Священник Николай Конюхов: Христос – виноградная лоза

Давайте поговорим о пятнадцатой главе Евангелия от Иоанна и замечательной беседе Христа с учениками. Христос говорит ученикам, что Он – виноградная лоза. В Евангелии мы видим много образов, которыми Христос называет Себя по отношению к Церкви и ученикам. Что он означает для нас?

– Для людей того времени это было повседневностью и не требовало дополнительных разъяснений. В основном это были пастухи и работники сельского хозяйства.

Кто сейчас приезжает в Израиль, видит, что виноградники в этой местности присутствуют в изобилии. Кстати, это был напиток, который люди очень часто употребляли. Обычно вино пьют на праздники или по какому-то поводу, например во время застолья. Ограничения в употреблении алкоголя связаны с возможными последствиями: не упивайтесь вином, в нем… есть блуд. А в то время это было наоборот безопасным питьем, которое мог позволить себе путник, чтобы не отравиться, потому что вода была часто застойной, свежий источник воды было тяжело найти, тем более в Израиле, где много пустынных мест.

Поэтому история с виноградником и вином была понятна людям. Они просто занимались этим. Утром человек вставал, шел на виноградник и видел, что на лозе растут ветви. Собственно, таким образом и образуются виноградники. Господь Бог говорит, что Он и есть эта лоза, на которой если что-то находится, то сок доходит по этой лозе до листочков и до ягодок.

Если, соответственно, человек привит к этой лозе, то есть является продолжением этой лозы, то он живет. Он может дать какое-то цветение и даже плод. А если он оторван от этой лозы, то скорее всего его сожгут вместе с остальным сухостоем. И Христос говорит: «Если вы привиты и являетесь частью Меня, то по вам течет этот виноградный сок».

В данном случае это разные аллегории. Первое толкование связано с таинством Евхаристии. Если в вас течет Кровь Христова, которую вы получаете через Причастие, то в вас есть жизнь. В беседе о Хлебе жизни Христос напрямую говорит: «Если будете есть Тело Мое и пить Кровь Мою, то будете иметь в себе жизнь, будете иметь со Мной общую часть, то есть будете частью этой виноградной лозы». Для христиан это абсолютно очевидно.

Если мы хотим быть живой частью Церкви, то нам необходимо быть частью этой виноградной лозы. Это удар по всем, кто говорит: я верю в душе, мне неинтересны все эти церковные штуки. «Потому что самое главное – это вера. Я признаю, что Бог есть, что я живу в Его присутствии, даже иногда беседую с Ним, доношу до Него какие-то просьбы по поводу ипотеки, будущего отпуска, своего здоровья или здоровья своих близких». Оказывается, чтобы быть живым, этого недостаточно. Нужно быть частью этой виноградной лозы. Многие святые отцы говорят именно о Евхаристии.

Если мы говорим, что Христос – виноградная лоза, а мы – ветви, получается, плоды винограда растут на ветвях. То есть мы должны приносить какой-то плод.

– Христос сказал, что если дерево не приносит плода, то его нужно срубать. Все помнят пример со смоковницей.

Не так давно мы прошли Страстную седмицу. Для нас все это очень близко. Время идет скоротечно и в церковном календаре. Не успеваешь оглянуться, а уже прошел пост, наступила Пасха, а сейчас Пасха уже прошла. Прошло отдание Пасхи… Все это пролетает незаметно.

Как раз на Страстной седмице мы вспоминали смоковницу. И Христос говорит, что есть листья, но нет плодов. Очень обидная история для нас, христиан. Потому что у нас может быть внешне все очень благолепно: красивое одеяние, крест из золота…

Как мне сказал один человек: «Батюшка, сколько стоит такой золотой крест?» Я ответил, что позолоченный крест стоит немного. Это просто красиво выглядит. Как бы ты красиво ни оделся, как бы ни крестился, ни кланялся и какие бы ни совершал обряды – это листья.

