Священник Олег Патрикеев: Личность человека для Бога, Личность Бога для человека

Дорогие наши друзья, тема передачи сложнейшая. Мы будем говорить о личности человека и о Личности Бога. Личность человека всегда вызывала массу вопросов. Психологи, психиатры и прочие душеведы говорят о том, что личность человека – это самодостаточная единица, нужно только разобраться в своих собственных проблемах, связанных с детством, и тогда все будет хорошо. Либо личность – это призыв к тому, чтобы быть человеком по-настоящему, человеком с большой буквы, с тем, чтобы эта личность была обожена. В этом случае возникает вопрос: как личность человека связана с Личностью Самого Господа?

– В вашем вопросе прозвучала очень прекрасная ссылка на обожение. Ведь только в христианстве раскрывается личность человека как ипостась, как образ Божий, который мы читаем через Библию. Мы видим это с первых страниц – с Сотворения мира. Поэтому, если мы будем искренне относиться к Библии, то, наверное, положим руку на нее и скажем: «Верую». Но многие люди скажут: «Нет. То, что написано там, нас не интересует, для нас это слишком трудно». И тогда они берут ассоциации из школьных учебников; до сих пор еще, как в советской школе, детей учат теории Дарвина, что человек произошел от обезьяны.

Люди берут учебник биологии и таким образом разбирают, кто такой человек. Тогда, конечно, мы опираемся на душевные качества человека, его страсти, его страхи, его желания, может быть, даже религиозные действия, потому что со страхом связано желание защититься. Это целая наука, которая может рассказать о человеке как об индивидууме жизни на Земле, как об одном из видов животных. Потому что раз человек развился из обезьяны, то это максимально, что он мог сделать с природой, сотворить.

С такими людьми трудно разговаривать, потому что у них нет фундамента и нет веры. Когда прихожу к школьникам или к студентам, я сразу говорю: «Давайте по-честному. Поднимите руку, кто до сих пор еще верит, что он произошел от обезьяны».

Лес рук.

– Да, несколько рук. Я говорю: «Хорошо. Тогда второй вариант: мы произошли от инопланетян». Еще несколько рук. «Ну, а кто-то считает, что мы образ и подобие Бога?» И постепенно у них раскрывается интерес к тому, что им все-таки хотелось бы быть скорее образом и подобием, чем обезьяной или инопланетянином. Это очень долгое миссионерство, когда человека надо привести к общему знаменателю, потому что нужно отделить очень много. Если нет общего знаменателя, то никогда не будет правильного ответа.

Когда мы подходим к тайне создания человека, его сотворения, его красоте, мы говорим сначала о создании мира, сотворении каждого дня; рассказываем, как все это хорошо и прекрасно и что в этом прекрасном рождается человек. Святые отцы говорят нам о том, что Господь творил этот мир из любви, из переизбытка своей любви. Поэтому человек – это проекция любви Бога. Отсюда образ в переводе на греческий – икона. А подобие – это потенциал, заложенный в человеке.

Но есть еще греховная составляющая, которая произошла при грехопадении всего человечества, и оно приняло этот грех Адама и Евы. Это так называемый первородный грех, который изменил структуру человека, ум, лик, тот образ Божий, который был в нем заложен при сотворении; человек стал неузнаваемым. Здесь начинается новая его жизнь, как в Первоевангелии Адаму и Еве было сказано, что от них родится Тот, Кто «сотрет главу змея». Это уже новое Евангелие, это новая жизнь, которая живет во Христе.

Тогда кто же такой человек? Как мы узнаем о нем? Из чего же состоит он? Мы берем святых отцов, антропологию человечества и смотрим. Конечно, «Платон мне друг, но истина дороже»: философия Платона о душе, о теле как о темнице души – это все интересные размышления, глубинные познания мирового космоса и души всего человечества. Ориген тоже шел крайним путем, потому что учения о душе у нас до сих пор нет. И психиатры, и психологи пытаются постигнуть тайны нашей души, но ничего не найдут. Это как атом, который можно разламывать и разламывать, а в конце концов – либо взрыв атома, либо ты найдешь там еще какую-то глубину. Поэтому наука о человеке познается только тогда, когда познаешь Бога.

