Священник Павел Зуев: Воскресение Христово вне времени и пространства

Что для нас означает событие Воскресения Христова? Помимо того, что это яркое богослужение в красных облачениях, иногда где-то во время службы разбрасываются деревянные яйца, что само по себе очень весело. Запах куличей, пасхи, яиц – это все замечательно. Но, кроме этого, есть ли что-то еще?

– Мы празднуем Пасху не сорок дней. По слову апостола Павла: Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор. 5:7).

Праздник Пасхи, заклание Христа, принесение Его в жертву, как и Тайная Вечеря, никак не умещаются в границы времени и пространства. Он мог преломлять хлеб и давать чашу с вином Своим ученикам, еще не пострадав на Кресте и не принеся Себя в жертву. Уже тогда Он мог говорить: «Это Мое Тело, это Моя Кровь».

Мы стараемся сохранить плоды, которые принесли Богу в Великий пост. Мы желаем, чтобы наше сердце наполнилось целиком, а не только та часть, которую мы отдаем Богу. Чтобы радость, которую каждый ощутил в Пасхальную ночь, объяла человека целиком. Атмосфера ночного богослужения и само торжество способствуют этому.

Сорок дней радости не заканчиваются, несмотря на то что облачения унесут в ризницу и будут выносить только на определенные праздники. Желаю, чтобы радость, что мы ощутили, сопровождала нас на протяжении всего года, как минимум – до следующих подготовительных недель: о Закхее, мытаре и фарисее, блудном сыне и так далее.

Хотелось бы сохранить это, потому что по прошествии сорока дней, с момента начала Светлой недели, после разговения, мы начинаем искать в аптеках таблетки, помогающие пищеварению…

Пасха имеет отношение к каждому из нас. Это символ надежды и символ Господа Иисуса Христа, Который стал Человеком. В Великий Четверг мы читаем Двенадцать Страстных Евангелий. Я рекомендую обязательно ознакомиться с их толкованием великих отцов Церкви и современных богословов. Это не является установленным каноном Церкви: именно так и никак иначе. Но для широты кругозора это обязательно нужно знать.

Зачастую мы не понимаем такие церковнославянские слова, как «разбойник», «страдания Христа», «Страсти Христовы», потому что церковнославянский язык для нас не очень актуален. С другой стороны, даже если мы прочитаем Священную историю на русском языке, мы тоже не поймем, о чем речь.

Пророк Исаия описал это за 765 лет до событий, связанных со Христом. Он описал Его страдания в 53-й главе своей Книги, входящей в кодекс книг Ветхого Завета. Пророк Исаия написал о будущем Царстве Мессии, которое потом нам открыл Господь, где волк и ягненок будут находиться вместе. Потому что Он пришел не для того, чтобы разделять людей на бедных и богатых, на людей высокого чина и простолюдинов, а чтобы принести радость, надежду и смысл жизни для всех. А смысл жизни – это Он. Господь сказал: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14:6).

Этот праздник относится абсолютно к каждому человеку: трудишься ли ты на тяжелой работе или там, где нужен умственный труд, воспитываешь ли ребенка, в браке ты или одинок (одинока), испытываешь ли какие-то сложности или находишься в ссоре, не можешь преодолеть разногласия с родственниками или близкими людьми. Ты сделал все возможное, а человек не отвечает взаимностью, казалось бы, можно оставить это, потому что ты попросил прощения, а остальное можно отдать на суд того человека. Но не получается, тебя это тревожит и беспокоит.

Пасха и весть о том, что Христос Воскрес – невероятная радость и самая важная новость, что только есть в мире… Все было и все будет, по слову царя Соломона. А то, что Христос Воскрес, было и будет. Это произошло однажды, но заполняет собой все время и пространство. И в свете этого величайшего события протекает наша жизнь. Если это так, тогда ты счастлив по-настоящему.

Мы приветствуем друг друга: «Христос Воскресе!» По апостолу Павлу, наша проповедь о Евангелии – это проповедь о Воскресении. В принципе, все Евангелие стоит на вести о Воскресении Христовом. И с точки зрения миссии, если приходишь к человеку, то первое, во что он должен поверить и что принять, – Христос Воскрес.

Почему весть о Воскресении составляет основу веры и миссии? Почему без веры в Воскресение Христово невозможно быть христианином, истинно веровать в Бога и принимать Евангелие?

– Не совсем соглашусь, потому что вера начинается не с этого. Это самое тяжелое и непонятное, что есть в Православии: то, что мертвый Воскрес. Как и Причастие Тела и Крови Христа Спасителя. Как это может быть? Хлеб сохраняет свои свойства. Он может испортиться, если неправильно его хранить. Может заплесневеть или, наоборот, зачерстветь. Ничего сверхъестественного, кажется, не происходит. Вино имеет свой набор микроэлементов.

