Священник Анатолий Богута: Ключ к познанию себя

Каждый человек живет своей жизнью и наверняка отдает себе отчет в том, какой он и думает, что уже многое знает о жизни. Я часто сталкиваюсь с таким отношением: «Не надо меня учить, я уже взрослый». Но, наверное, себя познать необходимо, ведь когда мы предстанем перед Господом, нам нужно хотя бы немножко понимать, за что будем держать ответ. Как же себя понять? Должен быть какой-то ключик к познанию самого себя. Как найти ключ к себе?

– Вопрос познания себя находится в умах не только христиан, но и всех, кто жил и живет на нашей земле. Всем известно изречение «Познай себя» (на древнегреческом языке: Γνῶθι σεαυτόν – «Гнофи сеафтон»). Это изречение веками находилось на дельфийском храме. Вы знаете, что дельфийского оракула почитали греки, и, несмотря на все внутренние междоусобия, все приезжали в храм Аполлона, чтобы получить совет. Как известно, семь мудрецов вывели эту формулу «Познай себя». Для языческой греческой античной философии этот лозунг, наверное, один из важнейших.

Но я хотел бы обратить внимание на святителя Василия Великого, потому что лучше говорить через собственный опыт, апеллировать тем, с чем сам сталкивался. Более десяти лет назад в магистратуре мы с Юрием Анатольевичем Шичалиным (он возглавляет Греко-латинский кабинет в Московской духовной академии) читали гомилию святителя Василия Великого «На слова: „Внемли себе”». Эти христианские слова параллельны словам «Познай себя», о которых мы говорим.

«Внемли себе» – это библейские слова из Второзакония. Святитель Василий Великий очень филигранно сопоставляет их с античной философией. Всем известно, что каппадокийцы имели инструмент, языческую философию, чтобы изъяснять тайны богословия, рассказывать о Боге, писать свои труды. И святитель Василий Великий от этого главного тезиса античной философии «Познай себя» переходит к понятию «Внемли себе».

«Внемли себе» – значит «будь внимательным к себе», «будь осторожным к себе», «следи за своими мыслями». Мы можем так переводить это церковнославянское словосочетание.

Действительно, ключ к познанию себя – очень важная тема. Я, наверное, разочарую тем, что не дам прямого ответа на этот вопрос, потому что этот ключ всегда очень индивидуальный. Но у нас есть предание, есть христианская традиция, которая помогает нам к этому ключу прийти. Мы можем найти в своем сердце путь к познанию себя.

Но мы должны осознавать, что познание себя лишь промежуточная ступень, лишь путь к Богу. Мы не можем концентрировать все свое внимание на себе. Например, в современном мире культ тела, культ здоровья. Все это приводит к самолюбованию, тщеславию, гордости. Для христианства путь познания себя – это путь к тому, чтобы быть более серьезным, внимательным к себе. Это путь к Богу, потому что через познание своего внутреннего состояния, через познание своей души, через познание образа Божия мы приходим к Богу. Важно всегда, когда мы говорим о ключе к познанию себя, помнить о том, что мы хотим познать Бога прежде всего.

Самое важное в этом ключе – труд. Нам надо обязательно трудиться. Когда люди обращаются к религии, они хотят решить какие-то духовные вопросы. Когда мы говорим о ключе к познанию себя, мы хотим решить какой-то внутренний вопрос.

Например, когда мы пытаемся наладить какие-то процессы, связанные со здоровьем, красотой, крепостью и физической состоятельностью нашего тела, мы не задаемся глубокими вопросами, а выполняем какие-то упражнения. Это очень важно. Святые отцы очень часто оперировали понятиями, относящимися к военной службе, к спорту. Например, Климент Александрийский, автор II–III веков, в своем труде говорит о пользе физических упражнений. Потому что так вырабатывается привычка трудиться. И вся аскеза построена на терминах, связанных с войной, военным делом. Чтобы добиться какого-то результата в спорте или военном деле, необходимо ежечасно, ежеминутно трудиться.

