Протоиерей Алексий Сорокин: Подвиг святого Серафима Саровского – пример для нас

Тема нашей беседы – подвиг святого Серафима Саровского как пример для современного человека и общества. Вы не один раз были в Дивеево. Что заставило Вас поехать туда в первый раз? Почему Вы туда уже неоднократно ездили в паломничество?

– Православный человек с именем преподобного Серафима Саровского знаком если не с детства, то по крайней менее с раннего периода воцерковления. В моей личной жизни первая икона, которую я увидел в доме бабушки, как выяснилось, когда я уже воцерковился, была икона преподобного Серафима. Он строго смотрел на меня на кухне и не разрешал делать какие-то детские шалости. По крайней мере, внутри у меня было ощущение, что он за мной очень строго наблюдает и, если что, накажет.

Когда я стал молодым священником, конечно, захотелось побывать в том месте, которое благословил преподобный Серафим, и где находились его мощи. Но первая поездка в Дивеево пришлась на самый конец 1990-х

годов, когда обитель еще только-только восстанавливалась и внешне не была такой благолепной, как сейчас. Я помню, мы шли по какой-то грязной тропинке к паломническому дому в темноте. Сбились с дороги. Нас приняли очень сурово, потому что мы опоздали. Но радость от богослужения превзошла все житейские неурядицы. Вот это первое впечатление внешней строгости, а потом благодатной помощи Божией, и заставляло приезжать, и не один раз.

Да, наладились бытовые условия, наладилось транспортное сообщение. Священников всегда принимают в Дивеево с особым вниманием. Этим мы все, конечно, пользуемся. Но сейчас, наверное, главное – это ощущение присутствия благодати Божией, оно очень явно действует в твоей жизни в этом маленьком паломническом путешествии. Самое серьезное впечатление лично на меня, а также на многих других людей, с которыми я разговаривал, оказывает Канавка Пресвятой Богородицы. В тот первый приход это была просто тропинка вокруг деревьев, мимо каких-то советских зданий, мимо людей неопрятного вида, сидевших под этими деревьями и распивавших соответствующие напитки. А сейчас это красота! Ты идешь по Канавке и действительно чувствуешь Небо на земле.

Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга. У меня вопрос по Евангелию от Матфея (16:25). Есть разночтение между Синодальным переводом и славянским текстом. По Синодальному переводу: душу надо сберечь, а по славянскому тексту: душу нужно спасти. По Синодальному переводу: потерять, а по славянскому тексту: погубить. У меня вопрос к слову: погубить. Это дать свидетельские показания на суде против преступника. Человек является и преступником, и свидетелем своего преступления. Если он критически отнесется к душе, то он ее спасет. Вот такое мнение. Как Вы считаете, адекватен ли Синодальный перевод?»

– Мне кажется, телезритель уже сам ответил на свой вопрос. Потому что погубить свою душу – это значит погубить свою самость, погубить свой эгоизм, ту самую жизнь без Бога. А когда человек губит самость, свое «я» и вручает себя в руки Божии, тогда он спасает свою душу. Здесь смысловой перевод даже не на греческие термины, а на местоимение «свою». Речь идет именно о том, чтобы погубить свою самость. Мне кажется, так.

Вернемся к подвигу Серафима Саровского. Когда мы смотрим на икону, мы видим сгорбленного старца, не пышущего здоровьем. Но при этом его умение преодолеть собственные немощи было велико! Представим, что у каждого из нас дома будет стоять камень, как в келье святого, и во время утреннего или вечернего правила мы будем вставать на этот камень и молиться. Вытерпим секунды две, а дальше сойдем с камня и скажем: «О, нет!» А он же молился на камне все время. Что Вас, сначала как ребенка, а потом как священника, больше всего поражает в подвиге святого Серафима – аскетика, молитва, умение прощать, умение разговаривать с животными? Что Вас больше всего трогает в его житии?

– На самом деле, трогает все. Потому что без каких-либо элементов это не было бы житие преподобного Серафима Саровского. Но каждый православный человек, который хочет спастись и взять пример святого для себя, когда читает житие любого святого, выбирает для себя то, что может применить в своей жизни. Что из жития преподобного Серафима мы можем применить в своей «миниаскетической» христианской жизни? Кормить медведей не можем, так голубей кормить? Не можем стоять на камне, так хотя бы читать утреннее и вечернее правило полностью? У каждого это свое.

