Священник Вадим Смоляков: Если ты во Христе – ты имеешь все

Не так давно у нас была передача о том, где есть Христос в наших испытаниях. Предлагаю этот разговор продолжить. Как вести себя христианину, когда его ценности высмеивают или игнорируют ближние? Где в этом конфликте искать Христа? Доказывая, защищая свою правоту или как-то иначе?

– Защита своей правоты может работать, если уровень нашей святости приближается к преподобному Серафиму Саровскому, святителю Николаю Чудотворцу, другим великим святым. Чаще всего уровень нашей святости не настолько высокий, мягко говоря, поэтому определенная защита правоты нам до поры до времени недоступна. Но если она недоступна нам, это не значит, что она недоступна всем.

Кто высмеивает ценности верующего человека? Очевидно, земные люди, и их много. Но в тот момент, когда нам особенно тяжко, нас могут осуждать 2–4 человека, самое большее – 10. В этот момент важно вспомнить, что мы ведь больше граждане Небесного Отечества, и если против нас десять человек, то за нас – тысячи и тысячи Божиих святых: и святитель Николай, и преподобный Серафим, и Пресвятая Владычица наша Богородица, и все ангелы и архангелы, которые защищать умеют, и Сам Господь, Который сказал, что Он с нами во все дни до скончания века.

Что для нас, христиан, живущих здесь временную, короткую жизнь, более ценно или единение с той небольшой группой людей, заблуждения которых в любом случае временные и конечные, или единство с Церковью Небесной?

Когда мы это вспоминаем, мы можем буквально удостовериться, прочувствовать, прожить, что в этот момент с нами Бог. А если с нами Бог, то кто отлучит нас от Его любви? Кто может противостать против Него?

И когда нас пытаются убедить, что мы не правы, не так живем, можно вспомнить, что Господь пребывает с нами. И наши ближние, может быть, со временем тоже узнают Его и будут глубочайше сожалеть о том, что делали. Как сожалел Павел, что, будучи Савлом, поддерживал убиение архидиакона Стефана.

Господь здесь с нами пребывает. Если мы вспомним, что Он с нами в этот момент, в сердце появится облегчение, а может быть, (если сердце наше будет в этот момент к тому готово действием благодати Божией) мы почувствуем даже любовь к этому человеку и произнесем Богу несколько молитвенных слов о том, чтобы Он Сам этому человеку все объяснил. И если я нуждаюсь в защите, чтобы Господь Сам меня защитил. Он же почему-то медлит. Если Он медлит, а я спешу, я нарушаю Его волю. Чем тогда я отличаюсь от людей, которые упрекают меня за мою веру? Я точно так же грешу. Точнее, грешу похожим образом. Этот человек может не знать Христа, не иметь в своем сердце никаких духовных ценностей, а я же Христа знаю, ценности имею. Почему же тогда я становлюсь похожим на этого человека?

Будем похожи на Небесных святых, небожителей, угодников Божиих. Лучше быть друзьями с ними, как пишет праведный Иоанн Кронштадтский, чем пытаться сдружиться с теми, кто к этой дружбе пока еще не готов. Может быть, через десять лет или раньше мнение этого человека о нас и о ценностях христианской Церкви будет совсем другое.

Бывает такое состояние, когда опускаются руки: человек бьется как рыба об лед, делает добро, старается, но все как будто рассыпается и выпадает из рук. Где Христос в этом ощущении тщетности и, казалось бы, бессмысленности?

– Господь пребывает в доброделании, безусловно. Но Он говорит о Себе: Я есмь Альфа и Омега, начало и конец (Откр. 22:13). Он хочет быть Началом нашего дела, Совершителем нашего дела вместе с нами, самое главное (в контексте этого вопроса) – хочет быть Завершителем дела. Нередко мы начинаем дело с Его благословения, нередко просим во время дела, начатого по Его благословению, чтобы Он нам помогал; а вот оставить Ему свое дело, чтобы Он его закончил, – этого нам недостает.

Можно вспомнить праведного Симеона Верхотурского, который не доделывал шубы, причем не один раз, а многажды, и был в таких страшных испытаниях после этого, какие и представить невозможно.

