Иерей Роман Кацап: Усталость и выгорание

Поговорим об усталости и выгорании. Как жить, когда нет сил? Сегодня у многих проявляется глубокая усталость, которая не проходит ни после сна, ни после отдыха. Что это за странное состояние, которое появляется сейчас у многих людей?

– Это состояние обычно называют выгоранием, когда, как вы сказали, у человека действительно нет сил и он, как высохший колодец, хотя вроде бы и отдыхает. Надо сразу сказать, что состояние выгорания – это не всегда грех с точки зрения духовной. Это состояние, когда человек действительно исчерпал свой ресурс.

Эти состояния описываются в Священном Писании как Ветхого Завета, так и Нового Завета. Можно привести в пример пророка Илию. Пророк Илия боролся с язычеством, как мы помним. Когда было состязание с языческими жрецами, против пророка Илии выступило 450 человек. Было состязание, чья вера истинная. Пророк Илия предложил: сложим костер, положим на дрова тельцов (в жертву обычно приносили животных), но огня разжигать не будем – будем молиться. Тот Бог, Который ответит посредством огня, есть Бог Истинный (см. 3 Цар. 18:23–24).

Языческие жрецы целый день молились, призывали имя Ваала. В Писании даже сказано, что они кололи себя ножами и копьями, наносили себе раны. Но у них ничего не получилось.

Потом пророк Илия попросил облить водой дрова и помолился Богу. Как сказано в Писании: и ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве (3 Цар. 18:38). Вот так было показано, чья вера истинная.

Конечно же, это потребовало от пророка Илии величайших сил. То есть это было и телесное, и духовное томление. Плюс его преследовала жена царя Ахава – Иезавель, которая искала его убить. Пророк удалился в Вирсавию, потом на один день ушел в пустыню. В пустыне он останавливается и просит Бога: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих (3 Цар. 19:4). Представляете, насколько он устал, что обратился к Богу с тем, чтобы Бог забрал его душу!..

После этого обессиленный пророк Илия засыпает. И Господь посылает к нему ангела. Ангел является к Илии не с укором, а говорит ему, когда он проснулся: «Встань и поешь». Илия поел и снова заснул. После этого ангел снова является и говорит: «Встань, ешь». То есть все действия направлены пока на укрепление тела. Человек же состоит не только из души, но и из тела (плоти), которое тоже надо подкреплять.

Так вот, сначала пророк Илия получал сон, еду; а потом ему предстояла дальняя дорога, сорок дней надо было идти. Подкрепившись, поев и поспав, он пошел дальше выполнять поручение, данное ему Богом.

Здесь как раз показано состояние такой сильной усталости; его можно назвать современным словом «выгорание», которое случилось с пророком Илией, так что он готов был даже умереть. Но Господь дает указание ангелу подкрепить тело пророка. Когда Илия проснулся, перед ним был кувшин с водой и лепешка. Потом уже все остальное. Это очень важно.

Нам не надо пугаться этих состояний, думать, что выгорание – это всегда грех. Но нужно понимать опасность этого состояния и следить за собой, давать отдохнуть и душе, и телу.

Правильно ли я понимаю, что выгорание – следующая стадия после усталости? То есть это нечто большее, чем сильная усталость.

– Совершенно верно. Если человек устал, он может отдохнуть, поспать, поесть. Когда он это сделает, усталость должна пройти. Но если усталость не проходит, если это не единожды бывает, соответственно, это уже говорит о более глубоком состоянии выгорания. Состояние выгорания – это то состояние, когда человек хочет что-то делать, хочет трудиться, но у него нет на это сил. Он сидит или лежит, и у него реально нет сил пошевелить рукой, ногой или нет душевных сил что-либо делать.

Но важно понимать, что даже в этом состоянии Бог не оставляет человека. Здесь можно вспомнить апостола Павла, которому Господь сказал: Сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12:9). Апостол говорит, что он трижды обращался к Богу, после чего получил такой ответ.

