Священник Александр Асонов: О природе греха

При подготовке к нашей теме я вдруг вспомнил, что лет 50 назад в школе я был непослушным мальчиком, и мне хотелось нарушить как можно больше законов, которые нам предписывали преподаватели. Потому что мне казалось, что, чем больше я нарушу этих законов, тем больше я буду молодец, люди будут думать, что я смелый и очень независимый человек. Сейчас вспоминая об этом, я думаю, что примерно то же самое происходит с нами, когда мы нарушаем законы, которые нам дал Господь. А это уже не просто грех не послушать классную руководительницу, а уже что-то совершенно другое. Есть юношеские болезни, когда мы хотим нарушить какие-то законы, а есть уже не болезнь, а преступление. В чем же природа греха? Если мы поймем, в чем она состоит, может, тогда перестанем грешить. Тем более, что нам дается еще и Великий пост, который нам поможет в этом.

– Это очень глубокая и интересная тема. Для православных христиан грех – это врожденное заболевание, некая духовная онкология, влияющая на все наше бытие. Грех – это то, что человек наследует по факту его рождения от родителей. Как бы страшно это ни звучало, но мы все в некоторой степени заражены духовной онкологией. Это образное выражение, метафора. У этого заболевания есть естественный исход, он называется смертью. Это не просто телесное умирание, но в том числе и возможное исчезновение душевных и духовных начал, из которых состоит человек.

Иными словами, нам нужно рассуждать о таком понятии, как «первородный грех», то есть тот грех, который упоминается в Священном Писании, в Книге Бытия, в Ветхом Завете, когда речь идет о том, что первые люди, Адам и Ева, мужчина и женщина, начинают свой жизненный путь исследования себя и мира, вкушая от древа познания добра и зла. С этого и начинается появление духовной смертельной онкологии. Это не доброкачественная опухоль. Ее уже нельзя удалить. Она злокачественная, ее возможно избыть только за счет того события, которое мы, христиане, называем Богоявлением, пришествием Спасителя.

Почему наши братья и сестры ранних веков, когда Церковь только-только формировалась, когда Господь ее созидал через апостольское служение, выбрали это особое понятие, обращаясь ко Господу Иисусу Христу? Они Его называли «Спасителем». Потому что в то время люди хорошо понимали, насколько безысходное положение сложилось во всей вселенной, во всей Ойкумене. Весь видимый мир находился в состоянии морального, этического, экономического и прочих тупиков. Именно по этой причине они говорили, что есть Спаситель (или «Сотер» по-древнегречески). Кстати, от этого понятия происходит богословская дисциплина «Сотериология», то есть учение о спасение. Ее изучают в семинариях.

Вдруг для большинства людей не в теории, а на практике стало понятно, что есть только один путь выхода из сложившегося кризиса. А «кризис» в переводе с греческого – это «суд». Поэтому Христос и говорит: Ныне суд миру сему. Потому что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму. Вот эти слова Спасителя тоже отсылают нас к понятию первородного греха. Люди совершили осознанный акт своей воли. Это очень важный момент.

Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «Вы сказали, что первородный грех передается по факту рождения от предков. Я бы хотел уточнить, что он потенциально заложен в природе человека вообще. Потому что плоть воюет на дух и противоположна духу по сути. А праведность человек мог получить от Бога, когда Тот вдунул в него дыхание жизни. Она определяется совестью. Первые люди попытались спрятаться от Бога, потому что они испугались своего поступка. С ними говорила совесть в этот момент. У животных этого свойства нет. Первое поколение потомков Адама и Евы проявили и положительные, и отрицательные качества, заложенные в человеке».

– Это не вопрос, а мнение. Я хочу только поблагодарить нашего телезрителя за то, что он дополнил то, что я сказал. Практически то же самое. Первородный грех действительно передается по факту рождения от родителей и от праотцов. Так это видят христиане. Так мыслили в древнеиудейской традиции. Телезритель еще хорошо подчеркнул, что действительно плоть противостоит духовному началу. Опять же, почему? Потому что, как он сказал, у человека есть такое понятие, как «совесть». Что такое совесть? Это очень интересная тема. По мере разворачивания этой темы в нашей дискуссии мы рискуем отклониться в сторону. Тем не менее, вопрос был затронут.

