Митрополит Томский и Асиновский Ростислав: Не потакать, а любить

Владыка, я предлагаю поговорить о человекоугодии. Тема эта, мне кажется, очень неоднозначна. Ее предложила одна из наших телезрительниц. Первый вопрос (он на поверхности): почему человекоугодие – грех? Ведь сказано: возлюби ближнего своего, как самого себя. Как эту грань найти?

– После того, как произошла духовная трагедия на заре существования человечества, когда первозданный человек согрешил и отпал от Бога, не всегда воля человека стала совпадать с волей Божественной. Часто точку зрения человека и его поступки определяют страсти, которые в нем присутствуют. Угодить Богу (или жить по заповедям Божиим) и угодить человеку (жить по желанию человеческому) – вещи несовместимые. Апостол Павел в одном из своих посланий говорит: если бы я думал, как угодить не Богу, а человеку, то не был бы тогда и служителем Божиим. Он говорит о том, что не всегда угождает человеку, стремясь всегда угодить Господу.

Что значит угодить человеку? В основе всех наших поступков по отношению к другому должна лежать такая добродетель, как любовь. Конечно, в настоящее время человек, особенно оторвавшийся от церковных корней, иногда в слово «любовь» вкладывает что-то свое, не то, что имелось в виду в той Божественной заповеди, которую вы процитировали. Ведь подлинная любовь раскрывается в полноте (весь смысл подлинной любви человека по отношению к Богу и человека по отношению к человеку) в известном гимне любви апостола Павла во Втором послании к Коринфянам, где он говорит, что любовь не завидует, не ищет своего, не мыслит зла, не радуется неправде, но сорадуется истине и так далее.

Так вот, подлинная любовь человека к другому человеку означает не потакание человеческим страстям, недостаткам, что чаще всего имеется в виду под человекоугодием. Подлинная любовь направлена на то, чтобы помочь другому избавиться от его недостатков, от тех страстей, которыми он одержим и которые губят его бессмертную душу, удаляют его от Бога. Другое дело, как мы стараемся реализовать вот эту любовь одного человека по отношению к другому.

Ведь можно быть в этом отношении движимым своими собственными страстями, гордыней, когда мы в желании исправлять всех и все вокруг себя, не обращаем внимания на свое внутреннее состояние и на необходимость исправиться самим, как нам советовали святые отцы, в том числе преподобный Серафим Саровский. Он говорил, что сперва себя спаси, и тогда вокруг тебя спасутся многие. Так вот, иногда человек в таком неудержимом стремлении всех спасать и исправлять движим на самом деле бывает не любовью, а гордостью. Думаю, здесь не реализуется заповедь о любви.

Если мы себя действительно поставим на место того ближнего, кого мы хотим исправить каким-то жестким методом или способом, то придем к выводу, что сами-то мы по отношению к себе рассчитываем на некое милосердие, снисхождение, терпеливое отношение к нашим немощам и недостаткам. Правильный подход не связан с потаканием человеческим недостаткам, но чужд горделивого превозношения, которым можно обидеть человека и нанести ему травму…

Апостол Павел пишет: если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такого духом кротости. И здесь ключевые слова – дух кротости. И если мы хотим помочь кому-то избавиться от недостатков, то это нужно делать с величайшей любовью и величайшей кротостью, а не с превозношением. И тогда, конечно, будет достигнут результат. С другой стороны, в этой цитате апостола Павла я бы хотел обратить внимание еще на одно слово. Часто люди, желающие других исправлять, говорят: да, будем исправлять духом кротости. Не обращают внимания на слово «духовные». А здесь нужно сначала себе задать вопрос: а насколько духовен я? И способен ли я исправить того, кого собираюсь исправлять? Может быть, начать-то нужно с самого себя? Сначала, как говорил Господь, вынуть бревно из своего глаза, чтобы маленькую соринку извлечь из глаза ближнего… Человекоугодие, если понимать его как потакание человеческим страстям и порокам, вредно и для того, кому мы потакаем, и для нас.

Что более губительно для человека, как не грех, как не пороки человеческие? Если мы, например, видим, что некто спивается, а мы будем потакать ему?.. Для него это может быть катастрофическим. Или на наших глазах происходят еще какие-то подобного рода явления, а мы проходим мимо… Чтобы человека не обидеть, поощряем пороки.

А потом этот человек гибнет, и кто становится виновником его гибели? В том числе и тот, кто способствовал этому исходя из человекоугодия. Поэтому человекоугодие и человекоубийство духовное становятся очень близкими и родственными. А если один старается угодить Господу, то это совсем не значит, что другой человек уходит на второе место. Что мы вроде бы должны угождать Господу, а вот другого не должны любить. Как раз не так. Если мы истинно любим Бога и стараемся угодить Богу (а кто нас любит больше, чем Бог?), то в Боге, в Божественной любви мы изливаем любовь и на нашего ближнего.

Но это не потакание каким-то его недостаткам, а действительно любовное к нему отношение, которое предполагает иногда и удержание его от необдуманных поступков. Иногда человеку может первоначально это показаться не очень приемлемым. Ему, может быть, хотелось во что бы то ни стало реализовать свои не очень добрые замыслы, а тут вдруг мы со своими советами. Но если нами движет любовь, если мы это будем делать не во злобе, не в ожесточении сердца, не с поношением и поруганием, а в духе кротости и любви Христовой, то тогда избегнем человекоугодия и явим подлинную любовь и по отношению к Богу, и по отношению к этому человеку.

Владыка, но еще есть такое понятие, как уважение. И мы пытаемся за счет каких-то слов, каких-то своих поступков выразить свое уважение. Как здесь не перейти эту грань, на Ваш взгляд?

– Если человек действительно другого уважает, а не делает вид, что уважает... Если кто-то нам безразличен или мы в душе его презираем, то какие бы красивые слова ни говорили, мы будем лицемерами. Но если мы действительно его уважаем, тогда эти слова совершенно искренние. И здесь нет никакого человекоугодия. Подлинное уважение по отношению к другому связано как раз с искренними выражениями наших чувств. Значит ли это, что объектами нашего уважения могут быть только какие-то совершенные, идеальные люди, достойные такого восхваления? Совсем нет. Потому что мы понимаем, что все мы со своими немощами.

Если мы действительно относимся с любовью, пониманием друг к другу, даже если кто-то впадает в какой-то грех и мы способны отделять грех от человека, который есть образ и подобие Божие, то мы будем всегда этого человека любить и уважать, как и Господь любит нас, всех без исключения, даже самых отъявленных грешников…

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475