Протоиерей Максим Миняйло: Царские дни. Подвиг любви и верности

В Екатеринбурге прошли Царские дни. Поделюсь своим впечатлением как прихожанка Храма-на-Крови. 11 июля, в день иконы Божией Матери «Троеручица», я с замиранием сердца ждала, куда в конце Божественной литургии Вы пойдете для сугубой молитвы к иконе, что лежит на аналое, или к той иконе, которую к освящению Храма-на-Крови в 2003 году привезла Ольга Николаевна Куликовская-Романова. Слава Богу, был второй вариант. И было очень трепетно, что сначала возгласили вечную память всем, кто послужил этому событию, – и Великой княгине Ольге Александровне, и ее сыновьям Тихону Николаевичу и Гурию Николаевичу, и вдове Тихона Николаевича, приснопоминаемой Ольге Николаевне, которая по крови не Романова, а по духу Романова.

– Да, эта икона как бы открывает для нас двери Царских дней. 11 июля – тот день, когда икона прибыла в Екатеринбург (точнее, 10-го числа, накануне). Это случилось в год освящения храма, в 2003 году. Икона находилась сначала в Троицком соборе, переносилась туда от вокзала при огромном стечении людей. Через несколько дней ее пребывания в Троицком соборе, где совершалось поклонение пред этим образом, икону торжественно перенесли в Храм-на-Крови.

В день освящения храма, 16 июля, богослужение началось с передачи этой иконы. Ольга Николаевна зачитала завещание, где во всеуслышание была провозглашена воля ее покойного супруга, родного племянника Царя Николая, Тихона Николаевича, последнего хранителя этой иконы. Он завещал ее определить в храм, что будет построен. Он так это видел (он скончался в 1993 году). Ровно через 10 лет это завещание было исполнено. И в нашем храме в воскресенье вечером, когда нет больших служб на понедельник, мы всегда совершаем акафист перед этим образом Божией Матери «Троеручица».

Символично, знаково для нас, что дни памяти в честь этой иконы дважды в год: как раз в начале Царских дней, 11 июля, и в конце Царских дней, 25 июля. Царские дни в этом году, как и во все предыдущие годы, мы начинаем с празднования этого чтимого образа, побывавшего вместе с государем в Ипатьевском доме. Перед этим образом молилась Царская Семья.

Нам пришла мысль взять благословение у Владыки (и Владыка нас поддержал, дал свое благословение) и отслужить службу именно так, как совершалась последняя служба с Царской Семьей, как молились священник Иоанн Сторожев и диакон отец Василий. Эта последняя служба была 14 июля. Утром они пришли в Ипатьевский дом и совершили обедницу.

Обедница – это служба, похожая на Литургию; но она Литургией не является, потому что нет освящения Даров, преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Но этой службой как бы изображается Литургия: те же песнопения, псалмы, тропари, поэтому по-другому она называется «изобразительны». Кстати, изобразительны входят в состав великопостных служб и часто совершаются в будни.

Хотелось бы отметить, что Царская Семья была обделена в доме Ипатьева; они были как настоящие узники: находились в тюрьме. И в храм нельзя было ходить (в Тобольске еще можно было, а здесь уже нет). В дневниках они писали о Вознесенском храме, который могли видеть через дорогу. Это единственное, что они видели.

И то до тех пор, пока им окна не закрасили.

– Потом и окна закрасили, а в последние дни еще и решетку поставили на последнее свободное окно. Об этом тоже сказано. Содержали их как узников. Есть записи, что ужинали они вчерашним твердым хлебом и чаем. То есть и в еде они были обделены, и в возможностях – не все можно было делать. На все надо было брать разрешение. Тем не менее несколько служб (если быть точным, где-то пять служб) все-таки совершили для Царской Семьи в доме Ипатьева. И последняя была как раз обедница 14 июля.

Особенность этой службы в том, что она не праздничная, будничная, как постная, поэтому все читается. Если помните, даже постом все читается поскору. Так вот, начали читать службу, и потом произошло то, что везде стало известно (в рапорте я писал Владыке, что практически на каждой экскурсии, которая рассказывает о Доме Ипатьева, экскурсоводы вспоминают этот случай): почему-то диакон вместо прочтения заупокойный тропарь запел. Звучит он так: «Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих».

Почему поется этот тропарь? Потому что по уставу (например, на утренних молитвах) мы молимся за живых и усопших. Это обычная практика, тут ничего особенного нет. И даже на Литургии, если это не праздничная служба, заупокойное поминовение тоже обязательно. Это обычная часть нашей молитвы. У Бога нет мертвых, у Бога все живы. Поэтому мы молимся о здравствующих и упокоившихся. А тут почему-то диакон выделил это песнопение. И Царская Семья опустилась на колени. Священнослужители, не оборачиваясь, это услышали.