Понятие «совесть» связано с понятием «воля». Вопросы свободы воли очень важны для христиан. Человек сам совершает осознанный акт воли, вкушая от древа познания добра и зла. По своему осознанному акту. Почему? Потому что «совесть» и «сознание» – слова-синонимы. Они касаются вопросов воли человека. У него есть выбор, свобода воли. Объясню, почему это слова-синонимы. В русской современной речи слово «сознание» состоит из приставки «со-» и глагола «знать». А в древнерусском языке эти понятия звучали так: так же приставка «со-» и «ведать». «Ведать» – тоже знать. Если сейчас в беседе я спрошу: «Откуда вы ведаете?», вы поймете, о чем я спрашиваю. Отсюда, кстати, произошли многие слова, касающиеся людей, обладающих определенным знанием: ведьма, ведьмак, то есть человек, обладающий знанием. Он ведает что-то. Когда-то эти термины не имели негативной коннотации. Это сейчас уже в нашей современной культуре ведьма и ведьмак считаются негативными. Когда-то эти слова могли быть отнесены к людям, которые обладали особым таинственным знанием.

Так вот, сознание и совесть – в принципе одно и то же. Опять же, что такое сознание и что такое совесть? Материальное ли это мозговое действие, то есть телесное, физическое, или это нечто, существующее вне телесного состояния? Это отдельная история, и тут можно долго рассуждать. Но опять же эти термины придумал человек, чтобы определить некоторые функции, которые существуют в его жизни и касаются вопросов метафизического характера. Правильно сказал наш телезритель, что у животных понятия совести нет. Но в принципе сознание-то у них есть. Опять же в современной речи мы совесть соотносим с понятиями этики и морали. Но этика и мораль придумываются именно сознанием, исходя из какого-то человеческого внутреннего опыта, связанного с метафизическими уровнями его бытия. Я сейчас использую такую терминологию для того, чтобы хоть как-то объяснить то, что я пытаюсь сказать. Вот, мы уже и ушли в сторону.

Человек когда-то совершил по совести и по сознанию осознанный акт своей воли, имея свободу выбора. Ему же было сказано не вкушать от древа познания добра и зла. Ему дали выбор: ты можешь вкушать, а можешь не вкушать. Это касается и вопросов веры. Ты можешь быть в присутствии Бога, а можешь не быть в Его присутствии. Тебя никто не неволит. Ты можешь переживать веру, переживать опыт Богообщения, а можешь не переживать. Это твой выбор. Ты можешь любить, а можешь не любить. Это твой выбор. Насильно мил не будешь.

Мы часто рискуем отойти от очень важных христианских принципов в угоду миру. Мы очень часто хотим понравиться. Вот мы сейчас понравимся, станем добренькими и хорошенькими – и люди пойдут в храм и поверят. Мы им объясним, что мы добренькие и хорошенькие.

Это совершенно неправильный путь. Неважно, что о тебе подумают люди, важно, что о тебе подумает Бог. Это, в общем-то, убеждение святого апостола Павла. Как он говорит в своем Послании, для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе… судия же мне Господь (1 Кор. 4:3–4).

Это касается вопросов воли и выбора. То есть мы можем быть в Его присутствии, а можем не быть. Когда-то человек сделал выбор не быть в Его присутствии, потому что в себе услышал голос: станете как боги.

И здесь еще одна проблема, связанная с внутренним становлением личности в духовном смысле слова. В Книге Бытия – целая философия. Человек хочет быть как боги, но без ответственности Бога. Это интересное отношение к вещам. В притче о блудном сыне – пересказ истории человечества. Блудный сын – это все человечество. Любящий отец – это Бог. Блудный сын уходит из дома добровольно. Мало того, что уходит, он требует свою долю, требует свою божественность: я хочу быть как Отец. Из этого в нашей жизни произрастает из поколения в поколение конфликт отцов и детей. Повторяется древняя история ухода из рая, из отчего дома, из тихой гавани. Все мы у Господа Бога – корабли, ушедшие из тихой гавани. Корабли, на которых поломаны мачты, паруса, самое главное – компасы разбиты. Компас – это то, что позволяет нам выбрать правильное направление. Наши корабли преданы стихиям этого мира. Мы знаем, что есть добро и зло, но, как их правильно определить, не знаем.

Это касается первородного греха, потому что первородный грех связан с этими стихиями мира. В этом тоже его природа. Но прежде всего его природа связана со свободным выбором человека.

Вопрос телезрительницы из Гомеля: «У меня два вопроса. Передаются ли грехи от родителей детям? И каковы последствия греховной жизни?»