Когда люди пытаются решить какой-то свой духовный вопрос, легче всего сделать это каким-то физическим способом. Но, к сожалению, в земной жизни невозможно легким способом достичь хорошего конца. Чтобы получить хорошее решение, мы должны очень сильно потрудиться.

Еще ключом к познанию себя, с моей точки зрения, является планирование собственного времени. Планирование очень правильно соотносится с нашей духовной жизнью.

Когда мы говорим о предании, мы имеем в виду опыт людей, которые жили до нас, знали и читали Священное Писание, общались с духовными отцами. Этот опыт дает нам возможность найти ключ к познанию себя. Но мы не должны уклоняться в крайности. Если человек начнет максимально концентрироваться на себе, он, может быть, и достигнет каких-то высот, какого-то положения в обществе. Само по себе познание себя не приводит к спасению – оно приводит только к какой-то промежуточной ступени.

И, наоборот, если мы начнем заниматься самобичеванием, самоунижением, это тоже не выход из ситуации. Выход из ситуации – это покаяние, чтение Священного Писания, участие в таинствах. Ничего нового я здесь не открою.

Вы – руководитель Молодежного отдела Выборгской епархии. Епархия огромная, молодежи очень много. И молодые задают серьезные вопросы. Как Вы с ними выстраиваете отношения в плане пастырской проповеди? Одно дело – объяснять про ключ познания взрослому человеку, который может задавать вопросы, в том числе богословские. А этим ребятам как что-то рассказать? Сказать: «Ребята, надо трудиться, трезвиться и читать Священное Писание» – этого достаточно? Или о чем-то другом Вы с ними говорите?

– Во-первых, их надо подготовить. Недостаточно просто слов, нужно создать атмосферу, чтобы им было комфортно, чтобы они чувствовали себя нужными. И им не очень-то нужны наши слова, чтобы мы их чему-то учили. Потому что они пока себя ищут. Когда человек достигает возраста совершеннолетия, он очень активно ищет себя, ищет ключ к себе.

Почему мы объясняем, что до 14 лет нужны крестные родители при Крещении? Именно потому, что подросток еще не состоялся как личность, еще не нашел в себе разумного основания веры. Как человек из христианской семьи могу сказать, что в возрасте совершеннолетия я тоже пережил этап сознательного погружения в веру. Поэтому для молодых людей нужны обстановка и обязательно служение. Через служение человек чаще всего находит ответы на свои вопросы. Это и социальное служение, и волонтерское служение, и какая-то активность в храме. Сейчас храмы очень активно развивают социальные сети, и многие молодые люди через это приходят в храм.

Молодым людям очень важно найти человека, с которым можно было бы общаться. Священники на таких молодежных встречах не становятся духовными гуру или модераторами, стараются держаться в стороне, чтобы молодые люди как можно больше могли высказаться. Я думаю, что совокупность этих факторов дает им возможность найти ключ к познанию себя.

Еще я всегда говорю, что нужно больше читать книг. Для меня это принципиальный вопрос. И это касается не только Священного Писания. Человек очень многое проживает через книги, и у него духовные вопросы возникают на совершенно ином уровне.

То есть можно сказать о том, что этот ключ лежит в том числе и в Священном Писании, и в трудах святых отцов. Кроме Священного Писания и святых отцов, что еще Вы советуете читать молодым людям, чтобы этот ключ найти? Не бывает общего ключа. Ключ у каждого свой. Что Вы советуете читать? И нужно читать книги только в бумажном виде или электронные тоже можно?

– Я всегда исхожу из понимания, что сначала нужно узнать о человеке несколько больше, потому что чтение книг – очень индивидуальный процесс. Каждый читает одну и ту же книгу по-разному и в разной стадии своего развития, поэтому каких-то общих советов мы дать не можем. Но я могу дать совет исходя из личных приоритетов. На меня очень сильно повлияла книга протоиерея Александра Шмемана «Евхаристия. Таинство Царства». Еще на меня сильно повлияли его дневники. В семинарии мы очень активно изучали эту литературу. Мы знаем, что у отца Александра Шмемана были какие-то отклонения, как и у многих наших выдающихся богословов, писателей, но этот человек очень близок к нашему времени.

