Священник Вячеслав Масин: Все определяется любовью

Окончание. Начало в №34 2026 г.

Как христианину вести себя в политических, идеологических спорах, не теряя ни истины, ни любви, не портя отношения с ближними либо дальними?

– Самое главное – помнить, что политическая идентичность взглядов во второстепенных вопросах может быть достаточно разная; и вообще – «надлежит быть разномыслиям между людьми». Видеть в человеке именно образ Божий, видеть в человеке ближнего и пытаться принимать его таким, какой он сейчас есть, отсекая второстепенное и принимая главное, – это то, чему мы должны научиться. Чтобы понять, как это сделать, надо больше вчитываться в Евангельский текст, смотреть на пример нашего Господа, как Он в Своей жизни пытался это реализовать. Ведь именно для того Он и пришел в этот мир, чтобы нам это показать.

Важно помнить, что история человечества, история Церкви показывает, что были люди разных взглядов. И даже последние 40 лет бытия нашей церковной полноты показывают, что в Церкви достаточно разные люди бывают. Бывают очень творческие или прагматичные в каких-то вопросах, бывают успешные или менее успешные. Бывают люди очень прогрессивных взглядов, даже модернистских, а бывают достаточно консервативные.

Но в то же время самое главное, что всех нас объединяет, – Личность Христа. Это самое главное – помнить: если человек Христов, то он мне друг, брат... Важно помнить, Кто нас объединяет. Если это держать в голове, то, конечно, легче будет участвовать во всех этих дискуссиях и полемиках, которые в истории человечества, в истории Церкви никогда не прекращались.

Батюшка, можно ли сказать, что подлинная вера всегда неудобна для современного мира?

– Естественно, можно. Жить по вере – это всегда быть немного иным и пребывать в другой ситуации, когда у тебя совершенно другие идеалы в отличие от того мира, который тебя окружает.

Это тяжело. Даже какая-нибудь элементарная поездка в Великий пост на общественном транспорте или далекий путь, путешествия, авиаперелеты требуют некоей христианской рефлексии. Кто-то скажет: «Я путешествующий: от поста откажусь, воздержусь». Кто-то, наоборот, будет сугубым в этом посте. Ты буквально сразу начинаешь чувствовать эту свою инаковость.

Когда мы находимся в храмовом пространстве, то верующим достаточно легко быть. Когда ты среди своих, когда пришел в трапезный храм, вроде бы все достаточно легко. Но когда ты оказываешься в совершенно других реалиях, начинаешь чувствовать эту земную инаковость. А если говорить о духовной инаковости, то, конечно же, «дух века сего» культивирует совершенно другую модель.

Мы сегодня говорим о культе профессионального успеха в сочетании с верой. Действительно, для современного общества если ты в чем-то не добился успеха, то прожил эту жизнь зря. Но мы, верующие, понимаем, что не этим меряется наше бытие. Хотя сам вопрос успешности не новый для истории человечества.

А как не превратить религию в способ психологического комфорта, сохранить в ней живую встречу с Богом?

– Это требует постоянной работы над собой. Если жить, так сказать, по накатанной, то это становится некой зоной комфорта. Как говорил один из мыслителей XX века, верующему человеку можно всю свою жизнь загнать в храмовое пространство и достаточно комфортно там находиться, все соблюдать и чувствовать, что ты спасен. А когда оказываешься за пределами богоспасаемого града, комфорт теряется сразу, потому что в обществе совершенно другие нарративы. Этот конфликт сразу выбивает у нас из-под ног комфортную почву. И надо не застояться в состоянии религиозного комфорта, чтобы встреча с реальностью не была шоком, нужно постоянно бодрствовать духом и преодолевать эту бытовую привычку к делам веры, которая формируется на протяжении нашей церковно-практической жизни.

Батюшка, что значит живое сердце в христианском смысле? И как понять, что оно начало охлаждаться?

– Живое сердце – это то сердце, которое откликается на боль и скорбь ближнего. Опять же: …Был голоден, и вы накормили Меня; был болен, и вы посетили Меня. Понять, что оно ожесточается, становится комом, можно тогда, когда тебе чужие проблемы становятся безразличны.