Когда они закончили службу и шли в храм, они обсуждали этот момент, что Царская Семья опустилась на колени. Кроме этого, они говорили, что у них что-то произошло. Они отметили (и это очень важно), что Царская Семья изменилась: обычно на Литургии или бдении они подпевали, потому что прекрасно знали службу; и делали это живо, бодро, радостно. А здесь молчали, как будто в себя ушли, сконцентрировались на молитве. Не читали, не пели, просто молча стояли. Ощущение катастрофы, грядущей казни, видимо, передалось батюшке и диакону. И до нас это дошло через их рассказ.

Так вот, мы хотим совершить службу в подражание Царской Семье. Подражайте наставникам вашим, как сказал апостол. И мы часто делаем что-то, как делали святые. Это форма почтения, поминовения, а также форма просвещения. Чтобы что-то запомнилось, создается определенный ритуал, через который все запоминают и дату, и что произошло. Это педагогический метод, воспитательный, который и Церковью тоже используется.

Нам захотелось через это подражание присоединиться к Царской Семье. Конечно, мы не сможем ощутить то, что ощущали они, потому что духовный опыт так не передается. Но, по крайней мере, внешне попробуем им подражать, обратимся с молитвой к ним и к Богу. Это повод еще раз рассказать о том, что это было. Царю на тот момент исполнилось 50 лет, и он этот юбилей провел в заточении вместе со своей семьей. Руководитель величайшей державы, арестованный своими подданными, преданный ими… Он шел к своему земному концу и даже не мог побыть на Литургии.

Это, кстати, большой разговор о том, насколько мы вообще понимаем ценность того, что имеем в богослужебном плане. Сегодня любой человек, встав утром, может на карте города выбрать храм, куда пойти. Сегодня можно пойти в кафедральный собор, завтра в Успенский, например, или в Екатерининский собор, или в Храм-на-Крови, или даже в монастырь. Во сколько пойти? Можно в 4 утра, пораньше, потому что дальше у нас дела, а можно немножко выспаться, в 9 часов пойти. Все, что мы сейчас имеем, – это просто сокровище. Такие возможности! Сейчас люди уезжают из города на дачу в далекую деревню, и даже там есть храм.

А у них самого простого не было, самого необходимого – духовного подкрепления. Христос на Кресте говорит: Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27:46). Святые отцы говорят, что такую богооставленность обязательно переживает любой угодник Божий. Наступает такой момент в жизни, когда это случается...

Ночь души?

– Да, тьма, богооставленность, мрак страшный. Для чего это делается? Чтобы человек приобщился ко Христу, во всем Ему подражая. Как у Христа была Голгофа, так у Царской Семьи – Вознесенская горка. Даже топоним уже о многом говорит: Вознесенская горка.

Богооставленность, туги душевные испытывали даже великие подвижники, которые провели жизнь в аскезе и Иисусовой молитве. Это милость Божия. Сначала мрак, ночь, потом моление о Чаше, потом свет и воскресение.

Мы надеемся, что Царственные Страстотерпцы увидят наше внутреннее желание запечатлеть главные моменты их жизни в Ипатьевском доме. Эти главные моменты известны. Это и праздники, которые там прошли, – Троица, Пасха. Кстати, на Троицу единственный раз совершилась Литургия и была великая вечерня с коленопреклоненными молитвами. И последняя служба была очень важная, потому что это была последняя их служба здесь, на земле, со священником, с диаконом, с возгласом: «Благословен Бог», с отпустом.

У нас есть такое изображение, картина (Мария Вишняк написала). На западной стороне картины, в южной части храма, изображен священник с кадилом. Кадило передает образ заупокойной службы. Панихиды, литии, отпевания всегда совершаются с кадилом. Как на картине изобразить, что было пение тропаря (кондака)? Кадило в руке у священника – это ключ, разгадка. Стоят все члены Царской Семьи, их верные слуги...

Генерал-лейтенант Михаил Константинович Дитерихс замечательно сформулировал, что мы расплатились кровью (это неточная цитата) за тот треп в аристократических модных салонах, который господа офицеры допускали в отношении государя, которому присягали на верность. Это не цитата, но мысль такая. Все же начинается со слов. Слова неуважения, осуждения витали в том числе в высшем офицерском сословии…

– ...и привели к тому, что через малое они пришли к большему, – к оправданию или участию в заговоре.

Но кто-то покаялся, как Дитерихс, который потом возглавил следствие по убийству Царской Семьи и сформулировал выводы о вине...

– Дитерихс богословски высказывался насчет этого вопроса; говорил о покаянии, что нужно вернуться к Богу, а не воевать двум партиям между собой за власть. Все было гораздо глубже: преступление перед Богом, клятвопреступление и преступление перед помазанником.