Когда я вижу собственную немощь, когда у меня опускаются руки, это может значить (конечно, нельзя давать никаких гарантий), что Господь находится рядом со мной и говорит: «Я доделаю Сам, позволь Мне закончить, у тебя все равно не хватит сил, ты сделал все, что мог, возрадуйся об этом».

В этот момент хорошо вспомнить богослужебные слова ектении о том, что мы обязуемся, стремимся самих себя, всю нашу жизнь, все наши дела, все наши мысли отдать Ему.

Мы легко у Него берем, но с большим трудом отдаем. Надо вспомнить об этом и вопросить Христа в этот момент: «Господи, по слову Твоему, я сел и рассчитал, что это дело начать могу, продолжить могу…». Как говорится в Евангелии, когда один царь идет на другого, ему надо рассчитать, справится ли он, если пойдет с меньшим количеством воинов против царя, у которого больше воинов. «Господи, я все рассчитал, но в процессе делания понял, что закончить не смогу. Невозможное человекам возможно Богу. Господи, Тебе возможно это дело закончить».

Будет уместным вспомнить, о чем пишет отец Иоанн Кронштадтский, что мы вкладываемся в будущее людей, делаем все, что можем сейчас, а в будущем человек это поймет. Кто же тогда завершит начатое нами 10 лет назад дело спустя такое длительное время? Конечно же, Сам Бог.

В нашей жизни есть огромное количество дел, которые Христос заканчивал Сам: мы начинали вместе с Ним, продолжали вместе с Ним, но закончил Он без нас. Например, жизнь наших детей: мы даем им жизнь, Господь благоволит тому, но мы не можем быть с ними все время. Это ведь очень серьезное дело нашей жизни. И мы доверяем Богу наших детей, доверяем Ему наших ближних, которые находятся далеко от нас.

Мы очень часто читаем книгу своими глазами, а понимаем прочитанное только спустя пять лет благодаря благодати Божией. Надо понять, что в нашей человеческой жизни есть такое ограничение, которое представляет собой промежуток времени между «подумал» и «сделал». У Бога этого промежутка нет, и Он постоянно показывает нам, что Он может все завершить, все сделать. Нам надо свою немощь, этот временной промежуток между «подумал» и «сделал» осознать, и тогда не будет сердечного недоумения, почему начать у нас получается, продолжать получается, а закончить не получается.

Здесь очень важно довериться Богу. Тогда следующий вопрос: не является ли наше поражение в земных делах победой в делах духовных? Как научиться доверять Богу, когда видимого результата, как кажется, нет и, возможно, не будет?

– Видимый результат возможен только тогда, когда смотришь со стороны. Посмотреть со стороны на свою духовную жизнь мы не можем: наш взгляд будет всегда субъективным, всегда ограниченным и неправильно подберет те моменты, в которых мы себя начнем с кем-то сравнивать. То есть мы посмотрим человеческими глазами на свою земную жизнь и увидим, что качественного преображения не происходит. Если всмотримся чуть более внимательно, обнаружим, что не то что улучшения не происходит, но, наоборот, происходит потеря благодати, данной в Крещении, постоянное несоответствие тому, чем живет Церковь. Чем больше мы живем, тем больше видим собственную малость, собственную слабость перед Богом.

Но все святые отцы, поддерживая, утешая нас, говорят: если ты видишь, что результата нет, значит, он есть. Если ты видишь, что становишься все хуже и хуже, значит, твоя жизнь чуть больше открывается для тебя. Ты не видишь еще всей полноты собственной слабости, но ты видишь хотя бы что-то.

Помню, у нас в семинарии был очень интересный момент. У нас была пара по нравственному богословию, где мы разбирали страсти человеческие. На доске достаточно крупно было прописано восемь страстей, с другой стороны – восемь добродетелей. Дежурного по какой-то причине не было, и доска к следующей паре не была протерта (мы так сосредоточенно увлеклись изучением, что просто об этом забыли). Приходит батюшка на пару по пастырскому богословию и начинает читать колонку со страстями: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. И говорит: «Портрет мой написали, как ждали меня специально». Мы недоуменно говорим: «Батюшка, как же так? Вы же служите уже несколько десятков лет...». Он говорит: «Чем больше служишь, тем больше себя вот таким и видишь». Это не значит, что ты таким становишься – это значит, что ты лучше видишь.

