Священник Алексий Дудин: О несправедливости

Тема передачи, по меткому выражению отца Алексия, касается каждого православного человека, каждого православного сердца. Я вспоминаю слова Паисия Святогорца: он о несправедливости и о справедливости очень много размышлял, говорил о Божественной, о человеческой справедливости. В одной из проповедей сказал, что грех человеческой несправедливости по отношению к другому человеку не искупается по причине того, что человек часто не понимает, что он совершает, поэтому он не может в этом покаяться. Соответственно, совершение несправедливости часто воспринимается как, наоборот, справедливый поступок. Святой преподобный Паисий говорил о том, что сам он просит по отношению к себе несправедливости, потому что это – великий дар.

Здесь возникает много вопросов. Например, если злой человек поступает несправедливо по отношению ко мне, то где наказание Божие для него? Второй вопрос: почему злые люди не общаются со злыми же людьми? Если человек зол, то, как правило, ему посылаются добрые люди для того, чтобы пострадать от этого зла, – такие умозаключения.

Вам с несправедливостью приходилось сталкиваться? И как вы к этому относитесь, относились? Поменялся ли Ваш взгляд по отношению к несправедливости до того, как Вы стали священником, и после?

– Столько вопросов действительно важных! Наверное, нет ни одного человека, который бы от несправедливости не страдал. Нам кажется, что по отношению к нам поступают несправедливо, что нас несправедливо наказывают, несправедливо обижают, несправедливо остаются к нам неблагодарными, если мы делаем то или иное добро. В этом отношении понятие о несправедливом как о правильном и неправильном присуще каждому.

Другое дело, что человеческая психика, человеческая душа всегда склонна прилагать относительно себя законы чуть более милостивые, чем по отношению к другому человеку. И даже когда мы слышим заповеди Божии, мы прежде всего прилагаем их к себе в плане пользы относительно того, что они могут принести нам доброго, а в плане ответственности мы стараемся их приложить к другому человеку.

Мне одно время доводилось общаться со школьниками православной гимназии – мы с ними разбирали заповеди Закона Божия. Последняя заповедь, вы знаете, звучит просто: «не завидуй». А если мы ее расшифровываем полностью, то так: «не пожелай того, что есть у ближнего твоего». И когда мне дети давали обратную связь, они писали эти заповеди так, как они их поняли. Эта заповедь у одного мальчика звучала замечательным образом: «Не пожелай того, что есть у меня». То есть любой человек, как я уже сказал, прилагает заповеди о справедливости по отношению к себе в свою пользу.

Так всегда происходит, это неизбежно в нашей жизни, с этого начинается наше духовное взросление, наше ощущение мира. Дай Бог, чтобы оно этим не заканчивалось, потому что для христианина высшим актом несправедливости в этой жизни было, остается и будет то, что произошло со Христом. При том, что Господь Иисус Христос провел здесь, на земле, простую жизнь. Он мог явиться как великий царь, но явился самым смиренным человеком. Смиренный плотник, Он всю жизнь трудился. Паисий Святогорец рассказывает, что Христос был простым плотником тогда, когда инструменты еще были в основном деревянные. Попробуйте работать такими очень тяжелыми инструментами изо дня в день, из часа в час.

При этом Христос никогда не роптал. Мы знаем, что Он был тих и смиренен, несмотря на то, что Он Сын Своего Отца Небесного и превыше всех царей. На землю Он явился как самый смиренный человек. Мало того, если говорить о справедливости, то самую большую несправедливость здесь, на земле, претерпел Христос, потому что за воскрешение мертвых, за исцеление больных, за то, что Он кормил голодных, миловал грешников, исцелял прокаженных и так далее, Он от людей получил страдание, крест и проклятие. Ведь сам по себе крест – это самое большое отвержение человека в то время. Проклят всяк, висящий на древе, – сказано было еще в Священном Писании. Когда Христа распинали, от Него не просто избавлялись, но избавлялись так, чтобы Его максимально унизить и причинить Ему наибольшее страдание и наибольший позор.

Тот, Кто здесь, на земле, больше всех дал, больше всех любил, больше всех заботился о роде человеческом, получил самый несправедливый ответ на свою, можно сказать, неразделенную любовь: Он получил вместо любви ненависть. Поэтому, сказать, что этот мир был справедлив к Богу, нельзя: люди поступили несправедливо по отношению ко Христу.

Если мы хотим в этом отношении себя немного скомпенсировать по отношению к тем обидам, которые у нас вызывает несправедливость этого мира, мы прежде всего должны вспомнить о Христе и о том, как Он несправедливо пострадал, что Он при этом испытывал и как Он при этом о людях молился, как Он относился к распинающим его. Напомню, что в Евангелии Христос на кресте просит: Отче! прости им, ибо не ведают, что творят. То есть мало того, что Он прощает несправедливость по отношению к Себе, Он просит Бога Отца, чтобы этим людям не было воздано по справедливости.