Каждый раз, когда мы задумываемся, от кого произошел человек – от обезьяны, от инопланетян или от Бога, – возникает такой вопрос. Мне, наверное, было бы довольно легко, если я от обезьяны, но потихоньку-помаленьку становлюсь уже как бы какой-то духовной субстанцией. В данном случае я просто пытаюсь определить это размышление человека – от обезьяны к некоей духовности, потому что у нас есть представление о той духовности, которую мы слышим по всем телевизорам: хорошо быть добрым, или хорошо быть волонтером, или хорошо быть еще кем-нибудь таким. При всем при этом никакого Божественного ощущения здесь не возникает. Или нам просто нужно очень четко осознавать свое происхождение именно как образ и подобие Божие?

– Конечно, тогда у нас есть и стимул, и желание. Если я сын олимпийского чемпиона, то мне тоже хочется достигнуть этой олимпийской медали; и я стараюсь, я иду. Аскетика – это форма спортивного времяпрепровождения с правильным питанием, со спортивными упражнениями утром, вечером, с определенным сном, – то есть никаких тебе айфонов, ты занимаешься целью, и вся твоя жизнь направлена к этой цели. Если мой Отец – Бог (а в Крещении мы получаем усыновление), если я усыновлен Им через Иисуса Христа, значит, мне нужно достигнуть высшей почести, как говорил об этом апостол Павел, во Иисусе Христе.

Вопрос от телезрителя: «Давайте вспомним слова архимандрита Амвросия, что все животные, как правило, ходят головой вниз, только один человек ходит как бы челом вверх, к небу. Все тело, если взять просто, не по-медицински, а чисто по-человечески, состоит из трех частей: и палец, и рука, и нога, и голова, и все туловище. То есть человек создан Богом для вечности и уж никак не от обезьяны».

– Прекрасно, что вы напомнили о трех составах. В нашей личности есть три ипостаси – три составляющие, как я их называю, «лебедь, рак и щука», которые в разных направлениях пытаются разорвать свой воз или повести куда-то за собой: это тело, душа и дух. Эти составляющие дают основание говорить, что человек – это личность и образ Божий. Но личность может и не быть образом Божиим, ее стремление может быть направлено к образу противника Бога – сатаны. Есть такие сопротивляющиеся, которые берут за основу образ своего бога, выдуманного, или поклоняются тому, что сатана предложил Христу, – «медным трубам», как у нас в сказке «Огонь, вода и… медные трубы». Три составляющие – через какие страсти ты пройдешь: поклонение власти, деньги, чудеса в решете?

Если в человеке заложен потенциал (даже в плохом, о котором мы думаем, что он негодяй, плохо себя ведет, сквернословит и так далее), мы говорим о нем как об иконе, которая отражает Бога. Представляете: это как зеркала, которые в каждом человеке отражают Бога по какой-то своей траектории, возможностям чистоты сердца?! Эти зеркала – отражение Бога.

Мы говорим сейчас, конечно, о Личности Бога еще Ветхого Завета, когда Он был единым для всех, в том числе для иудеев, и не раскрылся как три Личности, то есть три Ипостаси, как в Новом Завете. Мы должны понимать, что Бог у нас в единой природе и в трех Лицах. Мы можем говорить о трех Личностях, которые присутствуют для христианства как вероучения о Святой Троице. Поэтому в человеке тоже есть эти три составляющие, они нам как бы напоминают о призвании.

Если мы произошли от обезьяны, значит, у нас нет духа, мы движемся только нашими инстинктами: поесть, поспать, хлеба и зрелищ, развитие рода. И на этом заканчивается развитие человека. Он должен посадить дерево, построить дом, что-то еще сделать, и все. Потом его тело уходит в землю к червячкам.

А у христианина цель жизни – это Царство Небесное. Царство Мое не отсюда, – сказал Христос. И нам надо найти это Царствие. Через Евангелие, через чтение мы вдруг ищем, где это царство, куда нам направить навигатор? Всегда в этом поиске человек обращается к Личности Бога, потому что если мы не знаем Его как Личность, то как же мы с Ним будем общаться? Это же не какой-то общий разум, монады или космическое облако, – можно что угодно напридумывать. Когда ты говоришь, что Он – Личность, то это уже вера. Ведь мы Бога еще не познали, как Он познал нас, поэтому мы не можем сказать: «Я знаю Бога».

