Игумен Филарет (Пряшников): Зачем было нужно Воскресение Христа?

Для чего и для кого Воскрес Христос? И я бы еще спросил: «А кому вообще необходимо Воскресение Христово?» Мы с радостью восклицаем: «Христос Воскресе!» За богослужением многократно произносим: «Воистину Воскресе!» От священников многократно слышим: «Христос Воскресе!» Но при этой великой радости, которая нас охватывает, вопрос о том, для кого и зачем Воскрес Христос, все-равно остается важной темой.

– Действительно в эти радостные дни, наполненные пасхальным ликованием, нужно порассуждать над этим вопросом. Апостол Павел говорит: если Христос не Воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Воскресение Господа из мертвых – это сердцевина христианского учения. Потому что Воскресение – факт того, что в этот мир приходил Господь. Он, приняв человеческую природу, ее обоживает. Есть такое понятие – «обоживание». Это преображение и приближение к Божественному свету путем духовной жизни, борения со своими грехами.

С одной стороны, Воскресение Христа – явное доказательство того, что в Иисусе Христе был и Бог, и Человек. Это доказательство того, что, так как Господь сотворил этот мир, положил законы природы, Он может их и нарушать в определенных условиях. Воскресение Господа из мертвых – прежде всего доказательство того, что это центр нашей веры. Если Христос не Воскрес, то тщетна моя вера и тщетно мое упование.

С другой стороны, Он показывает пример каждому из нас. В Символе веры мы говорим: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». Мы тоже по этому примеру воскреснем, но уже совершенно в иных телах, в преображенном мире, в совершенно других реалиях и условиях. Получается, это факт того, что Господь Иисус Христос – истинный Бог и истинный Человек, который сделал все для спасения человеческого рода, для того чтобы мы стали похожими на Него по благодати.

Поэтому ответить однозначно, для кого и почему, сложно. Мы только радуемся и говорим о том, что это было сделано для меня. Ради чего? Ради Его любви к человеку. Потому что всей Своей жизнью Господь преодолевает все то, что появилось, когда первые люди, Адам и Ева, согрешили в раю, когда нарушились все взаимосвязи человека с Создателем. Чтобы восстановить эту связь, прерванную когда-то первыми людьми, в этот мир пришел Сын, через страдания, Крестную смерть и Воскресение Он показал огромную любовь к нам.

Вопрос телезрителя из Ейска: «Сейчас читается молитва: Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. Что такое „смертию смерть поправˮ? Ведь Он жизнью смерть попрал».

– Смерть Господня является искупительной. Для чего все нужно было? Для того, чтобы спасти человеческий род от греха, проклятия и смерти. Так как в Господе Иисусе Христе было две природы – Божественная и человеческая, когда Он испустил Свой дух на Голгофе, умер Человек, но Божество осталось и в теле, и в душе. Поэтому Церковь воспевает в этот день и в последующие воскресные дни то, что Его бессмертная душа спустилась в ад, блистая Божеством, разрушила вечные врата, закрывавшие вход в рай всем праведным людям, и Он вывел всех праведников из ада. Даже после Своей смерти Он продолжает дело спасения людей, живших до Него.

То есть Христос для всех во все времена. Его смерть, когда Он умирает Своей плотью, побеждает вечную смерть человека. Представьте, как люди жили, когда не было воскресения из мертвых. Мы умерли и больше никогда не возвратимся, не возродимся. Мы никогда не будем теми, кто мы есть сейчас. Но через Свою смерть Господь прокладывает путь всякому человеческому существу, что и нам через смерть Христа даруется воскресение. Потому что для первых людей смерть была концом.

Еще интересно то, что апостол Павел в Послании к Римлянам говорит: Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Интересные слова! А ведь это все очень просто. Как Господь умирает плотью во гробе, так и умирает человек, принимающий Крещение, становясь частью Христа. Потому что Господь говорит: «Вы – тело. Вы – Мои части», а имеется в виду тело Христовой Церкви. Как Он умер во гробе Своей смертью, победив смерть без надежды, так и мы, принимающие Его, должны умереть для греха и возродиться для новой жизни, как Он возродился во время Своего славного и чудесного Воскресения из мертвых.