Как хорошо бывает по-новому ощущать свою жизнь. Это похоже на то, когда врач-окулист подбирает тебе новые стекла к очкам и ты лучше видишь. Ты смотришь на красоту этого мира, различаешь лица людей, видишь буквы в книге. Но при этом ты лучше видишь и грязь этого мира, и его несовершенство. Но первое впечатление, когда ты надеваешь новые очки, – прозрение, откровение.

То есть, если я лучше себя вижу, это хорошо. Все благие изменения во мне совершает только Бог, больше никто не способен это сделать. Я совершаю в себе только злые изменения чаще всего. Безбожного бытия во мне представлено в достаточном количестве грехами и страстями, и ничего хорошего в них нет. Как я, человек, увижу то, что делает во мне Бог?

Хорошо по-земному мыслить. Врач берет больного, кладет на операционный стол, берет соответствующие инструменты, и наблюдателю со стороны (медсестре или ассистенту) прекрасно видно, что делает хирург. Человек врачует человека.

Когда Бог врачует человека, увидеть со стороны это может только Бог или равный Ему. Равных Ему нет. Мы не обладаем таким зрением, таким видением, как у Него. Поэтому полноты действия Его благодати в себе во всех красках и во всех замечательных проявлениях не увидим никогда.

Но есть один очень утешающий момент, позволяющий хоть немножко воодушевиться тем, что далеко не все тщетно. Нужно начать вспоминать, что доброго сделал через меня Христос в последнее время, хотя бы в пределах двух дней. Если Бог позволил мне, не выходящему за эти два дня из дома, порадоваться голубю, который сел на мое окно и привлек мое внимание, – это тоже действие Божие.

Порадоваться без Бога невозможно. Всякая наша радость, даже радость неверующего, нецерковного человека, который никогда о Христе не слышал, – это проявление благодати Божией. А если я вышел из дома и кого-то накормил, например, или на работе работал не настолько плохо, как обычно, а начальник сказал: «Вместо двадцати ошибок ты сделал только восемнадцать. Молодец, растешь!» – это тоже проявление благодати Божией. Мы ведь ничего хорошего не можем сделать без Него.

Очень часто мы все приписываем себе. Человеку сколько ни дай, ему все мало. Чем больше мы приписываем себе даров Божиих, тем больше нам их хочется. Но они происходят не благодаря нам, а благодаря Богу.

Так вот, вспоминая об этом и благодаря Его за то, что Он через меня сделал и делает сейчас, я могу утешиться, что Врач рядом. Например, земной врач – человек занятой, у него не одна операция в день, и он не будет рядом с тобой стоять: он всегда занят. Даже если кажется, что он бездействует, он что-то рассматривает, обдумывает и весь погружен в то, чем занят.

Христос, Врач Небесный, тем более не будет рядом с твоей душой стоять просто так. Если ты Его чувствуешь, если Он рядом, значит, Он что-то делает. Но что Он делает, может знать только Он. Единственный выход, к которому, кстати, прибегают некоторые весьма дерзновенные люди, – спрашивать: «Господи, а что Ты со мной сейчас делаешь?» И Господь дает тебе мысль, например, о том, что надо помолиться о конкретном человеке. «Господи, значит, Ты рядом со мной молишься. Если Ты молишься, то и я молюсь рядом».

Это удивительно, когда человек получает от Бога не детальный ответ по пунктам, что Он делал с ним секунду назад или двадцать лет назад, а получает направление. Так человек, соработничая Христу, становится сотворцом своей жизни. Если он понимает, что Бог – Творец, а он лишь Его помощник, тогда будет делать дела Божии и не будет задумываться о том, какие есть в его душе перемены. Самое главное, что мы можем Ему послужить, а остальное – дело десятое.

Если подводить итог этого большого разговора, двух наших передач, я бы спросил: как человеку настроить свое духовное зрение, чтобы в темноте наших трудов, боли, ошибок всегда видеть присутствие Спасителя? И какой первый шаг нужно сделать, когда кажется, что Бога нет рядом с нами?

– Мы можем вспомнить ребенка: если он не видит родителя, то сделает все, чтобы увидеть его. Он будет бегать по всей комнате, очень активно крутить головой, всматриваться в окно, в дверь. То есть будет искать. Мы очень часто просто Бога не ищем, либо ищем как самый ленивый взрослый: попытался встать с кровати, но через секунду понял, что не получается, и лег обратно. Примерно в таком состоянии мы пребываем.