– Я уже сказал в самом начале, что каждому человеку по факту его рождения передается первородный грех, вне зависимости от тех добрых или злых поступков, которые совершили его предки. Естественно, когда мы молимся за своих родных и близких, это оказывает особое влияние на их жизненный путь, их судьбу. Мы молимся, будучи живыми или усопшими (то есть отошедшими ко Господу). У Церкви есть мистический опыт, что за нас молятся все те, кто уже с Господом. Мы молимся за них, они молятся за нас. И это не пустые слова, не пафос, не просто теория, это практика. Если бы этой практики не было, мы бы давно уже перестали поминать усопших и просить их молиться за нас. А мы просим как святых канонизированных, так и наших родных и близких…

Приходя в этот мир, каждый человек воспринимает от своих родителей тот самый первородный грех, который в нем развивается. Каждый приходящий в мир уже приговорен к смерти, это факт. Она произойдет, и это подтверждение тому, что это заболевание действенно. Рано или поздно смерть произойдет, у каждого свой час, свой срок.

Возвращаясь к теме природы греха, из первородного греха и произрастают все наши неправильные поступки. Мы очень часто называем грехом неправильные поступки, неправильные шаги, предпринятые нами в жизни, неправильные дела. Но определить, что правильно, а что неправильно, очень сложно. По человеческой совести, по человеческому сознанию, по этике и морали, которые созданы человеком, можно ли определить, что такое хорошо, а что такое плохо? Последнее время нам показало, что нельзя. Любое СМИ сегодня может преподать одну этику и мораль, а завтра утром вы проснетесь совершенно с другой этикой и моралью. Молодое поколение, у которого сознание еще не окрепшее, совесть еще не пропитана определенными этическими нормами и этической моралью, поддается этому быстрее.

Можно определить, что такое хорошо и что такое плохо, только с Богом. Но, опять же, это свободный выбор человека: искать истину или не искать. Это касается заповедей блаженства. Блаженны нищие духом, осознающие свою неспособность полностью осознать, что такое хорошо и что такое плохо, осознающие свое недостоинство духовное, несостоятельность по совести и сознанию без Бога найти правильный путь. Вот кто такие нищие духом. Это очень важный вопрос, он красной нитью проходит через все Евангелия.

Вопрос телезрителя из Ижевска: «Что такое тайная злая сила? Что такое зло с христианской точки зрения?»

– Зло, с позиции христианской веры, есть осознанный акт человеческой воли против Бога. Первородный грех. Надо дать определение термину «грех». Я уже выше сказал, что чаще всего мы грехами называем неправильные поступки. Это не совсем корректное использование термина. Мы говорим: «Ой, я совершил грех». Нет. Ты – ходячий грех. Хочешь увидеть настоящего противника Бога – подойди к зеркалу. Хочешь увидеть источник своих бед – подойди к зеркалу. Человек есть носитель источника зла. Тайный источник зла – это человеческая воля, противление Божественному. «Хочу быть как Бог, но без Божественной ответственности. Хочу быть как Христос, но не хочу, чтобы меня распинали, не хочу быть убитым с разбойниками, не хочу в канаве с ними валяться. Но хочу, чтобы почитали меня, как Христа». Практически во всех культурах это называется гордыней. Не гордостью, а гордыней. А гордыня человеческая произрастает из отрицания Бога.

Когда мы человеческое ставим во главу угла. Это называется антропоцентризмом, человекоцентризмом: все ради человека. Гуманизм на этом вырос, модернизм и постмодернизм, плоды которого мы сейчас наблюдаем. Модернизм и гуманизм обожествляют внешнюю форму, но не содержание. А содержание касается вопросов глубинных, таинственных.

В чем источник зла? Источник зла – в проявлении человеческой воли. Когда мы, как герой из «Братьев Карамазовых», кулачком потрясаем в небо, обращаясь к Всемогущему, и говорим: «Не приемлю я мира Твоего». Не случайно Федор Михайлович описывает крах веры...

Все злое, происходящее с нами, вокруг нас, в этом мире, происходит благодаря нашему волеизъявлению. Это мы, вместе собравшиеся, и есть те самые люциферы. Если помните, у классика сказано: «Ад пуст! Все бесы здесь!»

Почему Федор Михайлович (любимый мой русский писатель, не могу его сейчас не вспомнить) называет свое произведение «Бесы»? Там нет ни одного рогатого. Это произведение никак не похоже на американский триллер, фильм ужасов, где рогатые, с копытами. Нет, там все живые люди из крови и плоти. Великий пророк, предвестник страшной, кровопролитной, братоубийственной революции, за несколько десятилетий до этого расписывает, как это все будет происходить. Но никто его не слышит. Оно случилось, они ворвались. «Ад пуст! Все бесы здесь!»