Такое внешнее благоговение, благочестие хорошо, когда у дерева есть листья. Но все-таки плодовые деревья сажают не ради листвы. Если на яблоне красивые листья, есть даже цветочки, но нет плодов, то зачем нужна такая яблоня? Соответственно, плоды должны быть.

В этом плане нам очень помог знаменитый апостол Павел, который перечислил, какие плоды должны вырасти: плоды духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, кротость, милосердие, вера, воздержание... То есть он прямо перечислил все «фрукты», которые должны растить христиане. Тогда мы можем поделиться этими плодами с ближними.

Как понять, есть ли польза, если человек ходит 20 лет в храм, совершает необходимые обряды и участвует в таинствах? Эти плоды – результат жизни во Христе.

Вот человек привит к этой лозе, то есть реально соединился со Христом или периодически соединяется, потому что мы отлучаемся от Него и через грехи отпадаем, но через покаяние и Евхаристию возвращаемся и прививаемся опять к этой виноградной лозе. И этот сок снова начинает течь, а от него у нас должны вырасти эти плоды. Это тот критерий, по которому можно определить, правильно ли проходит духовная жизнь. Конечно, нам кажется, что они есть, их даже очень много. Однако опытный духовник может сказать, что на самом деле мы взрастили в себе не добрый плод, а паразит – гордыню.

Нужно уметь посмотреть на себя со стороны. Собственно, для этого и нужен духовник. В этом также могут помочь муж или жена. Как-то ко мне подошел один человек и сказал: «Я не могу понять, в чем мне каяться, вроде особо не согрешил…». – «У вас есть жена?» – «Да, мы 15 лет в браке». – «Скажите своей жене, что хотите пойти на Исповедь. Спросите ее: „Какие у меня грехи?ˮ Уверен, наберется 20–30 пунктов. Особенно если уже долго живешь в браке».

Вернулся ли этот человек на Исповедь? Смог ли обнаружить грехи?

– Да, он пришел и сказал, что ему помог мой совет. Сразу вспомнил все, потому что себя со стороны мы плохо видим.

Вопрос от телезрителя: «Церковь учит, что все три Ипостаси Троицы равны. Тут же Сам Христос говорит: „Я – лоза, а Отец Мой – виноградникˮ. Нельзя допустить, чтобы виноград приравнивался к виноградной лозе. Это не согласуется между собой. Помогите разобраться».

– Большое спасибо за вопрос. У нас есть такие внимательные слушатели, которые любят экзегезу. Дело в том, что в Евангелии есть много уничижительных цитат Христа о Самом Себе, где Он говорит: «Отец больше Меня». То есть Он не делает ничего, чего не хочет Отец. Дело в том, что у Христа было две природы: человеческая и Божественная.

Когда Он говорит о Себе именно как о Человеке, то использует такие уничижительные фразы. Мы видим, что наша человеческая природа действительно не сравнима с Творцом, и по отношению к Богу Отцу мы все Его творения.

Он говорит: «Я и Отец – одно и то же», никто из нас не может так сказать. Из-за гордыни периодически мы поступаем так, как будто и есть боги. Но если мы адекватные люди, то скажем: «Я не Бог».

Все-таки мы верующие люди, и у нас есть заповедь, что Бог только один: «Да не будет у тебя богов других…». Это первая заповедь Закона Божия. Эту заповедь все воспринимают как заповедь про язычников, которые верят во множество различных божеств, а на самом деле это про нас, потому что у нас есть огромная проблема: мы становимся язычниками каждый раз, когда делаем из себя богов. У нас есть проблема, что иногда из других людей мы делаем Бога, создаем кумиров из детей, а кто-то может себе сделать идола. Но самая большая проблема, конечно, гордыня, когда я создаю из себя Бога. В этот момент мы как раз становимся язычниками.

