Протоиерей Андрей Ткачев: Важно, чтобы Господь тебя знал

Окончание. Начало в №28, 2026 г.

– Я попрошу, и Господь сделает. Если Он знает тебя по имени, тогда говори, и Он будет делать. А что ты Ему скажешь тогда? Если вдруг ты почувствуешь, что любишь Бога и людей, тогда ты начнешь просить за других: за брошенных, одиноких мам с детьми на руках; за стариков, которые никому не нужны и умирают в домах престарелых. Начнешь молиться за тех, которые на операционном столе лежат, а родственники в это время бегают, тревожатся по коридорам. Ты начнешь переживать за людей. А это, кстати говоря, и есть святость, когда ты думаешь не о себе, а о других.

Казалось бы, что это я должен про них думать? По плоти – да. Но Дух Святой понуждает людей думать не о себе, а о других. Это и есть жизнь.

Знаете, есть старая еврейская притча про то, что у праведников в раю длинные вилки. Там будет стоять огромный накрытый стол, на столе будет стоять всякое вкусное, и все будут допущены до этого стола. Это будут какие-то избранные, хорошие, святые люди. Вот они сидят за этим столом, и можно вкушать эту Небесную пищу. Но вилки у них такие длинные, как весло, что можно наколоть любую вкусную штуку, но в рот себе это никак не положишь, потому что вилка длинная. Но зато этой вилкой можно наколоть что-то и отдать другому. Так они и делают. Они говорят: «Вам чего?» – «Мне вот этого». И один с другой стороны стола накалывает и протягивает мне свою вилку длинную. Я съел и спрашиваю: «А вам чего?» – «А мне вот этого». И я своей вилкой накалываю, даю ему. Прикольная картина, если у вас богатое воображение.

Суть в том, что у праведников длинные вилки. То есть праведник в себя не пихает, праведник карман не рвет. На Руси была пословица: «Лишнего не бери, кармана не дери, души́ не губи». Если все класть себе в карман, то карман порвется, и душа погибнет параллельно с карманом.

Кто имеет Дух Божий, тот перестает быть по жизни скотиной. А кто Духа Божия не имеет, тот говорящая обезьяна, говорящий скот. Он разговаривает, как человек, но это обманка какая-то, потому что он не по-человечески себя ведет.

Есть большая опасность, что мы можем снаружи быть похожими на нормального человека, а вести себя не как нормальные люди, потому что нам сказали, что это норма. Например, переспать с женщиной; она забеременела, бросить ее – это норма. «Что ты переживаешь вообще? Это вообще не твоя проблема, это как бы ее проблема». Нам сказали, что если цель – личное обогащение, то цель оправдывает средства: воруй где хочешь, как хочешь, обманывай кого хочешь на какие хочешь суммы. Потому что цель оправдывает средства, и у тебя есть главная стратегическая цель – обогатиться любой ценой.

Но тогда ты перестанешь быть человеком. И такая потеря человеческого достоинства происходит на каждом шагу. А живем мы благодаря тому, что где-то кто-то еще соблюдает заповеди, и Бог знает об этом. И среди всей этой темной массы людей, на которых смотрит с Небес доброе око, Господь видит те яркие точки, что реально светятся.

Как в Книге Иова: сатана обошел всю землю, и Господь ему говорит: «Ты видел Моего раба Иова, праведного, благочестивого, богобоязненного и удаляющегося от зла?» Как же он мог его не заметить? Сатана хорошо знает Иова. И Бог хорошо знает Иова. Потому что все остальные похожи друг на друга, а Иов ни на кого не похож: он делает то, что нужно, и убегает от всякого соблазна. И всю жизнь этим занимается. Конечно, его и Бог знает, и сатана знает. И начинается великая драма борьбы за душу – то, о чем Достоевский пишет: там дьявол с Богом борется, а поле битвы – душа человеческая.

Это и у вас происходит, возлюбленные о Господе, дорогие мальчики и девочки, мужчины и женщины. У вас тоже происходит постоянная борьба помыслов, постоянная война с самим собой. Вы только должны признаться себе в этом и выбрать сторону Того, за Кого нужно воевать. Его зовут Иисус Христос. Это наш Царь.

Вы живете в городе, где царя убили. Если говорить про духовные смыслы вашей городской агломерации, то здесь самое важное место для тех, кто любит Бога в России, и самое важное место для тех, кто ненавидит Бога в России. И для тех и для других это важное место.

