Игумен Фома (Василенко): Потенциал человека

Если мы реально ощущаем свою грешную натуру и природу, то о человеческом потенциале не размышляем. Почему так происходит? Чем больше мы стараемся жить в покаянии, найти смирение и молитвенное предстояние, тем больше могли бы говорить о том потенциале, что есть в нас. Но такое редко происходит. Потенциал человека – это его сила, природная харизма или что-то другое?

– Я так полагаю, что мы про положительный потенциал говорим. То есть к чему человек призван стремиться, какой для него предусмотрен Богом рост. Образ Божий дан нам при творении. Развития своего потенциала каждый достигает своими усилиями в сотрудничестве с Божественной благодатью. Об этом нам, православным христианам, и нужно думать, чтобы наследовать жизнь вечную. Потому что без раскрытия потенциала и уподобления Богу по своим поступкам (через проявление любви в отношении к ближним) мы не можем наследовать жизнь вечную.

Поэтому потенциал – это и харизма, то есть дар Божий, и в то же время идеал, который нельзя от нас отнять. Мы должны смотреть на него, как на маяк, и прилагать к этому усилия, потому что Царствие Божие нудится (Мф. 11:12). Желающий приобрести Царствие Божие должен себя понуждать и трудиться. В первую очередь – умом, потому что это высшая часть души. Человеческий ум из такого низкого состояния, когда он работает на инстинкт самосохранения, должен дорасти до ума Христова. До самопожертвования и уподобления Богу, Который заботится или, как принято говорить в Церкви, промышляет о всем человечестве, обнимая его Своей любовью. Вот такой у нас с вами потенциальный путь.

Мы часто слышим, что Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21). Царствие это, что называется, нудится, то есть берется силой. Она заключается в желании преодолеть свою грешность? Этот потенциал заложен в нас изначально? Детский потенциал, например, огромен, потому что вся жизнь впереди. Когда мы становимся взрослыми, нам кажется, что времени осталось меньше и потенциал уменьшается. Чей потенциал больше – ребенка или взрослого?

– Если брать возраст, то на злое будьте младенцы (1 Кор. 14:20), а по уму надо развиваться. Если душа не меняется, то высшая часть души – ум – должен меняться. Проблема в нашем невежестве. Мы должны учиться исследовать Писание. Оно написано Святым Духом. Читая Священное Писание, человек получает утешение от соприкосновения через чтение. Но должна быть и внутренняя перемена. Она свойственна каждому, так как после грехопадения эта греховная зараза вошла во все человечество.

Изначально грех не присущ человеку. Душа, по своему Божественному замыслу, чувствует лишнее в себе. Это как зубные протезы. Как язык желает вытолкнуть чужеродные тела из ротовой полости, так и душа чувствует чужое. Для нее естественно стремиться исповедовать свои грехи. Она бывает и не научена внешним образом через проповедь, но в ней заложено Богом. Внешняя проповедь помогает человеку утвердиться в том, что у него внутри уже есть. Потенциально ему свойственно не жить в грехе, а каяться. Ему потенциально свойственна чистота. Адам видел Бога, но после грехопадения лишился этой возможности, и все человечество из-за него тоже лишилось. Мы слышим: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5:8).

Вопрос от телезрителя: «Зачем я нужен там, в Царствии Небесном? Люди должны жить так, чтобы здесь Царствие Небесное было. Оказать помощь Богу, чтобы воля Его осуществилась».

– Мы нуждаемся в Боге, но Бог не нуждается ни в чем, потому что Он самодостаточен. Мы очень ограниченно можем рассуждать о Нем, но, тем не менее, размышления о Боге должны быть нашим излюбленным предметом. Как у нас говорят: мирские люди подражают монахам, а монахи подражают ангелам. Поэтому мы должны посмотреть на ангелов. Они и мы сотворены.

В чем пища ангелов? В том, что они видят Бога, говорит преподобный Иоанн Дамаскин, и это они имеют своей пищей. Нам это не очень понятно, если мы не имеем опыта лицезрения Бога. У меня был один знакомый, которого угостили бананом. Он родился в Узбекистане, в советское время. Такой обычный дядечка, трудяга. Я ему говорю: «вот так бери, снимай это и ешь, кусай». Он спрашивает: «Это сливочное масло?» Он не знал, что это такое, хотя ему было за шестьдесят лет. Пришлось объяснять. Так и для тех, кто не имеет опыта лицезрения Бога, это только слова.