Но у ребенка есть еще один инструмент поиска родителей. Он начинает их звать, причем громко, порой слезно. Так что если родители не прибегут, прибежит кто-то другой, найдет родителей, приведет, только чтобы этот зов поскорее закончился. Мы опять же бываем очень кратки в своем призывании Христа. Один раз сказали «Господи», не услышали, не увидели Его и замолчали. Ребенок не замолчит. И Господь не случайно говорит: Будьте как дети, ибо таковых есть Царство Небесное. Нам надо постоянно Его искать и спрашивать: «Господи, где же Ты сейчас в моей жизни? Я знаю, что Ты есть, но я не могу Тебя увидеть, потому что глаза мои ослепли, вокруг темнота, в моем сердце пребывает какая-то боль, теснота или другая тягота. Я не могу Тебя увидеть, но я же знаю, что Ты здесь».

Если я не могу говорить так честно, а такое тоже бывает, тогда можно сказать по-другому: «Господи, Твоя Церковь говорит, что Ты рядом со мной. Прости меня, Господи, я в данный момент в этом сомневаюсь. Я сейчас даже не могу быть уверен, что Ты рядом. Но Церковь говорит, что Ты здесь, она же не может ошибаться. Господи, молитвами Твоей Церкви покажи мне, где же Ты сейчас на самом деле. Объясни мне, где Тебя искать». Он же от нас не прячется.

Мы об этом говорили в прошлый раз, нам надо это понять. Господь не скрывается от нас, не убегает, как человек, который очень не хочет с нами разговаривать. Он рядом. Мало того, Он Сам протягивает нам руку. Можно ее найти, нащупать, захотеть увидеть. Но нужно приложить столько усилий, сосредоточения, молитвенного и сердечного устремления к Нему, чтобы ни одной секундочки не оставаться вдали от Бога. Точнее, как будто бы вдали от Него, ведь Он находится настолько близко к нам, что мы Его просто не видим.

Мне всегда вспоминается одна хорошая картинка, которая попадалась мне где-то на просторах интернета. Человек стоит с телескопом, смотрит в небо и видит на стеклышке с той стороны телескопа белое пятно, как будто там просто пелена. Он спрашивает: «Господи, да где же Ты? Я Тебя не вижу». И мы видим, что его телескоп просто упирается в белую ризу Христову. Христос пребывает не там, где надо смотреть через телескоп, а там, где надо просто протянуть руку. И недоумение человека – это одна сторона картинки. Есть еще и другая: с какой любовью Господь смотрит на него сверху. Человек упирается в нижний край ризы своим телескопом, а Христос смотрит на него с любовью. Нужно бросить этот телескоп, просто поднять глаза к небу и увидеть.

Нужно устремиться туда, где мне помогут найти Христа. Если я сам не могу, есть же Церковь. Почему я не иду туда? Приду и скажу: «Батюшка, я думаю, это Ваша работа, обязанность или даже служение – помочь мне найти Христа. Я никак не могу понять, объясните мне, где Он». Батюшка может, конечно, ничего не сказать, но может и указать очень четко: «Смотри, это же Господь был, как же ты не видишь?» Он ведь смотрит со стороны на меня и на мою жизнь, оценивает ее не субъективно, а более объективно. Я – человек, Христос – Человек (не переставая быть Богом). И батюшка – человек, он может увидеть со стороны действие двух других людей. Некоторые буквально заваливают священника вопросами: «Батюшка, а где Бог был здесь? А где Он был тут?» И священнику самому порой бывает искренне интересно решать эту задачу. Он не живет конкретно той жизнью, которую ведет этот человек, но ему очень хочется найти Христа и в его жизни.

Если рядом нет храма, я не верю, что не могу к Нему напрямую обратиться. Я могу просто сказать: «Господи, пошли ко мне кого-нибудь...». И потом я увижу на своем подоконнике голубя, который стучит мне клювом в окно. В этот момент я почувствую радость, о которой мы говорили выше, и увижу, что мой Христос здесь. Нужно просто понять, что я сейчас могу сделать, и исполнить это. И делать это до той поры, пока не получишь искомого – не найдешь Христа, Которого очень ищет сердце.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475