Кроме того, я хотел бы сказать, что молодые люди сами зачастую могут рассказать, что они читали, какие фильмы смотрели.

Они Вам рассказывают?

– Конечно. Наши встречи – это не монолог, не пастырские беседы. Сейчас молодежь на пастырские беседы не приглашают. Мы проводим встречи с молодежью в формате, например, Библейских чтений, когда все вместе читаем Священное Писание. Проводим беседы в формате кинопросмотров. Это очень интересное занятие. Смотрим фильм с каким-то глубоким содержанием, потом его обсуждаем в форме квиза. И священники зачастую проигрывают молодым людям. Такое бывает по вопросам, касающимся современности, потому что молодые люди чувствуют, знают повестку, а мы не всегда на это успеваем откликаться.

Вопрос телезрителя Дмитрия из Гатчины: «По сегодняшней теме мне очень нравится высказывание священномученика Сергия Мечева. Оно звучит так: „Даже Слово Божие – Евангелие – не может открыть нам путь в Царствие Божие, если мы не найдем его в своей собственной душе. Вначале себе внимай, и тогда можешь услышать и глас слова Божия”. Себе внимать – это все время слушать глас своей совести? Правильно ли я понял?»

– Я думаю, вы правильно понимаете этот текст. Внимать себе – это значит познавать себя, быть осторожным к себе, очень внимательным по отношению к движениям своего ума. Зачастую мы жалуемся, что к нам приходят плохие помыслы, нам очень тяжело избавиться от внутренних наваждений, и мы легко скатываемся в грех. Но это происходит из-за того, что мы недостаточно бдительно относимся к своей душе. Господь говорит: бодрствуйте и молитесь (Мф. 26:41). Нужно непрестанно находиться в бодрствовании, непрестанно помнить о том, что мы ходим перед Богом и каждый час может быть для нас последним. Это с одной стороны.

С другой стороны, когда мы внимаем себе, мы лучше начинаем себя понимать, лучше чувствуем, когда в нашей душе возникает грех, и реагируем на это. Люди семейные, например, знают, что не всегда хватает терпения на детей, друг на друга. Мы срываемся, у нас начинаются истерики, скандалы, еще что-то. Так вот, если человек будет внимателен к себе, он может грех остановить на уровне своего ума, поставить ограничитель внутри себя. Внимать себе – значит не позволять, чтобы наш ум уходил в какие-то дали.

Господь Иисус Христос дает нам заповеди блаженств, которые выше 10 заповедей, данных на горе Синай, о том, что не надо убивать, прелюбодействовать и так далее. Они записаны в нашем сердце. Чтобы быть настоящим христианином, надо не просто ограничивать себя в грехе, но двигаться вверх. Если мы говорим о словах Священного Писания «внемли себе», «познай себя», то чем лучше мы становимся, тем лучше нам открывается Евангелие, святые отцы и тем больше люди проявляют к нам любовь.

Находясь в ежедневном труде, мы не можем держать в голове все заповеди, которые написаны в Священном Писании. Чтобы попытаться найти ключ к познанию себя, какие заповеди мы прежде всего должны знать и помнить?

– Заповедь любви. Мы должны любить ближнего, должны любить и врага, и тех, кто рядом с нами, и тех, кто далеки от нас. Если мы возлюбим ближнего, мы найдем ключ к самому себе. Заповедь о любви – самая главная заповедь, я считаю.

Нам необходимо преодолевать грех еще в зародыше, еще в нашем уме. Вы, наверное, помните, какое внимание уделяет Достоевский в романе «Преступление и наказание» тому моменту, как Раскольников обдумывает свой план. Достаточно большая часть романа занимает именно обдумывание плана, как он будет убивать старуху-процентщицу. Неспроста Достоевский это все делает, а для того, чтобы показать, что преступление в том, что Раскольников в своей голове дошел до этого, не остановил себя, возгрел эту мысль, в его голове возникшую. Само же убийство – это уже наказание, следствие этого греха.