Утром после богослужения у меня родились мысли, которыми я поделился с прихожанами, касательно того, что главный совет преподобного – это стяжать дух мирен, то есть мирный дух, когда человек чувствует себя примиренным с Богом, а значит ценит великую любовь Господа к нам. Только по любви Божией мы получаем прощение и мир. Через это нам надо научиться прощать других людей. Потому что, если ты в душе злишься, завидуешь, раздражаешься на людей, то какой же у тебя мир? А если ты имеешь мир в душе, то и все люди тебе добры, милы. Такое ощущение иногда бывает, когда человек выходит после Причастия. Тогда хочется всех любить. Я думаю, у наших телезрителей такое ощущение, по крайней мере у большинства, было. Поэтому они понимают, о чем идет речь, когда на душе так легко и радостно.

Расскажу о своей первой Пасхе здесь, в Санкт-Петербурге, когда я воцерковлялся. Мне было 20 лет, и я был студентом. Весь Великий пост строго постился. После Пасхи поехал на трамвае в сторону университетских общежитий. У меня на душе была такая радость, всех люблю. Этим так хотелось с кем-то поделиться. А в трамвае кроме вагоновожатого никого нет. Я подошел к нему, вручил пасхальное яйцо и сказал: «Христос Воскресе!» Мне было очень хорошо, и он так улыбался! Мирный дух способствует вот такой любви между людьми. Вот такого радостного отношения к жизни и нужно просить у преподобного Серафима Саровского. Да, оно бывает не всегда. Оно бывает по милости Божией в определенные моменты, когда Сам Господь судит нам так ощутить. Но к этому надо стремиться. А святые – в этом помощники.

Вопрос телезрителя из Гатчины: «Святой Серафим говорил такие слова: „Надобно всегда терпеть все, что бы ни случилось, Бога ради, с благодарностью”. Какой путь к тому, чтобы научиться терпеть с благодарением все, что ни посылается, и не возроптать?»

– Краткий ответ на этот вопрос – слова святителя Иоанна Златоуста: «Слава Богу за все, что с нами происходит!» А научиться терпению – это задание на всю христианскую жизнь. Человек в какой-то степени к этому может подойти, если старается вести духовную жизнь. Когда благодать Божия помогает нам преодолевать неприятие той или иной ситуации, когда ты потом видишь, к чему это могло привести и привело в конце концов по Промыслу Божию, ты благодаришь Бога за то, что случилась та или иная ситуация, которая вначале была неприятной для тебя, а потом, с течением времени, ты видишь, что она послужила тебе на пользу.

Просто нужно внимание к своей жизни в соответствии с Евангелием. Тогда, наверное, это все будет приходить. Но опять же не в миг, не сразу. Это целая программа нашей христианской жизни до ее земного конца. Конечно, еще и благодать Божия. Ее можно получить через участие в таинствах, а прежде всего в таинствах Причастия и Исповеди. Также помогает совет священника, который, может, раскроет ту или иную ситуацию с другой стороны. Это все хорошо на словах. А когда человеку тяжело от каких-то лишений, неприятностей, тут помогает просто покаянный вопль к Господу: «Господи, помоги! Господи, научи! Господи, дай понять! Господи, утиши эту боль!» Тогда все равно все потом утихомирится.

Я вспоминаю, как однажды митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий рассказывал про свое детство. Им в храм нужно было идти очень далеко, даже с ночлегом. Они не могли добраться до храма, что называется, «одним путем». Я тогда подумал, что у нас сейчас ситуация несколько другая. Даже есть такая программа «Храм в шаговой доступности». В этом случае, наверное, наши храмы должны быть заполнены до отказа, но зачастую в храме очень мало прихожан. Насколько пример наших святых, преподобных, в том числе и прежде всего, преподобного Серафима Саровского, для нас может быть должным примером? Вот Вы рассказывали про икону, с которой на Вас смотрел строгий старец. А сейчас у нас этих икон в каждой лавке десятки. Но, может, мы как-то теряем благочестие? Может, нам необходимо что-то с собой сделать? Может, нам необходимо идти в это паломничество пешочком?