Господь говорил апостолу Фоме, что блаженны те, которые не видели, но поверили. Апостол Фома потребовал доказательств через зрение и осязание, и Господь предоставляет ему такую возможность. Но мы не видим в Евангелии, что апостол Фома воспользовался этим и потрогал. Святые считают, что он вряд ли бы стал это делать. Апостол Фома слышит упрек, что блаженны те, кто не видел, но поверил.

Почему так? Можно рассуждать, что эти люди не очерствели еще настолько, что им нужна бумага с водяными знаками, сто подписей на документе с печатями. Они еще как дети. Ребенку скажешь что-то, и он проще тебе верит, чем взрослый, который относится скептически к любой информации. Если у него есть опыт, ведь бывают и взрослые как дети. Сказал им о чем-нибудь, а они всему поверили, даже если это было шуткой.

Насчет Царствия Небесного, которое там или здесь. Оно вообще-то приблизилось к нам, когда воплотился Господь наш Иисус Христос. Мы слышим: приблизилось Царство Небесное (Мф. 4:17). То есть Бог стал Сыном Человеческим, как Он Себя называл и как мы Его называем. Бог становится Сыном Человеческим, чтобы человечество стало Сыном Божиим. Бог – Сын Божий, Господь Иисус Христос по природе, а мы – человечество – по благодати. Потому что Он не сотворен, а мы сотворены. Но через Его спасительные страдания, через создание Им Церкви и учреждение таинств церковных мы имеем возможность вступить в это наследие, в это самое Царствие Божие.

Оно не там или здесь, оно везде. Как Бог вездесущий. Царство Небесное – это Царство Бога с определенными правилами. Какие они у Бога, у Царя? Возлюби Бога и возлюби ближнего, как себя самого. Бог проявляет Себя и в раю, и в аду – везде. Огонь светит и жжет. Для праведников в раю он светит, но этот же огонь грешников в аду жжет, но не светит им. Хотя и там, и там – огонь, там и там – Бог, но проявляет себя для этих – так, а для этих – иначе.

Внутри кадила есть уголь. Он горит, но горит не пламенем: в нем внутренний жар. Если на этот уголь не положить ладан…

– То он не будет плавиться, и не будет подниматься благоухание от этого. Святые отцы сравнивают природу Богочеловека с нагретым на огне мечом. Нагретый меч и жжет, и режет. Жжет, потому что он принял в себя свойства огня, но оставаясь мечом, он и режет. Так и Богочеловек.

Наша умственная леность мешает нам наслаждаться тем, что нам оставили святые отцы. Конечно, есть очень много непонятного, когда берешь толкования святых отцов. Надо хорошо знать языки. Знать подлинник – это не просто прочитать, например, название магазина где-то в США. Там ведь столько правил существует для иностранных языков. Я уж не говорю, что русский язык надо хорошо знать и церковнославянский. Даже русские тексты Евангелия нам объясняют, что тут вообще-то надо было бы вот так, но принято уже вот так. Поэтому не станем переделывать.

Существует очень много текстов. Есть такое движение «Критическое исследование Священного Писания». Умные и образованные люди желают добраться до того текста, который наиболее близко подобрался к изначальному. Было ведь много переписчиков, они вносили свое или неправильно понимали текст. Невежество в этом смысле – наш враг.

Когда началась Светлая Пасха, я удивился такому количеству красивых людей. Пасхальная радость делает всех удивительно красивыми. Среди наших прихожан есть и пожилые, и больные физически. Я смотрю, а у них глаза шестнадцатилетних. Удивительная красота!

– Телесная красота отодвигается на другой план. Люди одевались Небесным светом до того, как их выгнали из рая за непослушание Богу. Мы понимаем, о чем идет речь.

То, о чем вы говорите, это и есть одеяние этой красоты, этого Небесного света. То, что будет у каждого, кто сподобится попасть в Небесные обители, когда произойдет страшное разделение всех людей на праведных и грешников.

