Протоиерей Артемий Владимиров: Воскресение Христово

Почему Воскресение Христово является не просто чудом, а основанием христианской веры?

– Воскресение Христово – это то непостижимое деяние воплотившегося Бога Слова, без которого наши души, хотя и почтены даром личной неуничтожимости, остались бы в области смерти. Но Спаситель, взявший на Себя ответственность за грехи всего мира, изрекает прощение и милость верующим во имя Его и низводит на нас Божественную благодать.

Христос Своим Воскресением снимает проклятие, которое лежало на всем человеческом роде, соединяет землю и небо, преодолевает пропасть между людьми и ангелами, вдыхает в нас живоносную и спасительную благодать. Дух каждого крещеного человека отныне, будучи всегда неуничтожим, в таинстве Крещения еще соединен нераздельно с Самим Христом. Это значит, что каждый из крещеных людей носит в душе благодать Воскресшего Христа.

Пасха Христова напоминает нам, что с Его Воскресением у нас в душе загорелась таинственная золотая лампада. Внутри каждого из нас вход в Царство Небесное. Царство не бывает без царя. Значит, Воскресший Христос ждет, когда мы обратим наше внимание внутрь самих себя. Он хочет отворить закрытые створки нашего сердца, обнять, просветить, возродить к вечной жизни каждого Своего ученика.

Таким образом, Христово Воскресение своим плодом имеет вселение в нас Воскресшего Спасителя. Оговоримся лишь, что в деяния Бога после Воскресения еще входит восхождение к Отцу в нашей природе. Христос навечно облекся в человеческую природу.

Не сошла бы живительная благодать, Дух Святой не пришел бы и не соединился с нами, не восстань Христос из мертвых, не разори Он темное царство дьявола, не пригвозди князя тьмы к позорному столбу, не одержи победу над грехом и смертью.

В каком смысле Воскресение Христа – событие историческое и одновременно превосходящее историю?

– В Деяниях апостолов сказано, что это событие не в углу происходило.

Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли, – сказано в одном из псалмов царя Давида. Стало быть, в духовном отношении Голгофа – это центр всего мира. У русского философа Николая Бердяева есть интересная работа «Смысл истории», где говорится, что к Голгофскому Кресту сходятся и будущее, и прошлое. Крест учрежден вне времени и пространства. Вся река истории, со времен ниспадения из рая Адама и Евы вплоть до кончины мира и Пришествия Спасителя, кольцом своим обымает Голгофский Крест, который выводит историю в вечность.

Чем Воскресение Христа отличается от воскрешения Лазаря и других?

– Воскресение и воскрешение. Давайте, будучи носителями русского языка, почувствуем и уразумеем, чем отличается глагол «воскреснуть» от глагола «воскресить». Воскресить кого-то – агент действия направляет свое действие на субъект действия. Субъект действия – это страдательное лицо, которое испытывает на себе активное действие со стороны действующего лица. А воскреснуть – это самодействие. Бог выставляет собственную силу, воскрешает Свое телесное естество.

Дух Лазаря по приказу был воззван из мест, лишенных света. Иудеи имели суеверие, что на кладбище пребывают души усопших. Лазарь, иди вон! – громко воззвал Иисус Христос, чтобы всем стало ясно, что душа его находится не здесь, а в местах весьма отдаленных. И свершилось чудо воскрешения. Христос Спаситель мгновенно обновляет распавшуюся кожу, гниющие ткани, воссозидает внутренние органы. Кожа и тело Лазаря были, как у младенца, чистые и свежие, а душа вошла в телесное естество. Это было открыто всем.

Но тайна Воскресения, конечно, превосходит воскрешение всех мертвецов в истории Церкви. Сын Наинской вдовы, дочка начальника синагоги. В Ветхом Завете воскрешали мальчиков Илья Пророк и Елисей. Но Спаситель совершает окончательную победу над смертью. Душа перечисленных мной воскресших лиц разрешилась от тела, теперь они ждут Страшного суда для окончательного воссоединения души с телом. А Христос навечно соединился с воскрешенным телом. Это Богочеловек, Который вознес одесную Отца нашу человеческую природу. Мы видим, что Пречистая Дева Мария была воскрешена Спасителем и навечно соединена с воскрешенным телесным сосудом. Путь проложен.