Когда сегодня говорят, в чем нам каяться… В том, чтобы сейчас не говорить то, что говорили белые, в том числе офицеры. Понятно, что ненавидели Царя силы большевистские, революционные. Но, к сожалению, и нормальное офицерство не смогло стать опорой. Почему? Потому что что-то говорили, в чем-то его подозревали, считали, что он что-то недоделывает или неправильно делает. Но когда его не стало, все рухнуло одномоментно. То есть они не ценили то, что есть...

Один недоброжелатель монархических устройств (не буду называть его имя) высказался, что за троном всегда есть нечто большее, чем личность монарха. Я понял это его изречение так, что само по себе помазание и наличие монарха как символа (даже вне личных качеств монарха) работает, действует.

Это очень важная фигура в огромной общественной и политической конструкции. Я бы сравнил это по Евангелию: Камень, егоже небрегоша зиждущии.

То есть это некий замковый камень, который держит арку. Когда по кружалам радиальные поверхности создаются, то обязательно должен быть такой камень, который принимает давление с двух сторон на себя и уравновешивает их. И тогда конструкция снимается, и эта арка сама по себе стоит. Вот маленький камушек, вроде бы на вид невзрачный, такой же, как все. Вот как говорят: «Да что он там, мы сами справимся». Они так и думали.

Один из историков говорил, что Россия имела «золотых» правителей, особенно в XIX веке. Он называл их всех поименно и говорил, что каждый из них обладал своим достоинством. Но именно Царь Николай был особенным «бриллиантом». Если говорить о его личных качествах, то среди всех своих предков он являл собой исключительный «бриллиант» как в интеллектуальном, так и в нравственном плане.

Вот почему такая страшная расплата. Все было сделано ужасно, страшно. Было сделано худшее, что даже представить нельзя было. Убили величайшего правителя Руси. Убили ни за что, не оценили.

Николай Карульский сказал (в 1984 году): «Так как это сделали русские люди, они страдают больше всех».

Сегодня в воздухе висит такой вопрос: за что все это нам? Почему сборная Ирана, которая убивает американских солдат в прямом военном конфликте, участвует в чемпионате мира по футболу, а русские, которые дружат и встречаются с американцами, ни на кого не нападали (ни на Европу, ни на Америку), уже давно не допущены и даже неизвестно, когда будут допущены? Потому что мы особенные.

Монарх обладал не только правом, но и обязанностью, и присягал, неся этот крест и послушание – защищать веру. То есть религиозный фактор был основным. Вот это и связывало нашу страну с Небом, делало ее «мостиком».

В этом смысл теории, что Москва – Третий Рим, потому что эти государства так себя видели – быть связующим.

Очень важно, как человек сам себя воспринимает. Журналисты спрашивают: «Кто вы?» – «Я мама» или «Я жена». Как народ себя сам воспринимает – это тоже очень важно. Какой-то народ хочет быть великой футбольной державой, и для них является трагедией проигрыш. А другой народ хочет быть, например, научным, интеллектуальным центром мира, проводить в мир какие-то идеи, открытия, грызть гранит науки, чтобы у них были Нобелевские лауреаты, статьи, изобретения. Другая страна – что-то туристическое, гастрономическое.

А что хочет Россия? Стоять в этом ряду с чем? С балалайкой, с медведем, с водкой, с буханкой? Нам навязали этот дурацкий образ.

У России была и есть единственная, ключевая, главная миссия для мира, которая помогала всему миру, – быть державой, защитницей единственной истинной веры.

Сегодня мы докатились до секулярного государства. Я понимаю, что это переходный период. В своем будущем и настоящем до конца мы еще не определились и нащупываем его.

Батюшка, какой выход Вы видите?

– Нужно понимать и не бояться, что у каждого народа есть своя миссия у Бога, как у каждого человека есть личная миссия и личный путь. Человек должен разгадать его лично. Ты не будешь счастлив, если ты этого не поймешь. Конечно, это единение с Богом, но как оно будет актуализироваться в этой жизни, через что?

Также у каждого народа есть своя миссия и свой путь. Те, кто говорит: «Нет никакого особенного пути», – это враги. Они могут быть хорошими людьми, но, сами того не понимая, ведут себя как враги.

Он есть. Его нужно искать, обретать, а самое главное – нужно быть достойным. Его надо заслужить, потому что быть империей, православной монархией, государством, где религиозный фактор включен в законодательство, – нужно этому соответствовать и этому быть достойным. Это огромная работа.

В Псалтири Давида сказано: Даст ти Господь по сердцу твоему. То есть, что ты хочешь, то и будет. Так чего хотят русские люди? Мы только что об этом сказали. Быть футбольной, интеллектуальной или балалаечной державой мира, что ли? Или главной по ушанкам, водке и закуске? Давайте захотим смотреть немножко выше.

Как говорил Владыка Мелхиседек, тот, который заложил Храм-на-Крови, тот, который прославил Царскую Семью как местночтимых святых: «Времена сейчас трудные, жизнь тяжелая, и надо разумевать знамения времени и не упускать того, что можно сделать сегодня».

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475