Своей смертью Он упразднил всякую «безнадегу» на возвращение назад, но уже в обновленное тело. Если бы не было Его смерти, ничего бы не произошло. Господь так и говорит: «Я на это родился, на это и пришел». Мы часто говорим, а для чего Он пришел в этот мир? Чтобы умереть за человеческий род. Мы говорим, для кого и для чего нужна была смерть Божия Сына? Изюминкой смерти Христа является любовь. Потому что Он умирает на Кресте ради человека, принося Себя в жертву. Эта смерть спасительная. Апостол Павел говорит замечательные слова, что смерть для него – приобретение. То же самое и здесь. Благодаря смерти Христа, Его страданиям, мы стали дочерями и сыновьями Божиими. Это замысел о спасении каждого человека.

Мне очень нравится у отцов мнение о том, что, даже если бы на свете был один человек, Христос распялся и Воскрес бы ради одного человека. Это удивительно! Но здесь возникает следующий вопрос. Мы в христианском сознании живем уже тысячи лет, знаем, что у нас есть путь, ведущий в вечную жизнь. Но ведь люди жили вне этого понимания. Насколько мы сейчас можем жить в языческом сознании, даже думая о том, что нас ожидает жизнь вечная, но при этом не хотим менять свою жизнь? Так как в этом случае нам навряд ли нужен Живой Христос. Если мы признаем, что Христос Живой, тогда надо менять свою жизнь, а когда Христос просто на иконе или просто изображение, то в своей жизни ничего менять не нужно.

– Кто стоял на Голгофе? Одни и другие. Две стороны было, третьей стороны не было. Стояли ненавистники и почитатели Господа. Наша жизнь такова, что она делит нас на два больших лагеря. В одном случае ты на стороне убийц и предателей и говоришь, что Христос в любом случае, воскреснет Он или не воскреснет, тебе не нужен. Ты будешь жить по законам этого языческого мира, который, как в Евангелии прекрасно сказано, «во зле лежит». Мы это видим. Он такой сегодня и был таким всегда. Ничего не изменилось: и тогда, когда наши предки жили и ездили на лошадях, и сегодня, когда мы летаем на самолетах, пользуемся благами цивилизации и человеческого разума. Ничего не меняется.

Ты должен понимать, кому ты отдаешь душу: этому ли миру, который ничего тебе не обещает? Он ведь ничего не обещает. Принимай, наслаждайся, но, человек, тебя ждет смерть. Только Христос говорит: «Человек, тебя ждет жизнь». А Христос есть жизнь. Поэтому мы в этом несправедливом, жестоком мире должны всегда оставаться последователями Христа, Который любит человека в любом случае, отдает Себя за спасение. А что значит «спасение»? Господь через Свои страдания, смерть и Воскресение дает нам надежду не только на вечную жизнь, но и силы, чтобы бороться с собой. Как Он умер плотью на Кресте, так и мы должны умереть для греха, а родиться для Бога.

Вопрос телезрителя из Гатчины: «Я хотел задать вопрос по словам Димитрия Ростовского. Он говорил: „Воскресение Христово поучает нас воскреснуть от смерти душевной к добродетельной жизни, согласно слову апостольскому: как Христос Воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизниˮ. Раскройте, пожалуйста, что значит „ходить в обновленной жизниˮ?»

– На эту цитату я хочу привести цитату Иоанна Златоуста. Зачитаю, какие интересные слова он пишет, а потом мы порассуждаем. «Христос умер не для того, чтобы подвергнуть нас наказанию и осуждению, но чтобы облагодетельствовать. Он и умер, и Воскрес для того, чтобы сделать нас праведными».

Посмотрите, и Димитрий Ростовский, и Иоанн Златоуст сходятся (в церковном богословии это называется «согласие святых отцов»). Действительно, и Его Божественная смерть, и Его славное чудесное Воскресение – то основание, на котором строится вся борьба. Потому что, когда мы крестимся во Христа, мы крестимся в Его смерть, умираем для греха. По идее, человек после Крещения уже не должен грешить, для него состояние грехопадения, греха становится противоестественным. Потому что Христос вне греха, Бог есть святость. И мы, прикасаясь к этой святости, безусловно, меняем себя и ходим в Его заповедях, Его законах.

Все это Богом было сделано для того, чтобы мы стали праведными, очистились от своих грехов и нашли возможность также преображаться, как Господь преобразился перед учениками Своими на горе Фавор. И как преподобный Серафим Саровский преображался перед Мотовиловым. Мы встречаем в святоотеческом предании такое выражение, что у многих подвижников лицо просияло, когда их провожали в иной мир. Это явное свидетельство, что через благодать Божию человеческая душа преображается и становится достойной Небесного света.