Знать Бога как Он есть – этого знания даже святые отцы достигали минимально, как «через тусклое стекло», – об этом говорил апостол Павел. Я только чувствую, что Он где-то существует, я верю в Него. Но этого мало. Ведь Христос нам открывает Бога именно как Личность, как Человека. Он показывает нам природу Человека, к которой мы должны стремиться. Стремиться к природе Бога мы не можем: мы Его творение. Мы, как огонь и вода, которые не сойдутся вместе. Это две разные природы. Наша человеческая природа никогда не постигнет Божественной – только через Иисуса Христа, Который имел в Себе две природы. Он в Своей человеческой природе показывает нам путь к Божественной.

Поэтому очень хорошо понимается изречение апостола Павла: Смерть для меня – приобретение.

– Да. У нас еще есть вторая часть этого прекраснейшего Промысла Божия о воскресении из мертвых. Мы не просто умираем, и все: душа остается вечной и бессмертной, но куда она пойдет? Где это ее место упокоения? И это тоже конец? Или что-то еще есть там вдали? Ведь сначала мы у мамочки в животе девять месяцев, сейчас мы – вторая матрешка, так называемая, и еще не знаем своего дальнейшего пути: что там – за следующим этапом нашей временной жизни, какая там откроется вечность? Это вообще непостижимо. Но это же интересно и прекрасно. В этом-то весь интерес и мистика, и желание познать, что там – за той границей.

Но должны быть рамки. Если мы будем приходить на сеансы каких-нибудь энергетических, спиритических конфигураций и обществ для познания энергии этого мира, то мы можем ошибиться, мы можем заблудиться. Ведь Личность Бога открыта нам через Иисуса Христа, Она одна, а лжехристов очень много.

Чрезвычайно интересно размышлять о личности человека, о роли этой личности в истории Церкви, просто в истории, в истории нашего Российского государства. Например, Петр I – это личность, Ломоносов – это личность. А я еще хочу вспомнить о тех, о ком мы будем молиться сегодня ночью, в день памяти их преставления перед Господом.

Насколько личность Царственных Страстотерпцев важна для нас? Если мы говорим о Личности Бога, то понятно, что здесь можно бесконечно размышлять о чем-то общем. А когда мы вспоминаем этих людей, то они такие же, как мы все, которые не вознеслись, как Илия, претерпели мучительную смерть. Это тоже личность человека? И для нас, верующих православных христиан, личность этих людей тоже очень важна?

– Да. Это как раз личность, которая шла к обожению. Личность, которая идет к обожению, оставляет огромный след в этом мироздании. Мы видим множество святых угодников, которые шли к обожению, к познанию смысла своей жизни, которые для того, чтобы стать святыми не в горделивом понимании «я – святой», а через покаяние, шли к осветлению своей жизни. Личности этой семьи показали такой пример! Это и страстотерпчество, и прощение своих врагов, и удивительное смирение, в нем они были подобны Христу.

Христос показал, каким нужно быть здесь, на земле, и тогда твоя личность станет обоженой, тогда ты войдешь в Царство Небесное посредством подражания Христу. Апостол Павел говорит: «Если вы не можете подражать Христу, подражайте мне, как я – Христу». У нас есть святые люди, которым мы должны подражать. Они оставили для нас этот след подражания.

Конечно, это страшная трагедия, непонятная для нас, для человечества. Это какое-то безумие – убить детей, убить людей, которые тебе не причинили ничего плохого. Полностью смотрелись их дневники – их хотели осудить хотя бы в чем-нибудь, чтобы можно было бы как-то законно все сделать. Это же беззаконие! Это терроризм, который попустил Бог. Но смотрите, как эта кровь, словно кровь Авеля, взывала к Богу, как кровь пророков, святых и мучеников взывала к Небесам. На этом месте стоит величественный храм (буквально недавно мы вернулись из Екатеринбурга). Сегодня ночью будет торжественный крестный ход, в котором примут участие более 50 000 человек; их будут причащать более 100 священников с Чашами! Когда и где бы это было, если бы не кровь Царственных Страстотерпцев?