Святые отцы говорят, что апостол Павел страдал некой болезнью. Может быть, это были сильные головные боли. Может быть, глазная болезнь. Не важно, какая это была болезнь, но она приносила ему большие страдания. Сам апостол говорит о себе так: Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился (2 Кор. 12:7). И он обращается к Богу и просит избавить его от этого жала сатанинского. Трижды он обращается к Богу, и Господь его слышит; но ответ Господа интересен: Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи.

Что имел апостол Павел, какую благодать? Он других исцелял, проповедовал, за других молился. И не просто молился, но по молитве апостола Павла происходили исцеления, даже воскрешения. Когда он о себе просит, то не получает просимого. И это не потому, что Бог жесток, но потому, что, видимо, на тот период времени апостолу Павлу нужно было оставаться в этом состоянии…

Да. Болезнь – это некое испытание для апостола Павла. Через испытания он утверждался в своей вере. И еще надо понимать, что это для того, чтобы человек не возгордился. Но апостол Павел всегда, когда совершал какие-то исцеления, говорил: «Именем Господа Иисуса Христа». Он никогда не приписывал это себе. Но к этому надо прийти.

То есть и апостолам давались определенные испытания. Это показывает, что человек может испытывать немощь душевную, немощь телесную. Но Бог даже в этом состоянии не оставляет его. Пример – апостол Павел. Бог отвечает ему, но при этом оставляет это состояние.

Нам важно понимать, что даже в состоянии усталости, выгорания Бог все равно присутствует с нами. Надо помнить об этом и обращаться к Нему в этом состоянии, просить поддержки, чтобы Господь помог преодолеть это состояние.

В какой момент человек начинает гаснуть, уставать внутри?

– Это может быть, если он постоянно делает одно и то же. Вроде бы и старается отдохнуть, но у него при этом нет сил, то есть это состояние выгорания. Если человек не обращается за помощью к Богу, ближним, каким-то людям, которые могут помочь, тогда может наступить такое состояние, когда он вообще не сможет ничего делать, и это будет уже состояние, близкое к унынию.

Что такое уныние, собственно говоря? Это когда человек теряет силы и у него нет надежды на какую-то помощь, на спасение; он не верит, что ему кто-либо поможет (Бог или человек). Ведь Бог может помогать через людей – через ближних, врачей.

То есть уныние – это когда человек говорит: «Все пропало, мне больше не на что надеяться». Мало того, что у него нет сил, так он действительно теряет надежду. А это страшнее, чем потеря сил.

Уныние – это греховное состояние души?

– Да, уныние – греховное состояние души. Очень важно не путать состояние выгорания и уныния, хотя уныние может вытекать из состояния выгорания. Человек действительно может терять силы, но если он теряет веру, выгорание может превратиться в уныние.

Святые отцы говорят, что наша брань идет против духов злобы поднебесных, против бесов – миродержителей тьмы века сего, как сказано в Священном Писании (см. Еф. 6:12). Они ведь тоже влияют на нас, они видят наше состояние. Если мы почитаем «Добротолюбие» или другие труды святых отцов, то поймем, что бесы не могут читать наши мысли, но они могут видеть наше состояние.

Можно сказать, что они лучшие психологи. Каким бы образованным ни был психолог, он ограничен временным интервалом, у него есть ограничения в некоторых ресурсах. А духи не ограничены временем. Вернее, они ограничены, но не так, как мы. Они живут уже сколько веков, тысячелетий, получают при этом огромный опыт. Поэтому они, конечно же, большие психологи: могут воздействовать на человека. Но сначала они должны понять, что с ним происходит. Они могут это понять по каким-то его телесным и душевным движениям. Иногда он что-то делает – и сразу все понятно, а иногда это какие-то неуловимые движения, невербальные, на уровне мимики. Все это считывается, и начинается искушение.

Особенно искушения бывают у тех, кто пытается быть с Богом. Если человек живет без Бога, что его искушать? Он и так уже их. Святые отцы говорят, что чем ближе человек к Богу, тем больше искушений. Но этого не надо бояться, надо это знать, понимать и иметь средства защиты.

