоко проживаю Его Воскресение, конечно же, я общаюсь в первую очередь со Христом Воскресшим. Раз это общение с Воскресшим Спасителем, я вспомню Его слова, которые Он при вознесении говорит Своим ученикам: Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:20). Он с нами пребывает всегда воскресшим, во все дни до скончания века. Я это вспомню, все это проживу, и для меня общение с Ним будет приобретать уже немного другой характер.

Он воскресший после чего? После того, как умер на Кресте за меня. Он же умер, иначе как Он мог воскреснуть? Он умер на Кресте за меня после чего? После того, как всю жизнь Свою положил для того, чтобы послужить мне. Мостик между давностью Евангельской истории и моим соприкосновением с ней кроется в Христовом Воскресении. Христос Воскресший – Тот же Самый, что ходил две тысячи лет назад по Иудее, Галилее. Все, что Он говорит и делает, Он делает для моего спасения, Он буквально служит мне. Он дает мне Евангелие, те же проповеди, те же наставления, которые давал Своим ученикам. Он совершает в моей жизни такие же чудеса, когда избавляет меня от каких-то бед и переживаний: например, я вижу, как замедлилось время, и я успел сделать то, что должен был сделать; или, наоборот, кто-то ускорился, поэтому меня не сбило машиной, хотя по всем физическим законам это должно было произойти. Все это делает Он. Тот же Христос, но теперь Воскресший, живет и в моей жизни.

Евангелие открывает нам по большей части жизнь Христа до Его Воскресения. Жизнь Его после Воскресения в каждом Евангелии занимает не такое пространное место; мы не так много об этом читаем по сравнению со всеми славными делами, которые Господь творил, уча и проповедуя Евангелие Царствия Божия, приближая к Нему слушателей. Но свидетельством жизни после Его Воскресения преисполнена вся остальная часть Нового Завета, от Книги Деяний святых апостолов до Откровения Иоанна Богослова. Все, что говорится потом, говорится о Христе Воскресшем.

Если мы посмотрим на Библию, то увидим, что в Новом Завете Евангелие занимает малую часть, достаточно больший объем занимают Книга Деяний святых апостолов, Соборные послания, послания апостола Павла. Эти книги говорят нам о Воскресшем Христе.

И когда нам не хватает соприкосновения с Ним Воскресшим, нам нужно читать продолжение Нового Завета после Евангелия (Книгу Деяний, где говорится о жизни христиан после воскресения Христова) и при этом приобщаться к полноте церковной, к богослужению, таинствам, поскольку все это совершается Воскресшим Христом. С этого нужно начать.

Нам нужно задуматься, даже спросить Христа напрямую: «Господи, а какой же Ты для меня? Я знаю, что Ты есть в моей жизни, но расскажи мне Сам, какой Ты». И мы сразу начнем вспоминать Евангелие. Но Господь тонко это делает: Он затуманивает наш ум, немножко рассредоточивает нашу память, только чтобы у нас сохранилось определенное стремление перечесть то или иное место Священного Писания. Даже если мы просто полистаем Библию в течение пяти минут, чтобы найти нужное место, мы за эти пять минут никого не осудим, не сотворим никаких других дел, сосредоточимся больше на Христе, чтобы именно прикоснуться к Нему.

И в этом есть определенная подготовка нашего мировоззрения: в виде понимания, какой для меня Христос, Кто Он для меня; и в виде соприкосновения с тем, чем живет Церковь.

Где мы можем встретиться с Воскресшим Христом в своей земной жизни?

– Эти встречи совершаются постоянно, и это удивительно. Надо просто попросить Его, чтобы Он открыл нам глаза. Чтобы мы, как Евангельские слепцы, пришли к Нему и сказали: «Господи, да прозрю». Мы можем встретиться с Воскресшим Христом везде, как бы глобально это ни прозвучало.

Можно встретиться с Воскресшим Христом в своей семье. Если я чуть более правильно смотрю на своих домашних (родителей, детей, супруга или супругу), если смотрю на них именно с желанием увидеть Христово Воскресение, я его неизбежно увижу. Потому что этот человек порой обнимет меня так, как может обнять только Христос. Этот человек скажет мне что-то такое, что может сказать только Воскресший Христос. И скажет что-то такое, что очень важно в моей жизни, что меняет ее до неузнаваемости, делит на до и после. Этот человек сделает для меня такое дело, которое без Христа, без Бога сделать бы не смог.

Когда мы ищем ответ на вопрос, где же можно встретить Христа Воскресшего, Спасителя, мы неизбежно оказываемся как-то ближе к храмовому, церковному пространству. Чтобы научиться Его видеть, надо увидеть Его там, где видит Его большое количество людей, там, где у Него лучше получается достучаться до нашего сердца. Не потому, что там Он стучит лучше, а потому, что там мы находимся в более открытом состоянии, двери нашего сердца открыты.