Человек будет узнаваем, он сохранит свои личные, индивидуальные черты, и в то же время у него будут одежды этой красоты, которую мы можем видеть, когда нам дается благодать Святого Духа в такие дни. Мы сами получаем какую-то чистоту и видим всех людей прекрасными.

Наша цель – не видеть никого плохим, а видеть всех прекрасными. Но для этого нужна благодать, для которой нужно подготовить место. Нужно пожертвовать всем, что дорого моему ветхому человеку. Нужно даже пожертвовать своей жизнью, лишь бы только приобрести Господа Бога.

Способен ли потенциал человека существовать таким образом, чтобы молиться без знания о том, что наступит время, когда мы все воскликнем: «Христос Воскресе»?

– У человека не может быть бесцельной молитвы. Человек – существо разумное, у него есть цель. Часто бывает так, что для достижения цели он выбирает не очень подходящие средства.

Я часто общаюсь с теми, у кого распался церковный брак. Церковные браки распадаются, потому что у людей нет стратегической цели – спасти свою душу, чтобы совместно заботиться, помогать друг другу обрести Царствие Божие. Они рассчитывают друг на друга только на земле. Они думают, что Венчание – это такое мощное орудие, которое поможет им защитить их земной брак, что у них все будет хорошо.

Они рассуждают правильно, что Венчание – это «хорошо». Венчание – это хорошо, но этого мало. Необходимо понимать, что именно в нем хорошего, для чего оно нужно. Почему это таинство называют Венчанием? Почему невеста так называется? Почему у нее белое платье? Человеку разумному нужно все понимать. Это бессловесные существа занимаются только тем, что видят своими чувствами: зрением, слухом, обонянием, осязанием. Человек больше этого. Это все телесное, то, что дает команду уму. Наш ум призван к подобию Божию, к тому, чтобы развиться до ума Христова.

У человека всегда есть цель, потому что он разумен. Насколько развит его разум и в каком направлении: ввысь, здесь, в этой плоскости, только в земной – нужно вот так рассуждать.

Мы не скрываем, что сначала ощущаем Пасхальную радость, а затем постепенно приобщаемся к ней. Пасхальная радость приобщает нас к вечности, потому что Бог вечен, а в Пасхальной радости мы приобщаемся к вечному Богу.

Вопрос телезрителя Владимира из Воронежа: «Батюшка, мы постоянно ходим в церковь. Все начинается с помысла. Как найти чистоту сердечную? Помыслы выискивают старое, прошлое, обиды. Ты понимаешь, что эти помыслы атакуют, а справиться или не получается, или не всегда получается. И немножко цепляет умение отбрасывать».

– Я тоже хотел бы справиться с помыслами, но это нереально. Они будут преследовать. Они преследовали некоторых святых, даже когда уже поднималась душа к Небесам. Они кричали этим помыслам: «О, ты победил нас!» Святой ничего не отвечает, потому что это засада.

Нужно понимать, что эта невидимая брань будет продолжаться до того момента, когда мы подойдем к вратам, где нас встретит апостол Петр и скажет: «Заходи, здесь все будет спокойно». Нужно запастись терпением. Почаще читайте, например, о терпении. В Древнем Патерике об этом написано.

К некоторому подвижнику приходили лукавые помыслы, бесы (можно назвать по-разному). Бывает, что они чувственным образом являются подвижникам. Они нападали, а потом сказали: «Ты долго будешь нам сопротивляться? Мы тебя пятьдесят лет будем мучить». Он отвечал: «Пятьдесят лет? Я запасся терпением на двести лет». И они сразу исчезали. Вот насколько нам нужно терпение.

Награда, нам обещанная, вечна. Что такое 70–80 лет перед вечностью с Богом? Ничего. Поэтому стоит потерпеть. Некоторые святые говорили: «Если бы ты вкусил Царствие Божие, то согласился бы просидеть в комнате по ноздри в червях всю свою земную жизнь, лишь бы только попасть туда». Но так как не у всех есть этот опыт, достаточно того, что он есть у некоторых, и они убедительно могут об этом говорить или написать.

Другие призваны к тому, как апостолу Фоме было сказано, что блаженны те, которые не видели, но поверили. За это им была награда. Они не имели доказательств, но они поверили. Однако вместо награды им была предоставлена скидка.