– Этот вопрос включает в себя бесконечное количество вариантов ответов. Потому что христианский путь многогранен, и у каждого он свой по Промыслу Божию. Кого-то в храм привлекает личный пример. Если кто-то в другом человеке увидел тот самый «дух мирен», о котором мы уже говорили, этот отблеск Небесного мира, доброты, радости и любви, то ему уже не нужны никакие контраргументы или какие-то СМИ, выступающие против Русской Православной Церкви. Он просто увидел свет любви Божией в другом человеке. Получается опять стяжание благодати в конкретной личной жизни.

Иногда человеку действительно нужно претерпеть какие-то лишения ради Бога, ради Христа для того, чтобы достичь какой-то святыни. В пример можно привести те знаменитые паломничества, которые были в исторической России, на Афон, в Святую Землю, в Иерусалим, когда люди полностью отдавали себя в руки Божии, уходили, напутствуемые всем селением, как мы знаем по воспоминаниям людей, добирались до Святой Земли и там молились за всех близких и за всех, кто их окружал. Потому что они шли к этой цели, преодолевая трудности.

Может быть, сейчас для кого-то это тоже будет путем преодоления трудностей. У нас в России достаточно много святых мест, находящихся не в шаговой доступности. В той же Вологодской области, где было огромное количество монастырей и подвижников (Северной Фиваидой часто называют эту землю), есть святые (к примеру, преподобный Онуфрий Катромский), к ним можно дойти, только пройдя какое-то расстояние, преодолевая болотистую местность и так далее.

Недавний пример – освящение храма на месте подвигов Дионисия и Амфилохия Глушицких. Там игумен Дионисий выстроил удивительный деревянный двухшатровый храм по образцу древней архитектуры. Попасть туда можно только преодолев вброд небольшую речушку или на машине. В общем, условия очень суровые. Но есть люди, которые туда идут, преодолевают трудности, радуются, помогают строить это храмовое здание. Храм готовили к освящению всем миром. То есть иногда нужна и трудность.

Бывает, и скорби приводят ко Господу, и тогда храмы заполняются. Путей множество. И как кого Господь приведет в храм – неизвестно, у каждого своя история.

В житии преподобного есть история про разбойников. У нас сейчас в жизни много скорбей, связанных именно с убийствами. Преподобный Серафим не только простил, но и просил за этих разбойников, которые его практически искалечили. Скажите, сколько нужно молиться на камне, чтобы дойти до такого состояния, чтобы простить разбойника?

– Сложный вопрос. Не дай Бог нам испытать то, что испытал преподобный Серафим. И хватит ли у нас сил на такое, если мы даже соседа по площадке простить не можем? Если сосед что-то не так сделал, грохнул сильно дверью, нарушил наш покой, мы уже против него имеем какую-то злобу. А преподобный Серафим был на грани жизни и смерти, тем не менее нашел силы простить.

Можно вспомнить пример преподобномученицы Елисаветы Феодоровны, которая собирала останки своего супруга, тем не менее просила о помиловании убийцы. Понятно, что это было уже дело государственного правосудия, тем не менее по-христиански она нашла для себя такой путь. Давайте лучше будем на каких-то житейских примерах учиться прощать и по-христиански молиться за таких людей, чем ждать какого-то грозного вразумления Божия или испытания, которое не каждый может понести.

Когда в нашей жизни происходят несправедливые по отношению к нам обвинения, ругань, мы как православные христиане должны не только простить, но и молиться Господу о том, чтобы святыми молитвами этого человека Господь нас помиловал. Как научиться действительно искренне просить у Господа, чтобы святыми молитвами врага моего Он меня помиловал?

– Может быть, мой ответ покажется слишком простым, но он работает. В личной жизни каждого бывают ситуации, когда не можешь принять человека, все в нем тебя раздражает: его поступки, слова, взгляд, внешний вид вызывают неприятие, хочется ему надерзить...

Хлопнуть дверью...

– Или хлопнуть по нему в соответствующей ситуации. Но ты понимаешь, что ты христианин, и тебе это мешает. Я попробовал следующий способ. Во-первых, молиться об этом человеке: «Господи, спаси и помилуй врага моего духовного» (перефразирую известную песню). Во-вторых, писать его в записках церковных. Ты пишешь имя этого человека, от которого у тебя все болит, который тебя раздражает, который тебе враг, и говоришь себе: «Господи, напишу его имя, а дальше Ты Сам». «Омой, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною...». И этому человеку будет хорошо, соответственно, и тебе легче. По истечении какого-то времени это работает.