Господь говорит: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:28). Господь говорит, что тот, кто скажет плохое слово о другом человеке, уже согрешает грехом убийства этого человека. Господь не просто так это говорит. Он пытается донести до нас, что мы должны контролировать свои мысли, свое внутреннее состояние. Борьба с грехом находится в нашей голове.

Мы видим, что наслаждение в жизни превозносится превыше всего. Вот сейчас идет пост. Он тоже помогает нам найти ключ к самому себе? Мы преодолеваем свою плоть, преодолеваем какие-то мысли молитвенно. Получается, что пост – это очень хороший повод для поиска ключа к себе.

– Пост – часть традиции, часть Предания. Мы не можем понять Священное Писание без Предания. Мы не можем стать активными членами Церкви, если не знаем Предания, не исследуем его, в него не погружаемся. Пост – это действительно тот опыт, который приводит нас к осмыслению своей внутренней жизни; потому что, когда мы не концентрируемся на наслаждении, когда ограничиваем себя в чем-то, мы гораздо глубже разбираемся в своих внутренних помыслах. У нас хватает на это времени.

Например, сейчас соцсети, интернет – это очень большая проблема. Возникает интернет-зависимость. Это легкий и быстрый дофамин, как психологи говорят. И мы еще не осознаем, насколько и взрослые, и дети подвержены этой проблеме. Мы тратим колоссальное количество времени на интернет, на соцсети. Так вот, если постом мы себя ограничиваем в этом (мы же не только про телесный пост говорим), у нас возникает множество времени для того, чтобы обдумать, осмыслить, чтó мы не так делаем.

Пост – время, которое мы планируем наперед. Как я говорил, очень важно в христианской традиции планирование, когда человек заранее продумывает, как будет проводить пост. Мы заранее готовимся к посту, заранее готовимся к празднику, планируем, как будем встречать праздник.

Мы часто планируем свои юбилеи, какие-то большие события в своей жизни, но какие-то мелочи не планируем. В христианстве нужно планировать каждый день и контролировать себя каждый день. Это ключ к познанию себя, когда мы занимаемся внутренним контролем. Поэтому пост – важнейшая составляющая нашего познания себя.

Вопрос телезрительницы из Ярославля: «Может, я неправильный человек, но у меня никогда не было желания познать себя. Все само открывается в каких-то трудных ситуациях, когда происходит форс-мажор. С недавнего времени я стала часто повторять слова молитвы: „Господи, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего”. Это не для того только, чтобы себя познать (естественно, это помогает в исправлении), но и чтобы адекватно относиться к другим людям, понимать их. И вообще, кто я такая, чтобы кого-то осуждать? Я ничего о других не знаю. Правильно я думаю или нет?»

– Абсолютно правильно. Я сегодня со всеми соглашаюсь. У нас такие хорошие зрители! Я совершенно согласен, когда мы ищем возможность покаяться, видим в себе грех, то мы действительно находим ключ к познанию себя. Мы через других людей находим ключ к познанию себя. И этот процесс очень индивидуален и бесконечен. Потому что мы Бога познать не сможем в абсолютной величине; мы Его частично, с учетом наших ограничений, познаём так же, как и себя. Нам не хватает, к сожалению, лет жизни, чтобы полноценно себя познать, но мы должны в этом направлении всегда двигаться.

Обратитесь к нашим телезрителям со словами благословения.

– Дорогие братья и сестры, мы сегодня говорили на важную тему – ключ к познанию себя. Я хотел бы, чтобы вы обратили внимание на эту важнейшую проблему и прямо сейчас начали искать ключ к познанию себя. Этот процесс тернистый, сложный, и он достигается только трудом. Но это не должно быть самобичеванием, с одной стороны, и не должно быть самолюбованием, с другой стороны. Должен быть средний путь: через покаяние, молитву, участие в таинствах и проявление любви в делах милосердия мы лучше узнаем себя. Через познание себя мы познаем Бога. Дай Бог, чтобы все мы ежедневно, ежечасно, ежеминутно и ежесекундно приближались к познанию Бога. Храни вас Господь!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475