Протоиерей Михаил Браверман: Молитва делает человека свободным

Тема нашей передачи сложная, тем не менее я, может быть, сумею набраться у Вас той мудрости, которая поможет мне разобраться с этим вопросом.

– Мудрость оставили нам святые отцы в своих произведениях и наставлениях.

Аминь. Были проведены исследования. Оказывается, молитва помогает человеку буквально физиологически, и мозг наш может быть излечен молитвой.

– Это второстепенное последствие, как, скажем, здоровье – последствие поста.

Да. Мы, православные люди, верим, что молитва помогает нам в решении множества проблем.

– Я бы сказал, что даже не помогает, а молитва есть насущная потребность верующего, потому что человек был сотворен Богом для богообщения. Адам и его жена Ева общались с Богом лицом к Лицу. Человек совершил грех и оказался изгнанником из рая, в мир пришли скорби и болезни – предвестники смерти. Но связь с Богом никогда не прерывалась – об этом весь Ветхий Завет как история всего человечества.

Тогда, наверное, и Каин тоже был в богообщении?

– В историях Ветхого Завета мы видим как праведников, так и грешников. Каждый грех предваряет отступление от Бога, начиная с первого человека, который поверил не Богу, давшему заповеди, а клеветнику. Так и все мы, люди Нового Завета, согрешаем именно тогда, когда о Боге забываем, но говорим в молитве, почему молитва необходима, как дыхание. Святитель Григорий Богослов так и говорил: «Молиться необходимо более, нежели чем дышать». Потому что дыхание дает человеку биологическую жизнь. Молитва приводит нас к Источнику вечной жизни, поэтому молитва – насущная потребность каждого человека.

Другое дело, что молиться нам тяжело. По идее, должно быть легко, раз мы сотворены для богообщения. Господь говорит в Евангелии: Иго Мое благо, и бремя Мое легко. То есть человеку удобно обращаться к Богу. Но он – существо двойственное: у нас, с одной стороны, образ Божий, с другой стороны, в нас семена грехов, поэтому одна наша часть тянется к Богу, а другая этому противодействует. Поэтому Царство Божие, по слову самого Спасителя, усилием берется.

Конечно, должно было бы легко молиться, потому что от молитвы к Богу зависит наша жизнь. Наша жизнь зависит только от Господа Бога. Но человек настолько противоречив, что он не только ищет, что ему полезно, и делает то, что ему нужно делать, но и порабощен страстями, и эти страсти заставляют его делать вещи совершенно вредные, греховные. В итоге сам и страдает.

Молитва – это путь исцеления и путь научения. Мы не столько молимся, сколько учимся молиться. И учеба молитве – это ни день, ни год, это вся наша жизнь. То есть всю жизнь мы как христиане растем. Всю жизнь учимся и приносить Богу истинное, неложное покаяние, и к Богу обращаться – это действительно тяжело, потому что мы взываем к Богу из глубины нашего греха, нашей богооставленности. Мы люди духовно плоские, духовно маленькие. Нам тяжело жить полной духовной жизнью. Но мы этому стараемся научиться и чуть-чуть соответствовать нашему призванию. А призвание человека – это богообщение, и молитва это выражает и подтверждает.

Мой друг мне подарил икону Пресвятой Богородицы «Целительница». Я прочитал об истории этой иконы. Интересно, что там священник, который отходил в Вечность, не призывал Пресвятую Богородицу: «Помоги мне, избавь меня от мук, исцели меня», – нет. Он, понимая, что совсем болен, все время славил и благодарил Пресвятую Богородицу в молитве, не прося Ее ни о чем. Тогда Христос посчитал, что этого человека необходимо исцелить, и послал Пресвятую Богородицу во славу Ее. Она пришла и исцелила его. Он просто молился молитвой благодарения.

– Молитва бывает самая разная. Бывает в скорби, бывает в радости. Мы просим обо всем нам необходимом, потому что Бог – наш Отец Небесный, и мы рассказываем Ему о наших нуждах, не потому что Он чего-либо не знает, а потому что мы сами должны формулировать свои прошения и еще думать, что из этих прошений может быть привнесено в молитву к Богу. Но высшая форма молитвы – это благодарение, потому что, когда мы благодарим Бога, мы свидетельствуем о том, что знаем, что Бог для нас сделал, что Он нас сотворил, сотворил всю Вселенную. Когда мы стали грешниками, изгнанниками из рая, Бог послал в мир совозлюбленного Сына, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. И Господь даровал нам и дар жизни, и дар веры. Как за это Бога не благодарить?

Какую прекрасную историю вы рассказали. Конечно, этот человек все равно этот мир покинул, но Господь посчитал, что ему надо было на тот момент остаться, может быть, для того чтобы рассказать всем эту историю. Прошло время, века, а мы об этом узнали, и появилась эта икона Божией Матери. Благодарение Богу, конечно, возводит человека совсем на другой уровень, потому что в духовной мере Бога славословят, благодарят Его ангелы, Его святые. И мы самые грешные люди являемся, по слову апостола Павла, в Церкви согражданами святых, когда Бога благодарим, встаем с ангелами, с архангелами, со святыми в один ряд, в один хор.

