Протоиерей Виктор Горбач: О важности молитвы

Молитва – неотъемлемая часть нашей жизни, а летом как-то о ней забываешь: погода хорошая, хочется побольше отдыхать, провести время поинтереснее, кто-то может поехать в отпуск на море или в горы. В общем, молитва как-то отходит на второй план, и праздник Преображения нас возвращает обратно к этой теме. В чем, как Вам представляется, особая польза молитвы? Почему нам не стоит забывать о том, как она важна?

– Хотел бы рассказать одну историю из миссионерской жизни. Это было в конце 1990-х годов, когда к нам приезжал один известный миссионер (молодой еще человек в то время). Он прочитал блестящую лекцию как раз о праздниках, о Преображении и говорит: «Ну, братья и сестры, теперь вопросы». А лекция была глубока, и я думаю, что он тоже ожидал услышать какие-то соответствующие вопросы. И вот одна пожилая женщина слушала его и в конце спрашивает: «Сынок, а яблочки-то когда святить?» И было видно, что он не ожидал этого вопроса.

Поэтому, конечно, очень важно, чтобы все наши темы, связанные с Церковью, носили еще и прикладной, конкретный характер для простого человека, который пришел в Церковь и пытается разобраться, что же такое молитва. Я говорил с одним молодым человеком и спросил у него: «А ты молишься?» Он говорит: «Батюшка, знаете, времени нет». У молодых людей такое часто бывает: у них же времени нет вообще, они познают этот мир. Я говорю: «А ты же умываешься, зубы чистишь?» Он говорит: «Ну, это базовое». Я говорю: «А как же молитва?» – «Не знаю».

И вот мы с ним начали разговаривать о том, что на самом деле молитва – это основное призвание человека, общение с Богом. Человек был создан для общения с Богом. И, потеряв это райское состояние, по мере того как отходил от своего Творца и Создателя, он переставал молиться. И самое страшное, что произошло с ним: свято место пусто не бывает; и вместо Бога он стал для себя создавать каких-то кумиров, какие-то материальные вещи, которым поклонялся, то есть впал в язычество.

Сегодня тоже, к сожалению, большинство людей живут языческими представлениями в иерархии ценностей, когда молитва уходит на второй план: она как бы не очень важна. А на самом деле молитва крайне важна для каждого. Потому что мы, если верим в Бога, не просто верим в Его существование, а верим в то, что Он влияет на нашу жизнь. Тогда, соответственно, мы понимаем, как важно общение с Богом и насколько это меняет нашу картину мира. Я не знаю, как у других людей, но когда бывает сложно или предстоят какие-то важные решения и ты молишься, то мир вокруг тебя начинает меняться. То есть ты начинаешь находить решения, которые помогают тебе выйти из той или иной ситуации. Это действительно работает. Поэтому, конечно, молитва имеет важное значение для человека.

Но молиться очень сложно, опыт молитвы приходит с годами, и крайне важно за время нашей земной жизни научиться молиться. Праздник Преображения – это ведь еще и праздник, когда Господь Себя явил Своим ученикам, показал им духовную реальность. Иногда и нам тоже не хватает ощущения духовной реальности для того, чтобы правильно ее понять. И если мы это увидим, то, конечно, все остальные дела отставим на второй план и, может быть, даже не будем так внимательны к утреннему туалету, умыванию, а будем молиться, обращаться к Богу. Это очень важно.

Но во время нашей земной жизни мы духовную реальность до конца не понимаем, поэтому иногда приоритеты расставляем неправильно. Молиться нужно и важно всегда, но важно понимать, что это очень серьезный труд. И в какие-то моменты нужно себя понуждать к молитве для того, чтобы в дальнейшем это принесло добрые плоды.

А может ли человек не молиться? Ведь мы пережили богоборческий период, советские годы. Но возможно ли избавиться от религиозности и, как следствие, избавиться от потребности в молитве или же ты просто начинаешь заменять ее чем-то другим?