Для тех, кто Бога ненавидит, это место силы. Здесь они совершили беспрецедентное преступление: расстреляли помазанника ни за что, просто по факту того, что он помазанник. Расстреляли вместе с женой, детьми, гувернерами, со всеми. Весь ад хохочет от того, что они сделали это. На момент крушения Российской империи в Европе было 30 монархий, королевские дома всякие: Виндзоры, Гогенцоллерны, кого только не было. В Бельгии, Италии, Греции, Болгарии – везде были королевские дома. Но никого не хотели сбросить, сжить с этого света – только русскую монархию.

Социал-демократы всех стран в Женеве, Лондоне, других городах договаривались многократно уничтожить русскую монархию. Почему не болгарскую, не английскую (до сих пор она существует)? Только русскую. И они это сделали. Здесь сделали. И балдеют от этого: это их черный праздник. Так что вы живете там, где бесы хохочут.

Но здесь и ангелы радуются, потому что здесь новое Косово, новый Лазарь, новая кровь. Из крови невинной вырастает величие. Где невинная кровь пролилась, там ждите больших дел, больших плодов. Вы живете на изломе – географическом, геологическом, геополитическом изломе.

От того, о чем вы думаете, какие сайты посещаете, в какие политические организации желали бы вступить или кому сочувствуете, многое зависит, дорогие мои. Например, какой-то сопляк сжег релейный шкаф, или какой-то взрослый мужик сфотографировал военную базу и отослал хохлам за границу, или какая-нибудь баба проследила за местом жительства офицера. Все они среди нас. Кому-то дали бабок. Мальчиш-Плохиш везде живет. – «А банку варенья дашь?» – «Дам». – «А две дашь?» – «Дам». – «А три дашь?» Все смотрели фильм о Мальчише-Кибальчише и Мальчише-Плохише.

Так что за вами тоже следят. От того, о чем ты думаешь, куда смотришь, куда кликаешь, куда залезаешь и что потом у тебя на сетчатке глаза отобразилось, вся жизнь зависит. Например, кто имеет позорную привычку лазить по порносайтам? Подозреваю, что каждый второй, если не две трети, если не три четверти. Сегодня же нужно это прекратить, если вы хотите перейти из разряда забубенных грешников.

Есть грешники, есть праведники, а есть еще никакие. Если вы читали «Божественную комедию», там в первой части Данте в сопровождении Вергилия спускается в преисподнюю. Перед преисподней поле, на нем лежат души ангельские и человеческие. Это называется поле никудышных. Данте спрашивает сопровождающего, кто это такие, и в комментариях объясняется, что это ангелы, которые во время войны на небе между Михаилом и Сатаной взяли нейтралитет, то есть были ни за кого, ждали, пока битва кончится, чтобы потом примкнуть к победившим. Они недостойны рая, недостойны Небесного пребывания, они валяются, как грязь, перед входом в ад. И такие же люди, которые не сделали ничего плохого, поэтому в ад их опускать не стоит, но и ничего хорошего не сделали, поэтому в рай их поднимать тоже не стоит. И они, как грязь, лежат у порога. Вергилий говорит Данте, что это такой мусор, они не стоят слов: взгляни – и мимо! То есть на них смотреть даже нечего. Вот есть злодеи, есть праведники; а есть такие, которые ни то ни се, как говорится, ни в городе Богдан ни в селе Селифан.

Так вот, вдруг вам захочется совершить качественный переход? Вдруг созреет желание: «А я хочу жить по-другому. Сегодня же хочу жить по-другому. Хочу жить для какой-то высокой цели». У нас здесь царя убили, но у нас Небесный Царь остался. Иисус Христос царствует над нами. И Царица Небесная у нас есть, Матерь Божия.

Можно, как рыцарь, принести клятву верности Небесному Царю и Небесной Царице и жить свою временную жизнь, сколько она продлится: 50 лет, 60 лет, 72 года, 75 лет. 180 лет она не продлится. Условно говоря, от 45 до 81, у кого как. Медицинскую хронику несчастных смертей тоже можно прочитать.

Так вот, все годы своей жизни можно прожить, посвятив себя Иисусу Христу, Царю Небесному, и Небесной Царице. Просканировать все свои мысли, все свои дела, всю свою речевую этику, все свои поведенческие модели и выгонять беспощадно из жизни то, что никак не сочетается со светлым Ликом, светлым взглядом Господа Иисуса Христа.

Чем ты занимаешься? Что ты читаешь? Что ты ищешь? Что ты хочешь? Куда ты идешь? О чем ты думаешь? Как ты относишься к людям? Помнишь ли ты мертвых своих? Это тоже вопрос на засыпку. Ты вообще знаешь имена своих по роду почивших: дедушек, бабушек, прадедушек, прабабушек? Знаешь, где они похоронены, чем они занимались, кем были, как умерли? Может быть, в роду твоем есть праведники? Скорее всего, среди всех твоих покойных сродников есть какой-то один святой человек, который жил лет 200 назад, но ты про него ничего не знаешь.