Мне кажется, что у нас есть возможность воспитания в себе потенциала. Вы сказали про чтение Священного Писания, что для нас это помощь, которая может помочь нам возрасти в силе. Когда мы читаем Священное Писание без толкований святых отцов, можем ли мы ошибаться? И что в этом случае делать?

– Лучше читать и ошибаться, чем вообще не читать. Что делать? Господь же видит, Он знает все. Он подправит каким-то образом.

На колеснице ехал евнух и читал Священное Писание. Господь послал ему Филиппа: Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним (Деян. 8:30–31). Филипп начал ему объяснять и тут же крестил его.

Вот так и мы. Мы тоже подобны этому евнуху. Господь смотрит на нас, мы предстоим перед Ним. То, что нам необходимо, Он нам даст.

Богу не нужна комиссия, которая будет решать, кто спасется, а кто нет. Он будет решать это единолично, и это будет очень быстро.

Можно вспомнить притчу «Трое вас, трое нас…». Бывает, что решения очень просты, и думать не стоит. А бывает, что нужно очень сильно напрягаться, морщить лоб, очень много думать.

Вспомним о Голгофе. Три креста на Голгофе. Ум Христов и два разбойника. Какие были их умы? Двое разбойников сначала поносили Христа. Потом один из них раскаялся, у него произошла перемена ума. Он стал думать по-другому. А тот, который не раскаялся, думал на уровне инстинктов, самосохранения. Ему было больно, жарко, он хотел пить и жить. Он ни о чем больше не думал, кроме того, как избавиться от страдания. Всю свою злость, связанную с этим, он изливал: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста и нас сними». У него не произошло перемены ума. Он на уровне собаки.

Если собаку схватить за шкирку, начать ее терзать, она начнет кусаться. У нее срабатывает инстинкт самосохранения. Она начнет давать сдачи.

Мы призваны к благоразумию, чтобы понимать, что чрево для пищи, а пища – для чрева, но Бог уничтожит и то, и другое. Наступит новое состояние. Это касается не только чрева и пищи, но и всего остального: мебели, автомобилей, колец, дорогих часов, брендовой одежды. Это касается всего. Все это будет уничтожено. А что останется? Вот об этом надо думать: что останется.

Потенциал человека – задуматься о том, что останется.

– Задуматься о том, что останется, когда все будет уничтожено. Первое человечество было уничтожено потопом, а перед Страшным судом будет уничтожено огнем. У Бога есть запас огня и запас воды. Вода над небом, твердые запасы воды – ледники. Они нужны для того, чтобы огонь не сжег землю прежде времени. Бог определил какой-то промежуток времени. Он решил так.

Ледники, которые над небом, вот эти водные запасы – будет град. Бог заготовил оружие, склады. Ему не надо обращаться к Трампу. У Него все есть. Для Него тысячи лет как один день. В том смысле, что это Его творение, и Он легко и разумно им распоряжается. Он его видит. Он увидит воочию и спокойно: эта кнопка и эта… У Него на виду все кнопки. Он знает, для чего какая кнопка служит.

Что останется после того, когда упадет пятидесятикилограммовая градинка? Я стою в пробке, а мне на крышу машины упадет пятьдесят килограммов льдины. Что будет? А если их десяток? А если на квадратный метр их упадет несколько штук? Мы же не знаем, какие там запасы. Что останется?

Мы верим, что Бог есть любовь. И что Он приготовил для нас нечто лучшее. Потенциально мы призваны к этому лучшему. Но нам надо что-то делать. А что делать? Церковь учит, что делать: покаяться, не привязываться к земному.

Есть такой грех – привязанность к родственникам. Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14:26).

Для меня это был самый искусительный момент в Библии. Какой потенциал заложен в нас?

– Мы – потенциальные дети Божии. В апостольских посланиях написано: мы – дети Божии, но пока еще не знаем, что будет. Это можно было бы назвать сюрпризом. Но «сюрприз» – земное слово. Оно не очень подходит к данной ситуации, так как принижает то, что нас ждет.

Нас ждет что-то великолепное, прекрасное, что не смог описать апостол Павел. Он сказал: Ухо человеческое не слышало, глаз человеческий не видел того, что Бог приготовил для тех, кого любит.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475