Но самое важное в празднике Пасхи то, что дух наш просвещен Божественной благодатью. Все фибры нашего духа играют и радуются. Мы чувствуем в глубинах нашего сердца Божественный свет. Вечность вошла в нас. Мы соприкоснулись с ней. Нам открыто небо. Наша личность неуничтожима, но при этом она еще и счастлива, и блаженна, потому что средоточием ее является Христос.

Жизнь – это не обмен белковых тел, как твердили Карл Маркс и Энгельс. Жизнь – это Христос, Который в нас и с нами, в Котором мы не умираем. Мы почтены даром благодатного бессмертия. Только бы быть подальше от грехов, чтобы душа опять не засохла, не умерла внутренне. Одной ногой мы предстоим Господу в вечности, а другой находимся во всемирно-историческом процессе и в нашей студии, беседуя с телезрителями о празднике Пасхи 2026 года.

Если Христос победил смерть, почему человек все еще умирает телесно?

– В силу непреложности Божия приговора, некогда произнесенного над несогрешившим праотцем: от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. Адам, к сожалению, согрешив любопытством и преслушанием, передал и нам, своим детям, смертность.

Непреложность Божия приговора такова, что нам, по слову апостола Павла, надлежит единожды умереть и предстать душой на суд Божий. Но судьба тела – это не судьба нашего духа. Дух наш бессмертен и, оживленный Божественной благодатью, пребывает всегда неуничтожимым во Христе. Для апостола Павла смерть была приобретением. Он говорил своим духовным чадам: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас.

Зима прошла, солнышко засветило, зеленая листва появилась, и мы помещаем свою шубу в шкаф. Но сами мы не садимся в него, а выходим на свежий воздух. Наше телесное естество, как эта шуба.

Но, с другой стороны, тело наше предназначено к воскресению. Если бы Адам не согрешил, то не расстался бы с телом. И поэтому мы готовимся восприять наше телесное естество после Второго Пришествия. Это будет праздник. Тело будет подобно прозрачному чертогу, в котором сияет светильник. Это наш дух, просвещенный верой и любовью.

Но если человек провел всю жизнь в курении, мате, разврате, истязал свое тело страстями и отошел в мир иной в нераскаянном состоянии, заразившись неверием или богохульством, или злобой, то результат будет плачевный. Как у Некрасова: «Какой светильник разума угас!» Не дай Бог, чтобы светильник разума угас, чтобы человек отвернулся от Христа. Тело будет мрачно и дурно пахнуть.

Каким образом человек становится причастником Воскресения Христова через Крещение, Евхаристию и жизнь в Церкви?

– Таинственным и непостижимым образом. Потому что здесь всем заведует Бог. Всего лучше пишет о Божественной энергии и благодати Святого Духа царь Соломон. Раскройте Книгу Премудрости и прочитайте там его чудесное прозрение.

Он говорит о том, что Премудрость Божия (она же – благодать) чиста, светла, пронизывает собой всех сотворенных духов, исполнена благих плодов мира, чистоты и любви.

С момента Крещения и Миропомазания христианин, по утверждению Антония Великого, облечен в светлое облако Божественной благодати. Христианство не в красивых словах, христианство не только в каких-то социальных акциях. Христианство вовсе не в том, чтобы в мессенджерах и соцсетях выставлять отчет о своих добрых делах. Христианство в силе духа, во внутреннем свидетельстве Христова Воскресения. Проще говоря, торжество нашей веры и Воскресения Христова в том, чтобы дышать Божественной благодатью, исполняться ею. А живые цветы, которые растут в сердце, просвещенном благодатью, – это дары Духа Святого: любовь, мир, радость, долготерпение, кротость, воздержание, вера. Это образ Божественной благодати, он веселит и благоухает в сердцах верных христиан.

А почему святые отцы связывают Воскресение Христа с обо́жением человеческой природы?