Мы вообще привыкли думать, что кроме меня нет никого, что все остальные – это декорации. Вот я есть, а остальные – декорации. Это неправда. Возле нас есть настоящие, живые люди, о которых мы можем ничего не знать. Они могут обладать великими талантами, или глубокими сердечными чувствами, или сильной верой, или красотой душевной. Но мы не привыкли никого замечать.

Как писал Пушкин:
Мы почитаем всех нулями,
А единицами – себя.
Мы все глядим
в Наполеоны;
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно;
Нам чувство дико
и смешно.

Нужно заметить другую жизнь вокруг себя. Кстати говоря, когда человек обращается к Богу по-настоящему, он начинает замечать ближних вокруг себя. И эти ближние кажутся ему интересными: со своими мыслями, со своей жизнью интересной, неподражаемой, со своими уникальными способностями. Когда к Богу обратишься, люди станут тебе интересны. А иначе это просто манекены, бегающие справа и слева.

Так вот, братья и сестры, суммируя то, что я наговорил, скажу, что времена серьезные. И во времена серьезные застегиваться нужно на все пуговицы. Если ты в серьезные времена не застегнешься, то ты совсем плохой человек. Как только начинается беда, человек тут же должен ставить перед собой вопрос: за какие грехи на нас посыпалась вот эта «холера»? И сыпаться не заканчивает, кстати говоря; еще неизвестно, когда закончится.

За какие такие грехи? У меня есть ответ, но он мой. Я себе этот вопрос задал и нашел для себя ответ. А вы должны сами поставить перед собой вопрос: «За что это нам? Что мы такого сделали, что теперь у нас военные сводки по телевизору каждый день и то и это?» Этот вопрос имеет нравственное измерение. И на него нужно найти ответ.

Что же нам нужно сделать, чтобы это все закончилось? Прекратиться это не может – оно может закончиться, то есть дойти до конца и закончиться. Каким будет этот конец? И зачем это все нужно? Это все ради того, как мы будем жить первый день после войны. Когда война закончится, мы лучше жить будем? Мы себе такую цель ставим или нет?

Когда две армии сшибаются в бою, есть над ними Третий, Который наблюдает сверху и решает, кому дать победу. Иногда одна армия очень сильная, а вторая очень слабая, но Третий может решить, что слабому нужно дать победу. И слабый побеждает, как Давид победил Голиафа. Давид был маленького роста (метр пятьдесят с кепкой), и Голиаф – ростом два с половиной метра, здоровенный мужик, всю жизнь воюющий, который не боялся один выходить на семерых. Но этот мальчик во имя Божие бросает камень на всякий случай и поражает его насмерть. Это сейчас нам кажется, что все было решено. А тогда не было ничего решено – Давид просто пошел по смелости за Бога против этого сильного, высокого необрезанного язычника. Просто в нем дух был серьезный, и Бог решил, что надо дать ему победу. И дал ему победу.

Когда две армии сошлись, Третий решает, кому дать победу, а у Него Свои критерии оценки. Он даст победу тому, кто после победы будет правильно жить.

Если тот, кто победит, начнет бухать, увешиваться орденами, рассказывать на всех телепередачах, что это он победил, что победили потому, что это он спланировал операцию... У победы много отцов. Начнутся разговоры: мы успели сделать это, поэтому вот это... И начнется самохвальство. «Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку». Это все не так.

А вот если мы после победы подкрутим пару винтиков в голове и начнем меньше грешить и больше Бога благодарить, если ни одна церковь наша не будет пустой, новые появятся и тоже пустыми не будут...

У нас много нравственных задач, которые нам же и нужно решить. Эти задачи не будут ставить на повестку премьер-министры на собрании правительства: они не этим должны заниматься. Они должны заниматься посевной, сбором урожая, закромами, защитой нефтеперегонных заводов, защитой месторождений нефти. Пусть этим и занимаются. А нравственные вопросы мы будем решать сами. И если мы их не решим, так и будем топтаться на месте, как проклятые: шаг вперед – два шага назад, два шага вперед – шаг назад.

Так мы и топчемся до сих пор в разных вещах, не только на фронте. Потому что главные вопросы не решились. А кто их будет решать? Да вы же и будете. Не ждите, что их за вас какой-то дядя решит. Ты сам решаешь многое, и от тебя тоже зависит история мира.

Ты молишься или не молишься? Это тоже влияет на воздух, которым ты дышишь. Потому что если ты молишься, все по-другому и у тебя, и у твоей семьи, и у твоих родственников. А если ты никогда не молишься, тогда опять-таки все по-другому и у тебя, и у твоих друзей, и у твоих родственников, и у всей страны в конце концов.