В этом плане Христос в человеческой природе показывает нам определенную модель, когда мы не ставим себя выше своего Творца. С другой стороны, есть другие цитаты, которые явно показывают, что по Божественной природе Иисус Христос является абсолютно равноправной, равноценной, равнозначной частью Святой Троицы.

Тут нужно смотреть в общем контексте Евангелия. Например, протестанты любят выдернуть одну, самую уничижительную цитату Иисуса Христа и сказать: «Видите, Христос говорит, что Он не Бог. Он говорит, что Отец больше». Но есть и другие цитаты. Святые отцы четко разделяют, когда Христос говорит о Себе, проявляя Свою человеческую и Божественную природу.

Например, «Я и Отец – одно», да?

– Да, никто не может сказать так.

Его даже пытались осудить за богохульство, за то, что он приравнивал Себя к Богу.

– Да, Христос четко говорил о Себе именно как о Боге. А в каких-то случаях Он уничижительно говорил о Своей человеческой природе по отношению к Божеству. Все четко.

Есть виноградарь, который следит за лозой, за ее ветвями. Мы знаем, что ту ветвь, которая не принесет плода, он отрубит и сожжет. И вдруг одна ветвь начинает рассуждать про другую, что та не приносит плода, при этом сама ничего не приносит. Наверное, стоит задуматься: сколько бы ты ни рассуждал про остальные ветви, если не принесешь плода – тебя отрежут и выбросят.

– Апостол Павел говорит: мы видим как бы сквозь тусклое стекло. Он про другое говорит, но это очень понятный образ. Мы других людей видим через призму своего собственного безумия. Мы сами неадекватные, себя видим неадекватно, а уж других людей – особенно неадекватно. Это просто медицинский факт. В этом не нужно сомневаться: слепые вожди слепых.

Так получилось, что мы все сломлены первородным грехом. Нет ни одного человека, не поломанного им. Есть люди, которые это признали, и пытаются с этим как-то жить и работать. А ты, будучи инвалидом, хромаешь, плохо слышишь и рассуждаешь по поводу того, что кто-то плохо слышит или странно ходит. Так у тебя глаза сломаны, у тебя очков нет, ты видишь все размытым. Как тот слепой, которого Христос исцелил. Он в первый раз помазал ему глаза, сказал умыться в купальне и говорит: «Посмотри, что ты видишь?» Он говорит: вижу проходящих людей, как деревья. Это то, как мы видим людей реально. Если Христос второй раз нас не исцелит, мы так и будем видеть людей: ходят какие-то деревья, шаркают ногами, все время какую-то ерунду говорят, едят мою еду, не закручивают колпачок от пасты и так далее. Нам все время кажется, что люди неправильно и отвратительно себя ведут.

Когда понимаешь, что ты сам – ветка и не можешь судить другие ветви, то спокойнее относишься и к себе, и к своему мнению, и к тому, как видишь других людей. Христос видит всех по-другому. Наша с вами задача, если мы хотим хоть чуть-чуть адекватно воспринимать реальность, смотреть на все глазами Христа – и на себя, и на других людей, и на ситуацию в целом. Тогда есть вероятность того, что мы хоть к какой-то адекватности приблизимся.

Отец Николай, прошу у Вас слова напутствия.

– Дух, идеже хощет, дышет. Кто-то думает: «Нет, ко мне Дух Святой не придет». Но это не так. Господь любому человеку может ниспослать Святого Духа. Но Христос дал абсолютно четкую схему. Он говорит: «Дух не сойдет, пока Я не умолю Отца. А я умолю Отца, если вы возлюбите Меня всем сердцем». Что значит «возлюбить»? Он говорит: «Исполнять Мои слова». Нам нужно всерьез отнестись к словам Иисуса Христа. Если мы начнем их исполнять, Он начнет молить Отца, и Тот пошлет нам Духа. У нас будет Дух Святой Животворящий, жизнь будет радостной и интересной, а не тем «тухляком», чем периодически является.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475