Допустим, Иоанн Кассиан Римлянин говорит в своих собеседованиях, что больше всего они нападают на монахов, на священнослужителей, на верующих людей. Он даже дает наименование этому духу, который приводит человека в состояние уныния, депрессии, когда тот не хочет ничего делать, хотя вроде бы не устал. Он называет его «бес полуденный». Почему полуденный? Потому что больше всего бес нападает днем. Это не значит, что он не может нападать в другое время, но такое дается объяснение.

Допустим, человек молился утром, был на службе (если это верующий) или много трудился, а днем хочет отдохнуть. И нападает этот бес, внушает ему мысли ничего не делать – и наступает состояние лени. А он думает, что выгорел, что у него усталость. Надо отличать эти состояния.

Как? Если ты можешь делать, но не хочешь, то это уже состояние греховное – состояние уныния. В монашеской литературе (потому что на монахов больше нападений) это состояние очень четко и подробно описано. Когда на монаха нападает бес, нападает зевота, не хочется молиться, не хочется креститься, даже рукой, ногой не хочется шевелить. А ведь монахи всегда занимались рукоделием, обязательно что-то делали, чтобы прокормить себя. А тут вдруг делать ничего не хочется. Вот с этим состоянием надо бороться. Нельзя оправдывать это выгоранием или истощением, надо бороться, заставлять себя делать, с молитвой к Богу. Не хочется молиться – значит, надо обязательно обратиться к Богу и сказать: «Господи, вот такое нападение. Помоги мне преодолеть это состояние».

То, о чем Вы сейчас говорили, это духовная расслабленность или что-то другое? Я имею в виду ту духовную расслабленность, которая не оправдывается Церковью, не оправдывается Богом и считается греховным поведением.

– Можно сказать и про некую духовную расслабленность: человек имеет силы, но при этом не хочет ничего делать. Почему это духовное расслабление? Потому что не хочется делать. Различие между выгоранием и духовным расслаблением – внутреннее состояние. Совесть должна подсказывать, хочешь ты делать или не хочешь.

Допустим, если ты много молился, а в данный момент не можешь молиться, ты должен себя спросить: ты действительно не можешь молиться или это просто лень? Если хочешь молиться и пытаешься молиться, но чувствуешь, что не идет, сил нет, тогда это не духовная расслабленность. Если можешь, силы есть, но тебе просто не хочется, значит, это уже духовная расслабленность. Но, когда сил нет, все равно надо пытаться себя понуждать, чтобы преодолеть это состояние.

Святой Иоанн Кронштадтский в своих дневниках говорит, что у него бывали состояния, когда очень сильно не хотелось молиться. Именно не хотелось. Вот это состояние расслабленности. Видимо, нападение было. Но он себя понуждал молиться, и после того, как понуждал, сначала шло все очень туго, но проходило небольшое время, и он чувствовал, как сходила благодать и наступало некое облегчение духовное и телесное. Но это надо понимать и действительно понуждать себя.

А иногда человек настолько разбит, что у него даже нет возможности принудить себя к молитве. Тогда надо обратиться к Господу: «Господи, я хочу молиться, но у меня сейчас нет сил. Прими меня таким, какой я есть». Вот это уже состояние не расслабленности, а выгорания.

Если в состоянии выгорания человек будет молиться, молиться и молиться, может ли пружина лопнуть? Надо, наверное, как-то аккуратно поступать?

– Всегда нужно поступать разумно. Конечно, все может лопнуть. Если находишься в состоянии истощения, из него надо выходить, но выходить маленькими шагами, потихоньку. Это значит читать не целое молитвенное правило или сразу четыре канона к Причастию. Начни с одной молитвы, но пусть она будет от сердца. Не читать сразу целую книгу из Священного Писания, а главу. Хотя иногда даже главу тяжело прочитать. Но это не значит, что не надо вообще читать. Прочитай один стих и осмысли его.

Это древняя монашеская (и не только монашеская) практика, когда брали один какой-то стих из Священного Писания (как правило, Нового Завета) и осмысляли его, обдумывали, повторяли. Но это было не механическое или магическое действие (это не язычество), а именно действие с осмыслением, потому что это же слово Божие. Вот такими мелкими шагами и надо двигаться.