Эти два вещества, по молитвам верующих и милости Божией, становятся Телом и Кровью Христа. Существуют свидетельства сверхъестественных событий, связанных с тем, что это необычные хлеб и вино.

Причастие Тела и Крови Спасителя и то, что Христос Воскрес, – самое сложное для объяснения. Если мы идем с миссией к человеку, который слышал околоцерковные истории, но ничего не знает о Евангелии, тогда нужно начинать разговор в целом. Без этого никак не получится. Как минимум нужно доказать, что Христос умер. То, что Его убили.

Некоторые скептики говорят, что это был летаргический сон, обморок или еще что-то, но это неправда. Человек, претерпевший такие страдания, как Христос, когда Его избивали, что запечатлено на Туринской Плащанице, – это свидетельство Воскресения.

В Сретенском монастыре есть центр, связанный с изучением Туринской Плащаницы. Можно сказать, что это пятое Евангелие, найденное относительно недавно. Ее исследование показывает, что там осталась пыльца растений, которые произрастали в Иерусалиме в I веке.

В Средние века были свидетельства о том, что это фальсификация, потому что на анализ взяли край Туринской Плащаницы, которая за многие века побывала в разных местах, в том числе попала в пожар. Из-за этого ученые ошибочно думали, что это средневековая ткань. Но потом, когда анализ взяли из другой части плащаницы, убедились, что это ткань I века.

Господь Воскрес. Если бы Его тело развернули, то там были бы смазанные кровавые пятна, а здесь все осталось так, как будто отпечаталось на негативе. Он Воскрес и вышел из пелен, не нарушив их. Это подтверждает слова Евангелия и веру христиан в то, что Он Воскрес.

Когда гроб был открыт, пришли ученики, апостолы и женщины и увидели свернутый, отдельно лежащий плат. Если бы они Его украли, у них не было бы времени, чтобы разложить плат.

Христос принес людям надежду. Он близок к любому человеку, потому что Он Сам стал совершенным Человеком и претерпел страдания, которые претерпевает человек: одиночество, богооставленность, тяжелые моменты жизни.

У отцов есть целое учение о богооставленности. Молчание Бога – глубокий вопрос, он занимает умы древних и современных богословов. Человеку можно задать вопросы о смысле жизни: «Зачем ты живешь? Чего ты хочешь? К чему стремишься?» Ответ может зависеть от его социального положения, состояния здоровья и прочего. Через такой разговор можно прийти к Воскресению Христову.

В разговоре ты зайдешь в тупик, потому что без Воскресения Христова нет смысла. Некоторые думали, что Он был великим пророком, проповедником, целителем, но этого мало, чтобы говорить о Нем много и постоянно.

Апостолы, которые боялись, вдруг превратились во львов духовной веры. Они проповедовали и умирали за Христа. Но изначально они боялись. Начать разговор можно в этом контексте.

Если рассматривать его в земной плоскости, то это не имеет смысла: Христос умер, и на этом как будто бы конец. А потом разговор с другим человеком приводит к тому, что нет смысла жизни и зачем ты живешь – непонятно.

Мы говорим, что Христос Воскрес, Он приносит людям надежду. Веря в Него, мы получаем смысл жизни, он лежит не только в земной плоскости, но и простирается на Небеса. И все, что мы делаем здесь, имеет следствие в духовной жизни, которую мы обретем тогда, когда наше тело и душа разделятся, то есть, когда умрем.

Смерть не имеет значения, потому что ее нет. «Ад вопиет...» – так мы видим в стихирах. Один раз в восемь недель поется воскресный глас про Богородицу на церковнославянском языке: «Всехитрецу Слову плоть взаимодавшая».

Дьявол радовался, когда был в толпе первосвященников и людей, которых они научили. В Евангелии мы читаем: Видев же Пилат, яко ничтоже успевает, но паче молва бывает (Мф. 27:24). То есть у него ничего не получилось, и он понял, что Христос невиновен. Но его поймали на словах. Он мог лишиться чина и должности, в подчинении у него находилось очень много воинов.

Дьявол ходил между людьми, которые возмущались. Об этом мы нечасто говорим. Когда готовишься к Пасхе, читаешь, смотришь христианские фильмы, и там есть рассуждения, размышления – дьявол ходил между ними. Кто же еще мог сподвигнуть их к такому беззаконию: убить Самого Бога, Праведника, Который не сделал ничего плохого, а, наоборот, только помогал?