Конечно, мы не восхваляем убийц, но мы говорим о том, что они претерпели и дали возможность нам, подражая им, стать личностями в этом мире. Да, может быть, не такими высокими: достаточно в своей семье, на своей работе стать немного святым. Немного – это значит переступить тот порог своих греховных обычаев, которые для нас естественны: гнев, жалость к себе, самомнение, тщеславие. Все это можно убрать в дальний чемоданчик и не раскрывать его, пока он сам не раскроется в определенных моментах нашей жизни, где для нас будет оставлено только покаяние. Это значит жить чистой, светлой жизнью, как жили наши Святые Страстотерпцы Царь Николай, Царица Александра и их святые дети.

Помните, был такой Герострат, имя которого было приказано забыть, потому что он совершил страшное преступление – сжег храм Артемиды. Но имя его вошло в историю: как забыть Герострата? Это удивительно.

Когда я думаю о мученической кончине наших Царственных Страстотерпцев, я – слава Тебе, Господи – не хочу вспоминать имена убийц. Но это тоже история. Более того, что они сделали со своей личностью, чтобы просто навсегда выйти из памяти?! Это же удивительно…

– Да, это страшно. Мы видим это на примерах всей истории человечества, начиная от Каина, который потерял в гордыне свою личность и стал сообщником сатаны, убив своего брата. И это продолжается на протяжении всей истории человечества.

Но за человеком есть выбор. Сейчас, в Новом Завете, нам дан не только выбор – мы уже крещены в смерть, мы однажды же умерли. Ведь удивительно: для того чтобы познать свою личность, познать самого себя, надо умереть. Как говорят многие философы, познай себя – познаешь Бога. Однажды мы уже умерли – в Крещении: мы были крещены в смерть Христову и в Его Воскресение. А значит, потенциально мы, принявшие Крещение осознанно, бессмертны. Это семя уже не выцарапать, оно заложено в сердце. Это тот маленький импульс, который остается в человеке до последнего издыхания, как у разбойника на кресте. Он не был крещен, акафистов он тоже не знал. Но только возопил к Богу: Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем, признав Его и Господом, и невинно осужденным и страдающим. Это и есть исповедание Христа. Это Тот Образ, Который вдруг возник в нем, раскрылся, и Господь ему говорит: ныне же будешь со Мною в раю.

Но это тоже было не по чуду, что кто-то каким-то образом вмешался? Ведь это тоже был поступок личности, его личный выбор?!

Если мы говорим о личности, то, наверное, можно подумать и о безличности, о безличии? Хорошо, когда мы, осознавая греховность своей личности, приходим к покаянию, приходим ко Христу. А ведь можно быть и просто безличным человеком, когда ничего не трогает мое сердце, я равнодушен.

– Это самое страшное. Даже апостол Иоанн Богослов говорит: «Ты теплохладен».

…о, если бы ты был холоден, или горяч! А дальше удивительная фраза: Но, как ты тепл, «изблюю тебя из уст своих».

– Это страшно – обезличивание самого себя. Еще страшнее – обезличить Бога, ведь можно думать, что Он где-то там, далеко. Я Его как бы знаю, когда прихожу в храм, я могу и свечу поставить Ему. Ведь в чем удивительна иконография? Подходя к иконе, мы представляем ее себе не как Бога, а как образ. Икона – образ, через который мы можем возносить молитвы к Первообразу. Так и человек: он не Бог, но икона, которая может быть обожена и стать чудотворной. Ведь у нас не все иконы чудотворные, и мы молимся перед всеми. Но когда приезжает чудотворная икона, мы стоим в очереди, мы ждем чуда этой встречи. Такие святыни, как Тихвинская икона Божией Матери, заставляют содрогнуться, просто стоять перед ней. На Афоне есть Иверская икона Божией Матери. К ней подходишь – и все: ты растворяешься в этой любви. Невозможно сделать шаг ближе или дальше, ты просто падаешь вниз и плачешь, что я недостоин – я еще не тот образ, который видит во мне Сам Бог и Сама Богородица. Она видит в нас Своих детей, которые должны стать детьми Божиими.

Я думаю, что это хороший повод прийти к финалу нашей передачи. Поэтому я прошу Вас благословить наших телезрителей.

– Господь вас благословит на ваши добрые начинания, на ваше желание познакомиться, если вы еще не знакомы, с Личностью Иисуса Христа, прийти на Исповедь, принести свою «иконочку», которая у нас не очень красивая. А потом, когда вы причаститесь, вы почувствуете в себе, что ваш образ обновился.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475