Тогда мы говорим, что молитва делает человека свободным...

– Свободным делает человека Господь Бог, а молитва – это путь к Богу.

Это очень важный аспект. Мы созданы Господом как свободные люди…

– Но наша свобода очень ограничена. Мы пришли в мир, не выбирая времени: можно было родиться в XVII веке, а можно было – через тысячу лет, но мы пришли именно в это время, когда каждый из нас появился на свет. Мы не выбирали родителей, географического места, не выбирали того, что называется генетикой, физических и прочих данных. То есть у нас уже какая-то несвобода, у нас уже выбор очень маленький.

А в чем же мы свободны? Мы свободны в том, какую профессию выбрать, пойти сегодня вечером на футбол или остаться дома поиграть в шахматы. Конечно, у человека есть царственная свобода, и она связана с тем, что он сотворен как образ Бога. Абсолютно свободен один Господь Бог. А Бог есть любовь. Значит прийти к Нему можно, только возлюбив Его всем сердцем, всеми силами своей души, своего разума. Любить же можно только свободно. Нельзя любить по принуждению. Любовь подразумевает свободный выбор. Мы можем свободно выбрать наш жизненный путь как путь любви к Богу, а, соответственно, и к людям.

В этом плане наша вера и подразумевает, и определяет нашу свободу как детей Божиих. А дальше начинается то, что мы с этой свободой будем делать, как мы ее будем претворять в молитве.

На всенощном бдении перед чтением Евангелия диакон говорит: Всякое дыхание да хвалит Господа. Для того чтобы научиться хвалить Господа, нужно в какой-то степени отказаться от своей свободы? Я имею в виду: дисциплина нашей молитвы – по этому принципу «Всякое дыхание да хвалит Господа», вне зависимости от того, хотим мы этого или не хотим? Или все-таки именно этот труд нас делает теми, чье дыхание хвалит Господа?

– Наше печальное состояние в том, что мы не можем без молитвенного труда научиться обращаться к Богу. Было бы естественным просто так благодарить Бога, бежать в храм на молитву, спешить на молитву дома. Потому что молитва выражает высшее призвание человека к богообщению. Но поскольку мы духовно ленивые, нам нужно себя понуждать, для этого и дано нам молитвенное правило. Святитель Феофан Вышенский говорит, что в церкви мы молимся одними и теми же молитвами со всеми людьми, но дома нам предоставлена свобода. Есть молитвослов, но способ его употребления предоставлен лично человеку.

Каждый проживает свою жизнь самостоятельно. Это моя ответственность, как я своей жизнью распоряжаюсь. Соответственно, то, как я учусь молитве, – это тоже и моя ответственность (там, где свобода, там и ответственность), и моя задача. Есть Псалтирь – лучший учебник молитвы, потому что она показывает нам достойные человеческого призвания чувства, мысли и прошения. Есть молитвы богослужебные. Это тоже отображение высшего призвания человека. Есть молитвы в молитвословах, оставленные нам святыми отцами, у которых был совсем другой опыт богопознания и богообщения. Все эти молитвы или некоторые из них должны стать частью нашей жизни и нашего опыта.

Человек должен обращаться к Богу из глубины своего «я». В социуме он часто играет какие-то роли. Иногда это маски, которые не соответствуют его внутреннему «я». Но, когда человек обращается к Богу, он может быть только тем, кто он есть на самом деле. Молитва должна исходить из глубины сердца, а сердце на библейском языке – это центр всей психоэмоциональной, физической, интеллектуальной жизни человека. Научение молитве – это действительно и поиск своего собственного «я», и обращение к самому себе (мы должны понимать, что мы хотим, что мы можем сказать), и, конечно, это наша ответственность. Свобода подразумевает ответственность: сами выбираем путь – сами за него отвечаем. Если желаем жить свободной жизнью и не хотим, чтобы кто-то нами распоряжался, мы соответственно за свою жизнь сами и отвечаем. Это, конечно, относится, в первую очередь, к духовной жизни.

Мы вспоминаем слова апостола: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите…

– Какие прекрасные слова. Это девиз жизни, как надо жить: всегда радоваться – потому что Христос искупил нас от смерти, непрестанно молиться – потому что молитва нужна как дыханье, и за все благодарить. Когда-то преподобный Амвросий Оптинский сказал: «Только благодари Бога, и Он тебя не оставит». Почему? Не потому, что Богу надо от нас что-либо. Богом мы живем и движемся, и существуем, – говорил апостол Павел жителям Афин.