Приходя в храм, я могу увидеть Христа Воскресшего на иконе «Воскресение». Большинство людей приходят в храм молиться по субботам и воскресеньям, когда на центральном аналое лежит образ «Воскресения Христова». Можно машинально подойти к иконе, перекреститься, поцеловать ее, поклониться и отойти. А можно как-то вглядеться, всмотреться и в зеркале Христова Воскресения, буквально в этом стекле, которое закрывает икону, увидеть себя, увидеть в себе плоды Воскресения Христова. Но для этого в нашей жизни должно быть более церковное мироощущение, более христианское мировосприятие, более духовное устремление, чем обычные плотские и общежитейские человеческие стремления.

Тогда я буду видеть Христа Воскресшего везде. А если не увижу где-то, мне станет очень страшно, и я скажу: «Господи, я оказался там, где Тебя не вижу. Это значит: я отступил от Тебя». Тогда я сразу же пойму: место, где я нахожусь, не соответствует Христову Воскресению, оно соответствует Голгофе, на которой распяли Христа, соответствует погибели моей, когда я убегаю от Него, убегаю от Креста и Воскресения, находясь в тех местах, где не должен находиться. Я не буду перечислять эти места. Когда я в таком месте нахожусь и понимаю, что Христа Воскресшего не вижу, не чувствую, надо из этого места начать выходить. Христос там тоже есть (как бы страшно это ни прозвучало из моих уст), Он там на Кресте висит, Своей кровью и Своей смертью очищая и оживляя всех тех, кто находится в этом месте. Но Он стоит на выходе. Надо начать искать выход из этого места, из этой ситуации. И там, где я увижу Воскресшего Христа, снова смогу Его чувствовать, с Ним молитвенно общаться, будет более правильный путь (а может быть, и единственно правильный).

Вы упомянули о том, что главное – видеть Воскресшего Христа в нашей жизни. Нужно Его разглядеть. Кто может нам помочь в данной ситуации?

– Нам в этом могут помочь другие люди. Кто мой Бог? Мой Бог – Воскресший Христос. Кто окружающие меня люди? Люди, созданные Богом по Его образу. По образу какого Бога созданы окружающие меня люди? Образ какого Бога они носят? Мы больше похожи на Отца Небесного, к Которому обращаемся в молитве «Отче наш», на Духа Святого или на Богочеловека Иисуса Христа? Очевидно, что на Христа. Если мы несем образ Божий, образ Христов, то образ какого Христа мы несем? Образ Христа Воскресшего.

Кто может помочь? Это будет человек. Человек живой, рядышком со мной живущий; человек живой, с которым мы вместе молимся; человек живой, который предстоит перед Богом, находясь уже у Его Престола в жизни вечной. Святой человек – тоже ведь живой. У Бога все живы; об этом мы читаем в Евангелии. Как ни крути, это будет именно человек, который покажет мне, где же есть Христос Воскресший.

Сколько в Церкви удивительных святоотеческих творений, связанных с проживанием жизни в Воскресении Христовом! Почему в нашей современной вероучительной жизни осталось так мало именно пасхальной тематики? Почему мы рассуждаем о грехе? Почему рассуждаем о коллизиях современного бытия этого мира? Почему рассуждаем о том, с кем Бог есть, с кем Его нет? Почему так мало задаемся вопросом о том, что же такое Его Воскресение, что такое Пасхальная радость?

У святых отцов было в точности до наоборот. Можно взять любую церковную эпоху, и больше всего текстов будет посвящено Воскресению Христову. Но мы эти тексты не знаем, не читаем. А их очень много. Даже если взять современное время. Архипастырь, который нам очень-очень нравится, которого мы любим, каждый год пишет Пасхальное послание. Почему бы не взять и не прочитать все Пасхальные послания своего любимого архиерея? Почему бы не прочитать все Пасхальные послания святителя Иоанна Шанхайского? Почему бы не прочитать все Пасхальные послания кого-то из древних святых? Почему не начать читать гимны о Воскресении Христовом Мефодия Патарского или кого-то из других древних отцов? Почему у нас так мало с этим соприкосновения?

Все ведь лежит на поверхности. Нам крайне необходима пасхальная радость, но ее никто, кроме человека, нам дать не может. Книга – это все-таки соприкосновение со святым. Первоисточником будет не бумага и не буквы, на ней написанные, а тот богодухновенный ум и та рука, которая эти буквы написала. Нам очень нужно найти такого человека, который показывает нам Воскресение Христово.

Приведу пример. Ты подошел к своему ребенку, увидел первую двойку, как на той иконе, и говоришь: «Ну как так? Только тебе стали оценки ставить во 2-м классе, и первая оценка – двойка». И после этого ты чувствуешь, что проживание Воскресения Христова из твоего сердца улетучилось мгновенно. Ты можешь подойти к ребенку, обнять его, попросить прощения и сказать: «Давай подумаем, почему же все-таки двойка. Давай проделаем работу над ошибками, разберемся, почему же так плохо». И тогда ты снова можешь почувствовать Христово Воскресение.