Если посмотреть на все, что нас окружает, то мы слишком часто видим в кинематографе, в медийном пространстве картинку с болью и страданиями других людей. Мы уже привыкаем к этому и начинаем просто перелистывать эту страницу чужой скорби в своей личной духовной ленте.

Чтобы наше сердце не ожесточалось, не становилось твердым, его всегда нужно как-то возделывать делами любви. По слову преподобного Паисия Святогорца, не чувствуешь любви – делай дела любви. А какие это дела ради любви? Наступить себе на горло и сделать то, что нужно, а не то, что хочется тебе лично. Например, помочь самым близким, когда у тебя нет времени, найти это время и сделать то, что нужно. Нужно совершить какие-то дела мира, милосердия, до которых у тебя обычно руки не доходят в силу занятости, круговорота житейских событий. Это будет, наверное, самая действенная битва с ожесточением, с привычкой к жизни верующего человека – к этой профанации церковной жизни.

Когда мы ко всему привыкаем, действительно теряется грань между сакральностью и десакрализацией. Человек начинает относиться к посещению храма как к походу в магазин или в театр…

Кто-то относится к этому как к визиту к психологу, к психотерапевту...

– Да-да. Кто-то действительно хочет увидеть реальными плодами от этого хождения именно снятие тревожности в своей духовной жизни, надеясь, что священник все разрулит, все объяснит, и все, что было плохо, станет вдруг хорошо. Это действительно злободневная история.

Что делать, если чувство любви прошло, а заповедь любить осталась? Возможно ли это исполнить?

– …все возможно верующему. Но нужно делать практические дела любви по отношению к человеку. Например, когда не хочешь мыть посуду, идти и мыть посуду (если брать из бытовых ситуаций). Если говорить о глобальном, то всегда откликаться на боль того, кто тебе дорог или кто вроде бы уже не столь дорог, но, памятуя о Евангельской заповеди о любви к ближнему, стараться возделывать свое сердце практическими делами, а не сухой теорией: «Да, я люблю». Ведь любовь на словах – это любовь неполноценная, а любовь, которая закреплена делами, – это то, что во все времена ценится подлинно, а не формально.

Современная жизнь предоставляет нам очень много различных возможностей. Как найти баланс между мирской, суетной жизнью, и живой, глубокой верой, меры которой так часто нам не хватает? Как жить в нашем обществе и при этом оставаться православным христианином, исполнять заповеди, жить по Евангелию?

– Вновь скажу о том, что это требует внимания в первую очередь к себе. Не оглядываясь по сторонам, всегда надо немного остановиться и подумать о том, что вообще с тобой происходит. Потому что если жить в этом обществе и не делать такие мини-остановки, то очень многое начинает происходить на автопилоте. Человек ходит одними и теми же тропами, одними и теми же трассами, одним и тем же транспортом добирается до работы. И все это рождает формализм. Искушением для него становится роскошная жизнь других людей.

Чтобы вспомнить о том, в чем, собственно, сердцевина твоего бытия, в Ком эта сердцевина, нужно всегда делать тихую остановку не на неделю, а на мгновение. Этот миг нужен, чтобы вспомнить, что верующий здесь не для праздного времяпрепровождения, не для разгульного образа жития, а для того, чтобы этот мир стал чуть прекрасней, чем был вчера.

Если человек будет помнить, что его центр тяжести находится в Евангелии, то, наверное, те соблазны, с которыми он будет сталкиваться, раскроются совершенно в другом виде, в другой форме. Если же он начнет очаровываться, смотреть в это «око бытия», заглядываться в него слишком долго, смотреть в него слишком проникновенно, то рано или поздно он сам станет таким же – человеком своего времени, человеком духа эпохи, человеком века сего. Тогда, конечно, из такого закоснелого, жесткого состояния, из такой твердыни сердца выбраться будет очень тяжело.

Верующему нужно постоянно помнить самое главное: любовь к Богу должна доминировать в его сердце. Если он будет об этом помнить, то все то, что будет с ним происходить, он будет использовать во славу Божию, благодаря Его за все, но при этом помня, что у нас есть Божие законодательство, которое нас ограничивает. Это заповеди, требующие от нас исполнения не потому, что злой диктатор это повелевает, а потому, что любовь нас к этому призывает.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475