– Чаще всего ее заменяют. Вы, наверное, знаете, как были популярны разные экстрасенсы, целители, особенно в последние годы существования Советского Союза, и все эти партийные руководители обращались к ним (знаменитая Джуна и другие). Поэтому иногда удивляешься: вроде бы человек говорит, что он материалист, отрицает бытие Бога, а потом выясняется, что у него такие дремучие религиозные и псевдорелигиозные опыты, что просто поражаешься этому.

Конечно, каждая душа по природе своей христианка, и каждый человек ищет Бога, общения с Богом. Но иногда, отрицая Бога рационально, он в итоге уходит в совершенно странные религиозные опыты. Язычество – очень наглядный пример. Сегодня мы говорим об опасности неоязычества в России, о том, что у нас есть очень печальный опыт в соседней стране – Украине, где неоязычество насаждалось, особенно в последние годы, и это привело к трагическим последствиям.

Что основное должно быть, когда ты решил помолиться? С чего начать? Потому что зачастую, когда такое решение принимаешь (я имею в виду тех, кто, может быть, не практикует это, но хотел бы начать), то впадаешь в ступор от непонимания, что надо делать.

– Митрополит Антоний Сурожский рассказывал, как он читал Священное Писание и в какой-то момент почувствовал, что рядом с ним находится Христос. И важно понимать, что Бог – это Личность и с Ним можно общаться, как мы общаемся со своими друзьями, близкими, родными, руководителями. То есть мы выстраиваем определенную стратегию, с чем мы к ним обращаемся. И вот так же человек может обратиться к Богу даже своими словами. Но почему важны молитвы святых, которые мы читаем во время утреннего или вечернего правила, во время Божественной литургии? Потому что они настраивают нас на правильный лад.

Это как в музыкальной школе, когда ребенок или учащийся слушает серьезные классические произведения, чтобы у него появился правильный вкус к музыке. Точно так же и молитвы святых или молитвы, которые есть в Библии, в Священном Писании (чаще всего мы читаем Псалтирь), помогают нам понять и почувствовать их глубину. Можно и нужно совмещать молитву сердечную, которую мы иногда даже произносим своими словами, с теми молитвами, которые мы читаем наизусть.

И, конечно, самая главная, самая первая молитва, очень глубокая и важная – это молитва «Отче наш». Есть даже такой богословский труд, написанный человеком, которого мы больше знаем как авиаконструктора. Это Игорь Сикорский. У него есть труд, посвященный молитве «Отче наш». Он говорит, что в этой молитве содержится очень глубокий смысл, позволяющий противостоять хаосу этого мира. Насколько глубокое понимание! Представьте себе, человек, имеющий опыт инженерной мысли (он же действительно выдающийся авиаконструктор, который создал самолет еще в Российской империи, потом вынужден был уехать в эмиграцию, там продолжил свое дело), понимал важность молитвы. Вот такой удивительный пример. «Отче наш» – самая главная молитва христиан, и очень важно, чтобы люди ее знали с детства.

Но сегодня, к сожалению, есть у нас и такой печальный опыт, как жизнь без молитвы, без Бога, и это очень грустно. Потому что человек в такие моменты, когда он пережил уже опыт жизни без Бога, воспринимает молитву как что-то второстепенное, к чему он обращается в крайних случаях. Часто люди приходят и говорят: «Знаете, батюшка, мы вспоминаем о Боге, когда тяжело». Ну хорошо, хоть сегодня есть храмы, священники, и они помогают правильно сориентироваться даже в этих сложных ситуациях. Было бы намного хуже, если бы совсем не было присутствия Церкви в нашей жизни, и тогда человек вообще не знал бы, куда ему идти и что делать. А сегодня у людей есть такая возможность, но здесь важно и самим потрудиться. Без личного труда, без личного участия автоматически спасение не происходит.