Этот человек должен тебе показать, что же с тобой случилось, почему ты сначала что-то потерял, а потом получил. Кто, как не Воскресший Христос, переставил мысли в твоей голове Своею воскресшей десницей, Своею благодатью, Своею любовью, чтобы у тебя сложилась правильная картина мировосприятия?

Этот человек скажет: обрати внимание, как легко все потерять. Ребенок снова придет к тебе с двойкой, пусть не завтра, через 2–3 дня, и ты опять забудешь, как легко потерять жизнь в Воскресшем Христе, снова будешь требовать каких-то других, правильных оценок. Потом снова будешь плакать, просить у Бога прощения: «Господи, мне надо любить, а я на ребенка своего кричу уже в 20-й раз из-за двойки и нисколько не пытаюсь ему помочь после этого. Какая же любовь в моей жизни? Я все растерял, Господи. Дай мне снова Твоей любви».

Поэтому нам нужен именно человек. И как же хорошо (и слава Богу!), что мы находимся среди людей. Мы их не всегда любим, мягко говоря. Мы рады порой сидеть в одиночестве, взаперти, в келье, пустыне, где угодно, лишь бы только их не видеть и не слышать. Но Господь-то знает, как нас спасать, и поэтому поселяет нас среди тех, кто может нам постоянно являть Христово Воскресение. Уметь бы видеть.

Вы уже сказали, что жизнь может измениться, если человек живет Воскресением Христовым. А как еще она может измениться?

– Ты начнешь абсолютно незаметно для себя (если заметно, то плохо) делиться Воскресением Христовым с другими людьми. Ты будешь буквально не принадлежать себе в тот момент, когда скажешь человеку: «Вот это Христос тебе устроил. Вот это Его Воскресением появилось в твоей жизни. Это Его рука уберегла тебя от того или иного падения. А вот тут Воскресший Христос тебя поднимал. А тут Воскресший Христос руками врача тебя исцелял. А тут Воскресший Христос устами священника на проповеди говорил. А тут Воскресший Христос совершил чудо в твоей жизни. Это все делал Он».

Ты забудешь об этом через две минуты после того, как скажешь, но эти слова будут нужны тому человеку. Сколько бы ты потом ни пытался вспомнить, как стремился показать действия любви Божией, ничего не получится, потому что это было нужно только тому человеку. Господь пожелал в том числе и через тебя возвестить ему, что, оказывается, мы без Него ничего не можем делать. Без Него какого? Воскресшего. Если я могу что-то делать, если этот человек может делать что-то хорошее, благое, живое, Кто, как не Воскресший Христос, является Альфой и Омегой, началом, концом и продолжением всего этого удивительного процесса делания?

И как тогда сохранить этот великий дар?

– Это самое сложное. Для того, чтобы жить Воскресением Христовым, нужно предельно церковно жить. Жить в полноте церковной даже сверхумному или сверхдоброму человеку невозможно без действия благодати Божией. Надо просто понять: «Господи, если я Тебя хоть на секундочку потеряю, то потеряю радость Твою пасхальную, потеряю жизнь в Твоем Воскресении, может быть, даже на многие годы. Господи, мне бы только не терять Тебя, мне бы только видеть, что это именно Ты, никто другой, примиряешь меня с теми, с кем я примириться не мог, кормишь меня так вкусно. Если я попытаюсь сам то же самое приготовить, у меня не получится. Это все ведь Ты делаешь, Господи. Ты ставишь пятерки или двойки моему ребенку; Ты учишь, чтобы это были не двойки, а пятерки, когда мы с ребенком вместе делаем уроки. Господи, это все делаешь Ты».

Человек начинает много благодарить Бога – это главное, что мы упускаем. Мы очень часто просим и очень мало благодарим. Мы просим какого-то Бога, не всегда понимая, какого именно. А вот поблагодарить мы можем только Христа, в том виде, как благодарит Его Церковь, – евхаристически. Мы ведь славим именно Его Воскресение. Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22:19). Все шло к Воскресению, а не ко Кресту – и точка.

Наше богообщение не может состоять из одних просьб (и слава Богу, что это так). Поэтому оно так быстро заканчивается. Мы сказали два-три слова: за одного, за другого, третьего, четвертого... Даже если их две тысячи человек: мы за них попросили – и точка, все закончилось. А если мы начнем благодарить, мы сможем это делать невероятно долго, пока Сам Господь не перенаправит нас куда-то: помогать ближним, читать молитвы, готовить пищу, собирать ребенка в школу. Мы можем сохраниться в видении, чувствовании и проживании Христова Воскресения детальной благодарностью Ему за все. Но именно такой благодарностью: «Господи, это все делаешь Ты».

Когда я вижу человека, который много благодарит Бога, я могу от него что-то почерпнуть. Я могу хотя бы встать рядом и послушать, как он благодарит Бога. Тем самым он поделится со мной своей причастностью ко Христову Воскресению.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475