Потрясающе! Надо попробовать... Мы знаем о молитвенном правиле Серафима Саровского. Оно довольно простое. Это ради нашей немощи? Или люди, читающие правило Серафима Саровского, просто лентяи, которые не хотят молиться полным молитвенным правилом (утренним и вечерним)?

– Есть несколько аспектов отношения к правилу преподобного Серафима Саровского. Он давал его людям, занятым очень тяжелым физическим трудом, или не обученным грамоте. В то время, мы знаем, было достаточно много неграмотных, и они слушали молитвенное правило по монастырской традиции утром в начале дня или в конце дня вечером. Но не у всех из-за послушаний была такая возможность. Поэтому правило преподобного Серафима было как помощь и облегчение.

Но если еще глубже посмотреть, то ведь это правило касается не только утра и вечера, но целого дня. То есть ты должен в течение дня каждый час иметь в сердце своем кратенькую молитву. Так что правило преподобного Серафима не так легко, как может показаться. При внешней кажущейся простоте это правило умения хранить молитвы в течение целого дня. В этом плане это правило не для лентяев. Если делать по-настоящему, это будет настоящий молитвенный подвиг в течение каждого дня.

С внешней точки зрения все просто: Иисусова молитва, молитва Пресвятой Богородице и «Отче наш» троекратно и Символ веры утром и вечером. Но от усердия твоего сердца зависит, насколько эта молитва будет благодатной. Бывает, одна молитва Иисусова дает человеку больше, чем полностью вычитанное правило, если человек не участвует ни умом, ни сердцем, а просто формально смотрит за текстом и старается все соблюсти, вплоть до придыханий, интонации. Форма здесь не так важна, хотя она дисциплинирует.

Вернемся к подвигу святого и праведного Серафима Саровского. Удивительны и его аскетизм, и умение прощать, и умение видеть, и быть чудотворцем. И так далее. Скажите, можем ли мы у Господа просить: «Господи, дай мне дар чудотворства, дар понимать язык животных. Ты же дал этот дар преподобному Серафиму, тогда и мне»?

– Я бы посоветовал молиться не о том, о чем вы сейчас сказали, а просить: «Господи, дай мне дар разумения Евангелия, который ты дал преподобному Серафиму». Преподобный Серафим прочитывал Четвероевангелие в течение каждой седмицы. Вот об этом даре мы имеем полное право молиться, потому что Евангелие – основа жизни, это слово Господа нашего Иисуса Христа. Преподобный Серафим показал нам пример, доступный каждому, и без медведей, и без молитвенных бдений на камне, и без каких-то подвигов, которые мог понести только он. Нужно, как говорится, по одежке протягивать ножки.

Нам нужно научиться читать Евангелие. Одно дело, когда мы слушаем чтение Евангелия в храме во время Литургии, и хорошо, если нам каждое слово понятно. А бывает так, что мы слышим невнятный текст и не очень понимаем, что диакон читает. В таком случае, может быть, стоит готовиться к литургии и прочитывать отрывок из Евангелия до Литургии? Или это дерзость?

– Нет, никакой дерзости в этом нет. Это нормальное состояние каждого человека, который хочет понимать богослужение, участвовать в нем. А зачем мы тогда слушаем слово Божие? Просто чтобы услышать благочестивые интонации и от этого испытать некую духовную эйфорию, не понимая, к чему призывает Господь в словах Святого Евангелия? Поэтому, когда меня спрашивают, я советую читать заранее.

Нужно читать Евангелие постоянно, чтобы ум плавал в словах Священного Писания. И тогда даже невнятное чтение будет понятным, потому что по отдельным словам будешь понимать, о чем идет речь.

Если мы думаем о Серафиме Саровском, если мысленно обращаемся к нему не с написанной молитвой, а просто по-человечески: «Святой преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас. И помоги мне», – такое прямое обращение к святому без вычитывания молитвы нормально?

– Конечно, это возможно. В любой ситуации человек может искренне обращаться к Богу, к Его святым угодникам. И простое «Господи, помилуй» может принести огромную пользу, и обращение к преподобному Серафиму. «Где просто, там и ангелов со сто»...

Записали:
Таисия Зыкова
и Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475