– Речь идет о том, что воцарение Воскресшего Христа на престоле нашего сердца (когда это становится устойчивым фактом нашего внутреннего бытия) ведет к освящению всей совокупности нашей природы – не только фибр нашей души, но и клеточек тела. Об этом свидетельствуют мощи святых. Мощами могут быть и косточки святых, но могут быть и совершенно нетленные тела. Как у святого праведного отрока Артемия, имя которого я ношу. Известно, что в XVI веке, спустя 30 лет после его кончины, его тело было найдено одним из церковнослужителей храма в Архангельском крае у реки Пинеги (где он жил) в совершенно нетленном состоянии. Даже ресницы остались целыми! После революции, когда монахи узнали, что из Архангельска едет комиссия ЧК, чтобы увезти эти мощи, братия их где-то спрятала. И до сих пор они сокрыты. Местное поверье гласит: когда Богу будет угодно, они вновь явятся.

Мощи святых источают миро. Мощи великомученика Димитрия Мироточивого или Николая Чудотворца в итальянском городе Бари… Они по вере людей производят чудеса. Посмотрите, какая сейчас (в пасхальный вечер) очередь у Матронушки! Восемь километров! Зачем эти люди стоят? Матронушка всем преподнесет пасхальный цветочек, всем улыбнется и скажет: «Христос Воскресе!» Это не суеверие, это – живая, торжествующая вера в победу Христа над смертью.

Как соединить Пасхальную радость с реальностью страдания, боли и зла в мире?

– Мы все об этом размышляем, и ответ на это может быть таким. Когда Христос Спаситель воцаряется внутри нас, и мы даем Божией благодати свободу действовать в нас, тогда все в этом мире меняется. Прекрасно пел об этом русский бард Игорь Тальков: «Этот мир несовершенный состоит из всех из нас. Он есть только отраженье наших чувств и наших глаз». Если мы не станем добрее, то и мир добрее не станет. Но когда Господь озаряет христианина Своей благодатью, вокруг все преображается.

Если Вы когда-либо бывали на Соловках или на Валааме, то, наверное, почувствовали, что это особое пространство. Несколько столетий монахи трудятся на острове. Суровая северная природа… Но какая-то благость преображает и климат. Тут и яблоки, и груши, и арбузы, и дыни, тут золотые рыбки… Тут просто осязается Воскресение Христово! Вот что значит дух человека, преображенный Божественной благодатью! Если бы все мы, пастыри, говорил святой Иоанн Кронштадтский, были теми, кем нам надлежит быть (то есть Воскресший Христос царствовал бы в наших сердцах), сатане нечего было бы делать в наших городах. Отец Иоанн появлялся где-нибудь в Курске или Киеве, или Харькове, – и весь город приходил в движение. Собиралось до 20 000 людей на открытом воздухе. Совершалась Божественная литургия. В течение пяти часов шло причащение Святых Христовых Таин. Как это бывает ночью на праздник святых Царственных мучеников Страстотерпцев в Екатеринбурге: тысячи людей приобщаются, и весь Урал преображается.

Воскресение Христово ждет нас, а мы дождались его. Вся совокупность творения, покорившаяся суете, тлению (по апостолу Павлу) не добровольно, но по причине того, кто ее к этому подвел (согрешивший Адам), теперь ожидает, пока каждый из нас, христиан, не войдет в достоинство Сына Божия. То есть пока каждый всецело не подчинит себя благодати Святого Духа. Как через Адама пришла погибель, так через Нового Адама – Христа пришло спасение. И мы довершаем дело Христа в этом мире, ибо Христос дает нам великое обетование: «Верующий в Меня сотворит на земле бо́льшие дела, чем Я творил среди вас» (ср.: Ин. 14:12).

Христос в сердце Николая Чудотворца, например, являл такие удивительные свидетельства Своего Воскресения, что западный объюродивший мир теперь даже деканонизировал Николая Чудотворца. Точнее, в латинском богословии и церковных циркулярах сказано, что один человек не мог столько сотворить, и что тут присутствует контаминация житий… А мы будем славить Воскресшего Христа, говоря: дивен Бог во святых Своих! Не забывая, что Христос хочет пребывать в каждом из нас и являть в этом мире торжествующую любовь.