Сколько нужно святых, чтобы городу спастись? Иногда десять, иногда пять, иногда один. Но святой должен быть. А почему не ты? Ты такой же человек, у тебя тоже есть возможность. Церковь нам говорит, что все могут быть святыми. И маленькие мальчики, и девочки веселые с бантиками, и юноши, и девчушки заневестившиеся, и взрослые пацаны, и взрослые барышни, и зрелые мужики, и зрелые женщины, и деды, и бабки. Мы все можем быть святыми и служить Иисусу Христу, как раньше была передача «Служу Советскому Союзу».

В чем это заключается? Я выгоняю злые мысли. Я стараюсь смотреть с любовью на всех людей, которых вижу. Я стараюсь не считать никого хуже себя. Скорее, наоборот: знаю, что я хуже всех тех, кто меня окружает. Но я не унываю, потому что кровь Иисуса Христа пролилась за меня. Я спасен, если хотите. Немножко смелые слова, потому что еще будет Страшный Суд, еще последнее слово не сказано, но я чувствую, что Господь пролил кровь и за меня тоже. И это дает мне силы жить. Это дает смысл жизни, это обязывает меня делать то, что сказал Тот, Который пришел с Небес на землю, воплотился от Девы Марии, вочеловечился и был простым Человеком, как мы, скрывая Свое Божество. Он был маленьким ребенком, бегал по пыльным улицам Назарета, потом был юношей, потом зрелым мужчиной и крестился от Иоанна на Иордане. Потом Он пошел в пустыню, дьявола победил, а потом вышел в силе духа совершать чудеса.

Христос был Человеком – это не надо забывать: Ему было жарко, Он хотел пить на жаре, у Него болели ноги от ходьбы по этой Палестине. Он улыбался и был весел, иногда уставал и сваливался в сон. Он был Человеком, как мы. И во все периоды жизни Он был святым: святым мальчонкой, святым юношей, святым подростком, святым мужчиной. Он был святым в любом возрасте.

И Он открыл нам двери святости. Это самое интересное и самое красивое, что есть в истории мира: Иисус Христос, Его жизнь, Его слова, Его Крест, Его смерть, Его Воскресение и плоды Воскресения.

Если все это войдет в нашу жизнь, братья и сестры, мальчики и девочки, мужчины и женщины, то мы получим рычаг для изменения нашей жизни изнутри. Снаружи менять пока ничего не надо: снаружи все само поменяется. Надо менять нутро, заниматься внутренним пространством души человеческой. Надо бросить все остальное. Конечно, заниматься тем, что нужно, но революций больше делать не нужно, на площади выбегать не надо. Надо зайти внутрь и заняться собою.

Вот этой работой должен заниматься русский человек. Еще вчера он почитал за счастье в пятницу вечером напиться, чтобы в субботу вечером проснуться, потому что не знал, куда себя деть, разговаривал матом и его упражнения у компьютера были те, о которых я выше говорил. И он в принципе не знал, зачем жить на свете. Конечно, хочется больше денег. А зачем? На всякий случай. Вот такая жизнь амебы.

И вдруг сегодня ты видишь этого человека другим: у него глазки загорелись, лицо поменялось, речь другая стала, и он не хочет с тобой время тратить, говорит: «Я пошел, мне пора». Ты понимаешь, что у него внутри что-то поменялось. Интересно что? Я тоже хочу.

Люди хотят меняться: люди же не свиньи, они чувствуют, что есть другая жизнь, что жить можно свято. А когда мы все живем как поросята, тогда и война начинается, чтобы все проснулись. Видимо, иначе нас никак не разбудить.

На этой высокой ноте я делаю многоточие. Что вы запомнили, я не знаю, но что-то вы запомнили. Один запомнил одно, другой – другое. Потом вы встретитесь с друзьями, обменяетесь тем, что запомнили и, может быть, какая-то мысль застрянет у вас между полушариями.

Имейте в виду, что самое дорогое – это правильная мысль, ее нигде не купишь. Заплатил бы, да не продаются правильные мысли. От отсутствия правильной мысли вся жизнь неправильная. А если одна правильная мысль появится и застрянет у тебя между полушариями, она будет светить, как Полярная звезда, и заставит тебя сделать правильные дела.

Мысль – она очень сильная. Если правильная мысль в твое сознание попала, она заставит тебя сделать то, что нужно. Не будешь делать – совесть сожрет. У совести зубов нет, но она заедает до смерти. Собственно, это тоже рецепт счастья – совесть, которая не грызет. Нужно постараться прожить так, чтобы совесть тебя не съела. Это и есть рецепт настоящего человеческого счастья. Теперь уж точно я ставлю многоточие...

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475