В подготовительных стихирах мы читаем, что так говорил Господь, обращаясь к иудеям: «Что зло сотворих вам? Или что оскорбих вы? Вместо манны, желчь Мне дасте... За единаго мертвеца воскрешеннаго Мною, Мене всего предасте на смерть. Терновым венцем главу Мою увязосте». Для понимания современного человека описать это современным языком очень трудно.

Дьявол ходил и радовался – он съел Человека. Червь поглотил Человека и радовался, что Праведник попадет ему во чрево. Но Праведник взорвал ад изнутри, вывел всех, кто захотел выйти из ада. Вряд ли кто-то остался и не захотел выйти, потому что там был без Бога. Человек понимал перспективы своего существования, осознавая, что это реальность и зло, которое он сделал. За отдаление от Бога он и наказывается. Он уже верил в Бога.

Бог пришел и вывел из ада все души, захотевшие выйти. Я думаю, что все захотели выйти. И ад, стеная, вопиет, потому что там ничего нет. На иконе Воскресения Христова изображены: взрыв, ключи, какие-то петли, разрушившиеся двери ада, и Христос, Который выводит Адама и Еву.

Это была нелегкая прогулка Сына Божия, Который стал Человеком. Пусть Он родился в хлеву, а не в царских условиях. Это было трудно Деве Марии и Иосифу. Они искали ночлег, не могли его найти, а потом родился Христос. Время шло. Потом Его принесли в Иерусалимский храм. Это все Пресвятая Богородица слагала в Своем сердце, но в целом ничего особенного не произошло. Люди жили небогато, принесли в жертву двух голубей. Вот так проходила жизнь.

Казалось бы, конец. Господь всех спас и Воскрес, теперь все мы должны радоваться. Но это невероятные страдания Христа. Туринская Плащаница – тому подтверждение: отпечатки ран и Лика. По Туринской плащанице мы знаем, как идеально был сложен Христос. Это знак, что не нужно забывать о своем теле, надо заботиться о нем, занимаясь спортом, физической культурой.

Он претерпевал невероятные страдания. Он – единственный, Кого сначала избили, чуть не убили в этих муках, а потом заставили нести крест. Это все важно в контексте Воскресения. Потому что вкус Воскресения не может быть полностью оценен без страданий Христа, без понимания того, что Он сделал, как умирал. Этот разрыв между смертью и Воскресением увеличивается, и яркость Воскресения становится еще более насыщенной. И в рамках Воскресения Христова обретается наша жизнь.

Воскресение Христа дает надежду человеку на то, что и он впоследствии может иметь вечную жизнь за пределами этой земной жизни. Было справедливое замечание (и мы не можем его избегать), что Христос – это воплотившийся Бог, Который по-человечески все это преодолел, пережил страшные страдания, смерть и Воскрес. Но при этом Он был и есть Бог, а мы не боги. Где гарантия, что нас ждет то же самое? Почему мы, веруя в Воскресение Христа, можем верить в то, что и мы воскреснем, не будучи богами?

– Самая прямая. Мы не претерпевали таких мук, как Иисус Христос. Поэтому такое сравнение не очень уместно. Но Господь Сам говорит в Священном Писании: кто будет есть Мое Тело, пить Мою Кровь, того Я воскрешу в последний день. Это прямое указание. И также мне очень нравится момент из Священного Писания (один из любимых, на Радоницу мы будем читать это Евангелие), когда Христос говорит, что праведник не умирает, для него смерти нет. Он переходит из этой жизни в другую жизнь – в вечность. Поэтому у нас есть надежда, что в будущем мы будем с Богом в Царстве Небесном.

Мы уже здесь с Богом и в Царстве Небесном. Это личные отношения с Богом. Мы не можем говорить за всех, но это так. Если ты здесь вместе со Христом сораспялся, с Ним проходил этот путь, плакал, стоял перед Крестом Христовым и плащаницей и твое сердце тронуло все это, ты действительно погружаешься в Православие и имеешь личные отношения с Богом.

А так ведь большинство людей приходит на Вербное воскресенье (освятили вербы и пошли домой) или просто в Великую Субботу… Я на этом акцентирую внимание: освящение верб – это добрая традиция, это неплохо, ведь и тогда люди постилали ветви перед Христом, когда Он заходил в Иерусалим. Но потом они начали кричать: «Распни»… И вот нам бы так не закричать. Чтобы за вербами мы не забывали, Кого мы встречаем, Кого впускаем в свою жизнь и за Кем идем на протяжении тех страстных дней, которые мы прошли, вплоть до Великого Четверга – воспоминания Тайной Вечери. Это не обычное богослужение, как воскресное или любое другое. Почитай отрывки из Священного Писания, а не просто приди и причастись в этот день, чтобы иметь именно личные отношения с Богом. Сейчас много возможностей… Я руководитель Миссионерского отдела. Мы над этим работаем, делаем видеоролики, распространяем их по епархии…

Христос пережил невероятные страдания, после этого умер и Воскрес. Значит ли это, что и мы тоже, чтобы обрести вечную жизнь, должны страдать?