Есть еще такая ошибка. Часто люди считают, что вера и религиозная жизнь – это удел пожилых. Так они и говорят: знаете, у нас сейчас много дел, а когда мы выйдем на пенсию, когда у нас будет свободное время в конце жизни, тогда мы начнем религиозную жизнь. Но к этому времени уже память человеческая ухудшается. Человек уже привыкает жить определенным образом, и ему очень тяжело измениться. Потому что мы представляем пожилых людей (бабушек, дедушек) еще из той поры, когда они в детстве получили начальное религиозное образование и, став дедушками и бабушками, учили наших отцов, матерей вере. И поэтому у нас это понимается как само собой разумеющееся: если человек пожилой, если у него седая борода, значит, он все знает.

Но это совершенно не так. Если у человека не было этого опыта, если он его в детстве не получил, то к концу жизни тоже нигде его не возьмет. Если он этим не занимался всю жизнь, то что он может сказать? И поэтому происходит такая подмена. Вроде бы человек пожилой, что-то советует. А на самом деле что он может посоветовать? Что-то из своего пионерского, комсомольского опыта. Крайне важно, чтобы человек получил этот опыт в детстве. И в том числе опыт говения, подготовки к Причастию, Причастия.

И здесь большую роль играет воспитание родителей. Заботясь о ребенке в материальном, бытовом плане, нельзя забывать о том, чтобы ребенок с детства приобщался к вере, чтобы у него появлялся религиозный опыт. И в дальнейшем, когда он станет подростком, может быть, он будет протестовать, скажет: «Да зачем мне это все надо было?» Но потом, когда у него будут в жизни какие-то ошибки, трудности, он вновь вернется в Церковь, потому что будет хотя бы знать, куда возвращаться, и будет вспоминать о своих детских впечатлениях. Это очень важно.

Но ведь молитва – это же, как говорят, навык? То есть этот навык нужно развивать в себе?

– Это труд. Но это еще и личный опыт. Невозможно опыт молитвы просто рассказать так, чтобы человек на слух воспринял что-то и стал повторять. Все равно молитва каждого очень личная. Но вместе с тем она и соборная. Ведь главная молитва нашей Церкви не «Отче мой», а «Отче наш». То есть, оказывается, наша духовная жизнь зависит от наших близких, от окружающих нас людей, от того прихода, в который мы ходим. Это все взаимосвязано.

Наши грехи влияют на других людей, их грехи влияют на нас. Все это вместе создает такую среду, где важно, как учил преподобный Серафим Саровский, найти мирный дух, через который мы сами будем спасаться, а вместе с нами будут спасаться и окружающие нас люди. Взаимозависимость очень важна для понимания. Поэтому иногда бывает так, что в семье кто-то один начинает молиться, ходить в храм, жить церковной жизнью. Сначала окружающие его родственники иронизируют, не понимают его. А проходит время, смотришь – уже вся семья пришла в Церковь, все молятся и участвуют в таинствах. Это очень важно.

Если говорить о соборной молитве и о частной, как соотносятся совершенно разные цитаты из Евангелия? С одной стороны, Господь говорит: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20); а с другой стороны, Он говорит: Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне (Мф. 6:6).

– Мы же смотрим в контексте. Эти тексты не могут друг другу противоречить. Мы это берем как аксиому. То есть мы должны понять в каждом конкретном случае, что это означает. Иногда человек может молиться напоказ. Знаете, есть такие люди, которых называют подсвечниками. Они приходят на какие-то большие праздники, держат свечку, чаще всего в правой руке, потому что забывают, что правой рукой надо креститься, а держать свечку в левой руке. Но они стоят и что-то демонстрируют. Таких людей все меньше становится, потому что окружающие уже понимают, что это просто что-то внешнее. Но все равно есть такие.