Поэтому, по сути дела, главный поборник справедливости здесь, на земле, – безусловно, Господь. Но по отношению к людям Христос просит, чтобы Отец Небесный как раз не был справедлив, но был милостив. И в этом отношении здесь, на земле, милость Божия всегда перекрывает справедливость. Милость Божия гораздо больше справедливости. Помним об этом! Помним.

Если мы дальше идем по христианскому пути и хотим уподобиться Богу, хотим уподобиться Его святым, то должны, наверное, посмотреть, на некоторые примеры. Паисий Святогорец в своей книге приводит пример его диалога с юношей, который несправедливо сидел в тюрьме. История была следующая. Юноша, видя, с его точки зрения, несправедливость, которая творилась у него на приходе, брал деньги со своего прихода вне ведома настоятеля и тратил их так, как ему казалось наиболее правильно: он кормил бездомных, помогал нищим. Вместо того, чтобы благоукрашать приход, эти деньги пошли на помощь нуждающимся. Но сделал это он исключительно по своей воле. И хоть впоследствии юноша в этом не признался, но сказал: «Я взял эти деньги, и я их потратил». Он молчал дальше. Он хотел пострадать по-христиански; он хотел, безусловно, чтобы справедливости в этом мире было больше.

Этого юношу схватили, судили. Потом за ним сложился целый шлейф дурной славы. Кто бы в городе чего ни совершал, первым делом начинали подозревать этого юношу. Его хватали, сажали в каталажку, разбирались. Потом, если находили истинного виновника, то его отпускали, если нет, то не отпускали. Этот юноша не один срок отсидел по несправедливым обвинениям. Когда он пришел к Паисию Святогорцу и ему об этом рассказал, то отец Паисий не благословил его на продолжение этого подвига, сказав: «Нет, негоже таким образом искать себе уподобления Христу, негоже искать такой справедливости даже собственной ценой». Он благословил его поехать в другой город, где его никто не знает, отдал его добрым людям.

Человеку здесь, на земле, не хватает рассудительности, чтобы быть справедливым. Ему кажется, что он поступает справедливо, но при всем этом он поступает по своей воле. Если он поступает по воле Божией, то, безусловно, справедливости в этом мире становится больше. Если же делает дело, которое ему кажется добрым, но на это нет Божия соизволения, то это дело не может быть добрым, даже если человека ругают. В этом отношении не нужно христианину искать того, чтобы себя в чем-то несправедливо обвинять; искать того, чтобы стать несправедливо осужденным.

Конечно, если мы читаем жития святых, то встречаем разные духовные приемы. Например, один старец – духовно знаменитый человек, прозорливый; к нему уже идут люди, прославляют его, просят совета. А он заранее взял и вылез из окна своей кельи, переоделся в женскую одежду и снова залез туда, чтобы все видели и с этого момента перестали прославлять его как великого подвижника, а начали относиться к нему как к обычному падшему, немощному человеку. Такие примеры в жизни случаются.

Но у нас нету той духовной высоты, чтобы специально на себя наговаривать напраслину. Есть святоотеческие примеры, когда старцы платили деньги другим людям, чтобы они их оскорбляли, потому что кругом была только одна похвала. Но это тоже не пример нам для подражания, как для всех петербуржцев наша блаженная Ксения, которая вела, с точки зрения мира, безумный образ жизни. Нам нет в этом необходимости, и, больше того, для нас есть великая опасность, если мы начнем подражать духовным приемам святых людей и возводить на себя напраслину. Так делать не следует.

Нам надо просить, чтобы во всем была воля Господня. И если мы будем так просить, то Господь в нужное время пошлет нам как поношение, так и поддержку, утешение. Нам важно научиться в этой жизни принимать все, как из руки Божией: и справедливость, и несправедливость. Бывает в этой жизни такая справедливость, когда ты делаешь добрые дела, и тебя за них искренне благодарят. Справедливо это с точки зрения правды? Наверное, справедливо, когда человек сделал доброе дело, и его за это похвалили. Но искать похвалу – это уже неправильно.

Если человека, совершившего доброе дело, ругают, – это, безусловно, несправедливость. И тот, кто творит несправедливость по отношению к своему ближнему, по словам Паисия Святогорца, творит великое зло. Безусловно, никто не имеет права творить несправедливость по отношению к своему ближнему. Если я вдруг вооружусь каким-нибудь духовным принципом, что я буду обижать своего ближнего, а он пусть смиряется и спасается, то я не буду соработником на ниве Христовой. Кто меня поставил над моим ближним, чтобы я его смирял, уничижал?