Хочешь увидеть источник всех зол в этом мире? «Ах, как Бог мог попустить, что цунами обрушилось на город? Сколько невинных людей погибло!..». А то, что все в этом мире происходит по воле человеческой, из-за первородного греха, никому в голову не приходило?

Апостол Павел пишет, что вся тварь стенает от того, что совершает (и совершил на заре своего творения) человек. Человек – единственный венец творения. Телезритель правильно сказал, в Библии описывается, что из всех тварей только в человека Бог вдыхает Свой Дух. Он вдохнул в него Дух – и стал человек душою живою. Но стал не просто душою живою, а сотворцом. Потому что Бог дает возможность человеку как сотворцу наречь имена животным. То есть человек словом определяет их будущность. В древней философии, когда объекту давали наименование, он становился субъектом, то есть у него появлялись определенные границы.

Когда Моисей встречает в горящей купине Великого Яхве (но он еще не знает, что его зовут Яхве), он говорит: «Когда я приду к народу Израиля и скажу им, что Бог послал меня, они спросят: как Ему имя?» И Бог отвечает из купины: «Я есмь Сущий». Но в переводе на современный русский язык это звучит так: «Я это Я, нет имени Мне». Потому что как только Бог даст Себе имя, Он Себя ограничит во времени и пространстве. Все, у чего есть наименование, ограничено во времени и пространстве. Это элементарные правила семиотики (есть такая дисциплина, она занимается этими вопросами).

Вопрос телезрителя из Москвы: «С греческого „грех” переводится как „промах мимо цели”». Растолкуйте, пожалуйста, как это соотносится с первородным грехом и со всеми теми ужасами, за которыми мы сейчас следим. Почему вдруг такое нейтральное слово „промах”? Подумаешь, промахнулся… Хотелось бы, чтобы Вы развернули тему в этом направлении, рассказали, как это толковали умные люди Византии, святые отцы, богословы».

– Я начал говорить о понятиях терминологических. «Грех» надо определить прежде всего как «погрешность». В русской речи «погрешность» и «грех» – однокоренные слова, и это нам поможет сейчас разобраться. В человеческой природе и во всем мире существует погрешность. Мир создан прекрасным и великолепным. В Книге Бытия, когда описывается, как Господь творит этот мир, каждый раз сказано: и увидел Бог, что это хорошо. И человек прекрасен, хорош; и весь животный мир хорош, и прочее, и прочее.

Но через человека, как об этом говорит апостол Павел, в мир входит грех, погрешность, искажение, иными словами. Греки назвали это словом «хамартия», то есть «промах», «погрешность», «поломка», я бы сказал. Когда у нас сбит прицел, мы промахиваемся. Это погрешность, грех. Я бы использовал сегодня два этих термина: грех и погрешность. Это однокоренные слова, и они хорошо дают понять, что такое грех.

В человеке и в мире существует поломка, погрешность, грех. Представим себе зеркало. Я очень часто люблю использовать этот пример. Зеркало ровное, красивое, мы подходим к нему и видим свое отражение. Но стоит в зеркало кинуть камень, оно трескается, в нем возникает трещина, погрешность. И мы как бы видим свой образ, но он уже поврежден.

Получается, что наш мир – поврежденное зеркало. Человек создан по образу и подобию Божию. В нас есть образ и подобие Божии, но они повреждены; есть погрешность, которая приводит к тотальному уничтожению не только телесному, материальному, физическому, но и метафизическому. И это называется ад («адис») – отсутствие образа и подобия Божественности. Вот в чем ад.

Каждый из нас с момента рождения, приходя в мир, повторяет опыт своих прародителей Адама и Евы, совершает одну и ту же ошибку – вкушает от древа познания добра и зла. Овладевать этим познанием добра и зла не есть что-то ужасное, только овладевать этим по-настоящему можно лишь с Богом… Только Бог может помочь человеку выйти на тот путь, который есть истина. Для нас, христиан, это Христос.

Благословите наших телезрителей.

– Да благословит нас Господь на благодатное и радостное время Великого поста, дорогие братья и сестры, и дарует нам духовное укрепление и радостные слезы раскаяния. Слава Господу Иисусу Христу за все!..

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475