Но это было бы невозможно без смерти Христа, без Его Воскресения, без стремления человека изменить свою жизнь. Изменить ради кого? Понятно, что мы трудимся ради себя. Но этого хочет от нас Господь – чтобы мы были праведными, чтобы ходили в Его очах, имея страх Божий. Страх Божий – не значит, что мы боимся, что Бог нас накажет. Это абсурдно. Тогда любовь Христа к человеческому роду обесценивается.

Мы часто встречаем, особенно в Ветхом Завете, выражение, что Бог наказал. Но для новозаветного человека Бог есть любовь. И мы причащаемся Его Тела и Крови, стараемся быть детьми Божиими в духовном плане.

Слова и Димитрия Ростовского, и святителя Иоанна Златоуста показывают, что Воскресение Христово необходимо нам для укрепления и преображения нашей души, для борьбы с грехом. Потому что грех отдаляет нас от Бога, от Его Божественного света, не дает почувствовать той радости, которую мы чувствуем, когда находимся под крылом Господа.

Вопрос телезрителя из Курска: «Для чего нам необходим непосредственный контакт с мощами, со святынями? Ведь Господь есть Дух Святой, Он дышит, где хочет, и может действовать без всех материальных, скажем так, контактов. Но так сложилось, что мы тянемся к мощам, к святыням. И помощь от них действительно есть, надо только приехать и приложиться. Поехал к Матроне Московской, приложился – и почувствовал благодать. Объясните это с богословской точки зрения».

– Мы состоим из души и тела. Человек – трехсоставное существо (дух, душа, тело), но я немножко упрощаю, потому что так легче объяснить. В нас все взаимосвязано: душа (бессмертная составляющая) и тело. Тело помогает преображению души, а душа преображает тело.

Почему мы почитаем материальные вещи? Возьмем таинство Крещения. Что нужно для того, чтобы покреститься? Даже для того, чтобы возложить руки, нужны руки физические. Господь, когда крестится, заходит в реку Иордан. Он показывает, что материальное и нематериальное взаимосвязаны. Когда мы крестимся, нам нужна материя, вода. Когда нас миропомазывают, происходит передача Святого Духа. Раньше это апостолы делали, теперь епископы – последователи, наследники апостолов. Появилась традиция Миропомазания, используется благовонное вещество, символизирующее дары Святого Духа. Везде символы: и в первохристианские времена они очень хорошо использовались, и в наше время все символично. Для таинства Причастия нужны хлеб и вино. То есть необходимо сочетание, через материальное человек получает духовное.

Были в первохристианские времена, и сегодня есть определенные религиозные течения, которые говорят, что тело – темница для души. Христианство никогда этого не говорило. Наоборот, сказано: кто растлит храм Божий (тело), растлит того Господь (см. 1 Кор. 3:17). То есть мы должны преображать свое тело. И еще апостол говорит: не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа (1 Кор. 6:19). Когда мы готовимся к Причащению, молимся словами молитвы: «Господи… да под кров внидеши храма души моея».

То есть мы не вычеркиваем материальное, то, что постоянно нас, так сказать, отягощает, но стараемся заботиться об этом. Тело помогает в спасении нашей бессмертной души.

Святых мы почитаем как Божии сосуды, в которых жила благодать Божия. У нас есть изображения, иконы святых. Взирая на образ, умом мы восходим к первообразу. Это помощь для того, чтобы мы могли спокойно помолиться, сосредоточиться. Мы молимся не куску дерева или литографии, на котором изображены Господь, Богородица. Само воплощение Христа, воплощение Божия Сына делает возможным появление Его изображений. Апостол и евангелист Лука является еще и художником, иконописцем, написавшим образ Богородицы...

Были непростые периоды иконоборчества в церковной истории. Христиане дошли до того, что с икон соскабливали крошки в дискос, в Чашу, чтобы причащаться. Все было настолько испорчено! Церкви необходимо было пройти период иконоборчества, выработать определенные каноны. Взирая на образ, умом мы восходим к первообразу.