Благодарение нужно нам. Когда мы благодарим Бога, мы тем самым свидетельствуем, что мы знаем, помним, верим, что живем не просто по физическим законам, которые действуют в мире, не по законам греха, а живем в соответствии с Промыслом Божиим: «Господи, аще хощу, аще не хощу, спаси мя». Если мы так к Богу обращаемся, то, несмотря на всю нашу духовную немощь, Божия милость на нас распространяется.

Я пытаюсь понять, каким же образом молитва делает нас свободными. Свободными от чего?

– Любой грех есть рабство греху. Господь Бог пришел сделать нас свободными, чтобы мы были не рабами греха, рабами смерти, а рабами Божиими, чадами Божиими, наследниками вечного Божия Царства. В нас греховное начало побеждается только Господом Богом. Молитва есть призывание Имени Господа Бога. Молитва есть подготовка к участию в таинствах Церкви, в которых таинственно действует Сам Христос Бог. В этом плане молитва – это путь свободы и путь к свободе.

Ведь мы молимся не из-под палки – нас никто не заставляет молиться. Бывает, что детей до определенного возраста наставляют родители или бабушки. Но Церковь нас призывает к молитве, потому что это высшее призвание человека – обращаться к Царю мироздания, к Тому, перед Кем трепещут ангелы.

Когда мы приходим в храм перед Исповедью, священник читает молитвы, настраивает нас на покаянный лад и перечисляет множество грехов, в том числе грех сокращения молитвенного правила. Свободны ли мы в выборе своей келейной молитвы?

– Свободны, но это делается не только по личному опыту, но и желательно по совету духовника, духовного наставника. Это очень частый случай, это общий случай, когда человек понимает, что ему надо прочитать правило и все. А если не прочитает, ему совсем будет плохо на душе, и он это правило вычитывает лишь бы вычитать, как школьник делает домашнее задание, лишь бы учительница не отругала. Мы обращаемся к Богу, потому что это для нас высшее призвание, высшая награда. Если бы мы в полноте Бога любили, не было бы и правила: вся жизнь была бы непрестанной молитвой. Но поскольку мы такие-сякие, то у нас есть молитвенное правило.

Но отношения с Богом – это свобода, а не просто вычитывание чего-то положенного. Самая краткая молитва – «Господи, помилуй», и лучше сказать одно-два слова с чувством, чем оттарабанить правило, в то время, когда твои мысли заняты чем-то иным. Это общая проблема. Мы учимся бороться с помыслами, учимся вниманию. Научение молитве – это практика каждого человека и всей Церкви.

Получается, что даже наше искреннее желание участвовать в жизни Церкви делает нас свободнее? Или наоборот – дисциплина, догматы и вся жизнь Церкви, которые формируют наше внутреннее состояние, делают нас свободнее?

– Дело в том, что свобода – это то, к чему мы идем. Царство Божие начнется в жизни будущего века, но Царство здесь уже присутствует, потому что Христос Бог пришел. Где Христос, там Его Царство. А Христос в Христовой Церкви, в таинстве Причащения. Царство Божие в совершенстве там, но уже здесь. Свобода в совершенстве, в жизни будущего века, но путь к свободе и дар свободы уже сейчас. Мы должны в нашей жизни осуществлять.

Я все время думаю о свободе. Сегодня я общался с двумя мужчинами, которых можно назвать благоразумными разбойниками, – покаявшимися. Они отбыли срок, искупили свои преступления. Теперь они в Церкви, но они в наколках, их речь резкая. Может быть, Вы общались с такими людьми, и с находящимися в узилищах?

– Как священник я общаюсь со всяким человеком, и в том радость Церкви, что у нас есть все – от большого начальника до человека без определенного места жительства, от богача до самой бедной бабушки. Потому что Христос всех призывает в свою Церковь, в этом универсальность и вселенскость Церкви: она на все времена, она для всего мироздания.

Получается, что сейчас эти люди свободные?

– На пути к свободе, если вышли из мест заключения. Очень многие священномученики прошедшего XX века говорили о том, что они были свободными и в местах заключения, потому что свобода – это внутренняя категория: осознание себя как личности, как чада Божия, как человека, над которым не власти распоряжаются (посадят тебя в одно место или другое), но тобою распоряжается благий промысл Божий, который может поставить тебя и воспитание: Не искушение ли житие человеку на земли? – спрашивал праведник Ветхого Завета. Да, жизнь – искушение, жизнь – испытание.

Я все равно в размышлении о том, каким образом молитва делает человека свободным. Мы читаем в Священном Писании: Молитесь же так: Отче наш…

– Это замечательно, что Господь даровал нам не здоровенный молитвослов, не многотомную догматику, а правило веры и правило жизни. Господь оставил нам самую главную молитву, в которой мы дерзновенно именуем Его – Иисуса Христа Отца Небесного – и нашим Отцом Небесным по Божией любви, по дару благодати.

Я очень прошу Вас благословить наших телезрителей на свободу молитвы.

– Попросим, чтобы благословил нас Господь Бог учиться молиться, учиться Бога любить, учиться просить у Бога самого главного – веры, надежды и любви.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475