Батюшка, а что значит жить так, чтобы Воскресение Христово было не только догматом ума, но реальностью всей жизни?

– Нужно это понятие переводить на уровень жизни. Каким образом? Очевидно, вступая в живое единение с Господом через таинство Причащения. Об этом мы не можем сегодня не сказать, потому что в храмах всю Светлую неделю открыты Царские врата. На что это указывает? Это говорит о благодати Воскресшего Бога, которая изливается на народ. Это говорит о том, что на Светлой неделе к причащению Святых Христовых Таин приглашаются все верные христиане. Об этом говорит и запричастный стих, когда священнослужители приобщаются в алтаре, а хор поет: Тело Христово приимите, Источника бессмертного вкусите. Таким образом, когда мы сохраняем дарованную нам благодать Воскресшего, тогда Воскресение Христово становится чем-то осязаемым внутри наших душ.

Многие телезрители задают вопрос, как готовиться к Святому Причащению. А можно было бы задать вопрос: как сохранить плоды Святого Причащения? Хорошо готовится тот, кто после принятия Пречистого Тела и Крови сохраняет ум в ясности, а сердце – в мире, когда он пребывает в любви с ближними, служит всем бескорыстно, в тайне сердца продолжая беседовать с Небесным Отцом. Господи, Иисусе Христе! Слава Святому Воскресению Твоему!

Батюшка, как сохранить Пасхальную радость на целый год? Сейчас, на Светлой Седмице, мы будем всех поздравлять, ходить в гости. А после начнутся трудовые будни, начнется обычная жизнь. Как продолжать нести свет Христова Воскресения?

– Не забудем, что каждое воскресенье – это «малая Пасха». Не забудем, что таинство Причащения и участие в Евхаристии – это твой личный опыт вхождения в Царство Христово. Не забудем, что по причащении необходимо пребывать в молитвенном духе, стараясь в клети сердечной поклоняться Отцу в духе и истине. Не забудем, что спутником христианина (не только монаха) может и должно быть призывание Господа Иисуса Христа. Господи, Иисусе Христе, помилуй мя! Никто и ничто не мешает христианину пребывать в благодати Воскресшего через трезвение – то есть устремление ума и сердца к Живому Богу, Который находится внутри нас.

А что делать, если умом понимаешь смысл Пасхи, но в сердце не чувствуется эта радость?

– Глубоко в сердце тишина Божия присутствует всегда. Но кокон мыслей, мечтаний, воспоминаний, привязанностей, пристрастий – это то темное облако, которое делает сердце тяжелым, неподъемным. Под лежачий камень живая вода благодати не течет. Что делать? Видимо, нужно повнимательнее поразмышлять над словами Спасителя. «Не отягощайте сердец ваших объядением и пьянством (то есть всякой невоздержанностью), ибо день тот (явление Спасителя) будет подобен сети, упавшей на землю» (ср.: Лк. 21:34). Но день тот – это и явление Господа в глубинах нашей души. Мы в Евангелии обретаем замечательное обетование: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14:21). Спаситель свидетельствует, что чистому сердцем человеку (если он отвратит очи от суеты, всецелой прилепленности своего внимания к внешнему миру, и обратит их туда, откуда на нас смотрит Господь) Он силен даровать совершенно иную степень общения с Ним.

Спасение – это общение личности человека с Богом. Это общение совершается в глубинах нашего духа, что требует известной веры, сосредоточенности, целеустремленности. И, что очень важно, – смирения и незлобия. Ведь нередко мы встречаем горе-молитвенников. Когда кого-то из них потревожат во время чтения акафиста, а он обернется и так на тебя зашипит, как не шипит гюрза в туркменской пустыне…

Телезрители спрашивают: как деткам объяснить значение Светлого Христова Воскресения?

– Милые дети! Знайте, что Господь вас видит, слышит и любит. Знайте, что если вы не будете драться, кусаться, жадничать и ябедничать, то Господь Иисус Христос обнимет вас и будет таинственно соприсутствовать вам. А мы, взявшись за руки, будем водить хоровод вокруг расцветшего куста роз с пением: Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475