Поэтому, дорогие братья и сестры, мы сейчас будем с вами рассуждать о великих вещах, но как священник хочу вас предостеречь: не дерзайте на такой высокий, глубокий духовный уровень. Мне в жизни приходилось встречать такую болезненную для моего восприятия вещь, когда один человек тяжело заболел, а другой, духовно глубоко опытный, говорил: «Ты радуйся: тебя Бог посетил. Как здорово, что ты заболел. Так тебе и надо, чтобы ты спасся». Не будет с нами такого, дорогие братья и сестры, потому что мы должны «с плачущими плакать, а с радующимися радоваться». Мы должны человека поддерживать и утешать. Мы сами в данном случае должны быть справедливыми.

Что такое справедливость? Можно сказать, что справедливость есть торжество истины здесь, на земле, а можно задать тот вопрос, который задал Пилат Иисусу Христу: «Что есть истина?» Понятно, что для нас истина есть Христос. Кто хочет истинной справедливости, тот желает, чтобы здесь, на земле, исполнилась воля Божия и как можно больше людей спаслись. Для этого здесь, на Земле, хорошо стать соработником Богу.

Но что такое справедливость в этом ключе? Мне в этом отношении очень нравится пример из жития нашего святого Варлаама Хутынского, когда он шел через реку Волхов. Была такая традиция – осужденных на смерть с моста в эту реку сбрасывать. В этом месте была распространена такая смертная казнь. Идет преподобный Варлаам Хутынский, а ему навстречу люди ведут преступника. Он говорит им: «Подождите! Как наставник, как игумен монастыря я прошу вас, остановитесь. Дайте мне этого человека – я приведу его к покаянию». Он взял этого человека; и действительно тот стал иноком, много лет подвизался, почил в мире, в покаянии. Так Господь спас душу человеческую через Варлаама Хутынского.

Но тот же самый Варлаам Хутынский в точно в такой же ситуации поступил наоборот. Он шел по этому же мосту, и на казнь вели несправедливо осужденного. Когда родственники увидели Варлаама, они возрадовались, потому что решили, что Бог услышал их молитвы, и сейчас, с их точки зрения, восторжествует справедливость – этот человек будет избавлен от несправедливой казни. Но в этот момент Варлаам Хутынский, несмотря на то что люди к нему обращаются, проходит мимо и говорит: «Нет, вы уже осудили человека – продолжайте».

Его ученик спрашивает: «Отче, почему? Наверное, предыдущий был готов к покаянию, и поэтому ты ходатайствовал за него и взял его в свою обитель? А этот, наверное, какой-то неисправимый злодей, поэтому ты попустил людям сбросить его с моста?» Он говорит: «Нет, ты неверно рассуждаешь. Этот человек осужден несправедливо. Он взял на себя чужую вину, и поэтому за то, что его сейчас казнят, он, как мученик, пойдет в рай напрямую». А тот, которого он остановил, требовал время на покаяния. И поэтому где справедливость на земле нам не дано знать.

Хорошо, если нам открыта воля Божия, тогда мы можем правильно рассудить, что справедливо, а что несправедливо. Но, если нам воля Божия не открыта, уверяю вас, здесь, на земле, мы не можем никаким образом произнести справедливый суд и определить, что праведно, а что нет.

Мне вспоминается история, которую Вы мне рассказали перед эфиром, о том, как Ваш папа, когда приносил вкусность, говорил: «Как будем делить: по справедливости или честно?»

– Да. По честности или по справедливости. То, что люди считают честным, это, наверное, ближе к уравниловке. А то, что справедливо или несправедливо, как мы можем определить? Например, работали два человека, проливали свой пот, 8 часов отработали на одной и той же работе, им заплатили равные деньги. Это справедливо или несправедливо? А если один из них был квалифицированным мастером, а второй был простым подмастерьем, хотя оба трудились и свой труд приложили честно?

Или есть замечательная притча о несправедливости Божией. Когда Господь посылал на Свой виноградник работников, кто-то там весь день отработал, а один – только час. Он заплатил всем одинаково. И, взывая к справедливости, труженик, который проработал целый день, получил ответ: «Разве несправедливо то, что я своим распоряжаюсь так, как я хочу?» Тоже справедливо? Тоже справедливо. Поэтому найти свою справедливость здесь, на земле, не получится: не ищите своей правды, ищите правды Божией, а все остальное приложится вам.

Если мы понимаем, что искать только человеческую справедливость абсолютно бессмысленно, то тогда напутствуйте наших телезрителей на какой-то особый путь, как бороться с несправедливостью и как искать справедливость.

– Наверное, здесь нужно сказать самое главное: мы не имеем права требовать от других людей, чтобы они были справедливыми. Но мы должны требовать справедливости с себя самого. Если я сознательно творю несправедливость и не стараюсь ее исправить, то я закрываю для себя путь спасения. Мы все несовершенные, но мы должны стремиться к совершенству. Мы несправедливые, но, если мы махнем рукой и скажем: «А все равно: мир несправедливый, и я такой же. Мир лежит во зле, так я не хуже других», – это будет, безусловно, погибелью. Поэтому не ищите справедливости от других людей, но старайтесь быть справедливыми по отношению к ним.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475