Почитать святыни, преклонять колени, молиться перед святынями необходимо. Вспомните, как пишет псалмопевец Давид: войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем (Пс. 5:8). В Иерусалимском храме тоже были какие-то сосуды, Ковчег Завета и прочее. Кланялись материальному, но в материальном видели духовное. Везде должна быть гармония, сочетание. Но одно без другого не может существовать. Когда душа покидает тело, тело становится совершенно нежизнеспособным.

Поэтому почитайте святыни, молитесь, используйте возможность прикасаться к святыням. Это древняя традиция. Но всегда, когда куда-то едете и обращаетесь к святым, просите, чтобы они не просто помогли вам исцелиться от какой-то болезни, но и помогали в духовной жизни, чтобы научиться прощать, быть терпимее, помогать близким.

Вопрос, касающийся нашего участия в деле спасения. Мы помним, как Христос пришел в Иерусалим. Люди кричали: «Осанна в вышних!», бросали под ноги осленка, на котором ехал Спаситель, свои одежды, пальмовые ветви. Они думали, что встречали царя. А в результате оказалось не так. И те же люди, которые встречали Христа с этим ликованием, потом кричали: «Распни Его!» Как бы ни получилось и в нашей жизни так, что мы, встречая Христа словами: «Осанна в вышних», потом делами своими распинали Его.

– Всегда задаешься вопросом, для чего человек сегодня пришел в храм. Проблема, болезнь, что-то серьезное произошло в жизни – и он ставит перед собой задачу не Господа найти, а решить проблему. Тогда люди ждали правителя, а Он таковым не оказался, Его признали преступником. И людям легче было закричать: «Распни Его», чем признать в страдающем Бога.

Здесь вопрос самого человека. Мы должны понимать, для чего приходим в церковь, для чего приходим к Богу. Чтобы просто быть под какой-то защитой? А если происходит потеря близких, смерть того, кого ты любишь больше всего в жизни, или неизлечимая болезнь, где наша вера, где наш Христос? А в этой ситуации Он нам нужен?

Вера всегда испытывается жизненными ситуациями, которые заставляют нас переосмыслить, правильно ли мы делаем, правильно ли верим. Потому что часто люди придумывают Бога. Почему надо изучать христианство, читать литературу? Сейчас, в век развития технологий, даже не надо идти в библиотеку, чтобы взять книгу. С книгой никогда не расставайтесь, книга – это самое драгоценное. У нас в монастыре тоже есть библиотека, и все монахи ходят туда, читают святых отцов, жития святых и прочее.

Всегда нужно читать, если возникает какой-то вопрос, чтобы знать, что христианство учит вот так, чтобы понимать, правильно ли твое видение этого вопроса. Иногда мудрость житейская искажает взгляд. Например, Господь учит, чтобы мы делали добро даже своим врагам, а мирская мудрость говорит: не делай добра – не получишь зла. И люди часто верят в эту мудрость.

Очень важно понимать, что мы приходим в храм не за сиюминутной выгодой. Часто люди помогают храму и ждут от этого какой-то процент, что их еще и похвалят. А Господь говорит: помогай, делай, ничего не ожидая взамен. Отдавай, не требуя взамен, чтобы тебя носили на руках; не жди дивиденды. Люди ведь как думают: вот я храму помог – и сейчас у меня все в жизни попрет (простите за сленг), как на дрожжах. Но это не вклад в банк, не облигация. Это то, что ты отдаешь в вечность.

Люди приезжают в Старую Ладогу, посещают древнейшие монастыри, которые стоят несколько сотен лет и видели великих царей, знаменитостей, героических людей. А ведь это все строили зачастую по крохам. Иногда строили богатые князья и княгини, меценаты, и их достоянием мы пользуемся сегодня: храмами, богадельнями, воскресными школами, музеями и так далее. Так что мы вкладываем в вечность, когда чем-то жертвуем, отдаем что-то для своего близкого.

Хорошо, что мы живем в то время, когда можем с радостью и спокойно сказать: «Христос Воскресе!» Мы можем радоваться и не бояться, что нас за эти слова могут отправить далеко. Мы помним то время. И когда Вы служили на Сахалине, столкнулись со страшным проявлением этого мира. Да, мир лежит во зле. Но есть люди, которые как некое утешение в скорбях. Слава Богу, эти люди помогают восстанавливать храм.

Благословите наших телезрителей.

– Братья и сестры, пускай Господь хранит всех вас на долгие-долгие годы. Христос Воскресе!

Воистину Воскресе Христос!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475