Важно внутреннее содержание. Если ты молишься, то не потому, что тебя попросили твои родители или кто-то из людей, которых ты уважаешь, а ты делаешь это для себя. И в этом смысле нужно закрыть дом своего сердца и обращаться к Богу именно потому, что ты любишь Бога, а не потому, что живешь в какой-то социальной среде.

Вы говорили про Евангелие, Псалтирь. Чтение Писания является молитвой само по себе? Или же это некий подготовительный этап? Или это нечто параллельное по отношению к молитве?

– Молитву мы же тоже читаем. Говорят, что когда молишься, читаешь молитву, ты обращаешься к Богу, а когда читаешь Священное Писание, Бог обращается к тебе. Это тоже справедливо, потому что каждый раз, читая Евангелие, отмечаешь какие-то новые моменты, и эти моменты очень важны для читающего, для каждого конкретного человека, в том числе и для меня. Когда я читаю Священное Писание, всегда отмечаю для себя что-то важное и открываю что-то новое, хотя вроде бы уже достаточно давно это делаю. Что касается Псалтири, то это Книга особенная. Очень много молитв на основе Псалтири есть у нас в Церкви. Это именно сборник молитв.

В чем смысл Иисусовой молитвы, которая, в общем-то, не предполагает обилия текстов или молитву своими словами? То есть все, о чем мы говорили, сводится к пяти-шести словам.

– Это духовное состояние человека, который живет и ходит перед Богом. Он, уже пережив этот опыт, понимает, что его жизнь напрямую зависит от Бога. Чаще всего Иисусову молитву читают именно те, кто выбрал монашеский путь. То есть они отошли от мирской суеты, присущей обычным людям, и полностью сосредоточили свою жизнь на созерцании и общении с Богом.

Часто бывает так, что человек только пришел в храм как неофит, прочитал какую-то книжку и говорит: «Я, батюшка, читаю тысячу раз Иисусову молитву». Спрашиваешь его: «А утренние, вечерние молитвы Вы читаете?» – «Нет». – «А какой-то опыт у Вас есть?» – «Нет». Не всегда бывает полезно вот так пытаться перескочить через большой духовный опыт и сразу читать Иисусову молитву, как монахи-затворники.

Всему свое время, свое состояние. Мы же читаем Иисусову молитву чаще всего во время богослужений, когда не всегда можно услышать и понять те песнопения, которые исполняет хор. Это полезно, чтобы ум не отвлекался на то, что происходит рядом. Потому что иногда человек может быть в храме, а на самом деле не молиться, а только лицезреть все происходящее вокруг. Тогда важно читать Иисусову молитву, чтобы находиться в общей молитве с другими прихожанами.

Или когда мы выполняем какую-то монотонную работу, тоже читаем эту молитву. Конечно, важно, чтобы рядом оказался человек, более опытный в духовном смысле, который мог бы нам что-то подсказать и объяснить то состояние, в котором мы находимся в этот момент. Духовная жизнь очень сложная. Это серьезный труд. Хорошо, если рядом всегда будет духовный наставник, который будет человека направлять, помогать, поддерживать и, может быть, корректировать, чтобы не было отрицательного духовного опыта.

Отец Виктор, благодарим Вас за разговор. В завершение его прошу Вас подвести итог беседе и напутствовать нас.

– Дорогие братья и сестры, наступает удивительное время праздника Преображения, когда мы вновь и вновь вспоминаем, что Христос, наш Господь, является истинным Богом и истинным Человеком, что Он пришел в этот мир по любви к каждому из нас и что таким образом через Его жизнь, служение, Его Воскресение мы тоже можем преображаться в нашей жизни.

Я желаю, чтобы время нашей земной жизни мы посвящали тому, чтобы быть с Богом, чтобы менять свою жизнь в лучшую сторону, чтобы преображаться. А в нашей Православной Церкви есть все необходимые для этого средства. Будем стараться их использовать и будем стараться жить по-христиански. Помоги нам всем в этом Господь.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475