– Никто ничего не должен, просто такая жизнь. Псалмопевец Давид говорит: 70–80 лет живешь, и большинство из них болеешь или страдаешь. Жизнь человека этим наполнена. Рожает женщина – страдает. Сначала забеременеть не может, потом забеременела – столько переживаний… Потом рожает – все молятся, чтобы она благополучно родила. Вся жизнь этим наполнена: простудился и заболел – две недели лежишь (что с таблетками, что без таблеток). Жизнь наполнена страданиями, но важно, как ты к ним относишься.

Конечно, хотелось бы услышать, что нам не надо страдать. Родился и всю жизнь спокойно прожил. Хотелось бы так, но Господь говорит: «Меня гнали, будут гнать и вас, Меня убили – будут убивать и вас». По факту это так. Если всерьез говорить о Боге и проповедовать о Нем, то едва ли большинство людей будут тебя за это восхвалять и говорить: «О, наконец-то ты истину нам рассказал».

Кто-то, допустим, развернул шоколадку, а бумажку рядом бросил, хотя урна в двух метрах стоит. Ты просишь выкинуть за собой мусор и можешь услышать о себе много нового. А ты про Христа вообще ничего не сказал, ты просто сказал, что нужно беречь свою планету и уважать других людей, любить ближнего. Здесь напрямую проповеди христианства как бы и нет, но ты уже неудобен, ты уже неправильный. А Христос только неудобные вещи говорил: люби ближнего своего, возлюби врага своего (но это верх христианства).

Должны ли мы страдать? Нет, мы никому ничего не должны, и Бог никому ничего не должен. Просто Он стал таким же, как мы, Человеком, и с Ним мы выстраиваем личные отношения.

Шекспир сказал, что жизнь – театр, а люди в ней – актеры, и у каждого своя роль. Если рассмотреть буквально театральную постановку, там может быть какой-то царь, и все с почестями к нему относятся, но он не главный герой. Главный герой – нищий, и акцент всегда будет сделан на нем. Но в конце актеры переодеваются, спускаются в метро и выходят на улицу, а там они все равны. Поэтому некорректно думать, что твоя жизнь меньше значит, чем жизнь другого, потому что он богат, знаменит, известен...

Мы ценны для Бога, Он пришел в этот мир, умер на Кресте и Воскрес ради каждого из нас… Он излил кровь за всех, но не все ее принимают. Поэтому нам, православным христианам, нужно радоваться с радующимися и плакать с плачущими. И, конечно, без поддержки, без веры в Бога, без знаний о Христе и проповеди о Воскресении это сделать невозможно, потому что в этом наша надежда. Без Христа нет надежды.

Завершая программу, прошу Вас подвести итог нашей беседе и напутствовать нас на этот светлый Пасхальный период.

– Безусловно, желаю всем крепкого здоровья, чтобы никакие земные печали не омрачали ваши праздничные дни, ни погода, ни внутреннее состояние. Чтобы Воскресший Христос даровал вам именно такую радость, о которой Он Сам говорит апостолам: наступит такая радость, которую никто у вас не сможет отнять. Но, толкуя эти слова Христа, можно сказать, что никто у нас ее и не отнимает, мы сами ее отдаем. Мы сами обижаемся, раздражаемся, если кто-то нас раздражает или обижает. То есть это внутреннее состояние.

Желаю, чтобы радость наполняла наши сердца. И, конечно, вспоминается история из советского времени, когда одного старца пригласили на какое-то партийное собрание, где собрались как будто бы все атеисты, и в насмешку ему говорят: выходи, в двух словах расскажи, что там у вас за праздник, мы же ничего не понимаем. Он выходит и говорит всего два слова: «Христос Воскресе!» – и весь зал отвечает: «Воистину Воскресе!»

По традиции сорок дней после Пасхи можно приветствовать друг друга этими словами. Желаю, чтобы вы не стеснялись и не смущались говорить всем людям, что Христос Воскрес. Человек может и не отвечать, но мы обязательно должны это сказать. Если не будем это делать мы, то кто тогда? У Бога нет других рук, кроме наших.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475