Если нет сил, то надо давать себе возможность отдыхать. Мы не умеем отдыхать, начинаем себя обвинять: «Раз я устал, значит, что-то делаю не так, я слабый». Но это ложная установка, что человек не может устать.

Надо держаться золотой середины. Да, мы не должны лениться, но мы и не должны перегружать себя так, что уже не можешь ничего делать ни духовно, ни телесно. Надо давать себе возможность отдохнуть, как пророк Илия дал себе возможность. И он не от лености это сделал, а потому, что у него действительно было истощение сил. И у нас такое бывает. Надо иногда отдохнуть, поесть что-то. Но помнить о том, что в лень нельзя падать. Тот же апостол Павел говорит: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3:10).

Если ситуация отдыхом не заканчивается, как думаете, нужно ли обращаться к специалистам? Например, к психологам или даже к врачу-психотерапевту. Многих людей смущает поход к таким специалистам. Мол, я псих, что ли? Зачем пойду? У людей предрассудки: если идешь к психологу или психотерапевту, то псих. Давайте прежде всего о верующих людях поговорим, потому что у верующих это сплошь и рядом. И у светских людей такое происходит. Нужно ли в таких ситуациях идти к психологу, психотерапевту?

– Надо понимать, что и психолог, и психотерапевт – это врачи; они лечат тех, кто нуждается в помощи. А в помощи могут нуждаться любые люди, а не только те, у кого психическое расстройство. Ведь человек состоит из тела, души и духа (это, конечно, условное деление), поэтому надо с этими составляющими обращаться к тем, кто может помочь.

Я бы обратился прежде всего к духовнику, если он есть. Но сразу оговорюсь, что духовник, священник не может заменить психотерапевта или психолога. Если какая-то духовная проблема, надо обязательно обращаться к духовнику, если он есть; но если нет, то к любому священнику, которому вы доверяете. Есть средства, которые помогают, – Исповедь и Причастие.

Но не всегда у нас духовная проблема. Иногда бывают душевные и телесные проблемы. С телесными проблемами все понятно. А с душевными можно обращаться и к психологу, и к психотерапевту. Но здесь, как и со священником, важно найти хорошего психолога, желательно, чтобы он был верующим, чтобы мог рассматривать это не только с точки зрения телесной и душевной, но хотя бы немного с духовной.

Обращаться к специалистам необходимо, потому что эти люди могут помочь, они обладают определенными знаниями. Священник не всегда обладает такими знаниями. Есть, конечно, и священники – психологи, психотерапевты с профильным образованием, но их немного. К священнику иногда человек обращается с проблемой, а священник понимает, что не может помочь, потому что это не его сфера. И он может аккуратно направить к психологу. Но человек не всегда слышит, начинает сопротивляться, смотреть на священника странно. Мол, что вы из меня больного делаете? А священник просто хочет помочь.

Почему-то люди считают, что священник должен ответить на все вопросы. Приходит женщина и спрашивает: «Батюшка, что мне делать? У меня квартира: продавать мне ее или не продавать?» Я говорю: «Я риелтор, что ли?» – «Батюшка, как Вы скажете, так и будет». Это заведомо неправильно.

Батюшка должен быть и психологом, и юристом, и адвокатом, и кем только не должен... Не должно быть так. Когда к батюшке приходят с духовными вопросами, он поможет. А если проблемы душевные, то надо обращаться к специалистам.

Батюшка, благодарим Вас за прекрасную беседу. Дай Бог, чтобы она помогла всем тем, кто нуждается в помощи, в ответах на такие вопросы. Скажите пару напутственных слов нашим зрителям.

– Дорогие телезрители, состояние выгорания может быть у каждого из нас. Но не надо бояться этого – надо признавать это состояние и обращаться прежде всего к Богу. Если есть необходимость, обращаться к специалистам.

Дорогие братья и сестры, просим вас оказать посильную финансовую помощь на содержание и развитие православного телеканала «Союз». Это очень важно!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475