Иерей Вячеслав Масин: Собирание себя

Батюшка, идет Петров пост, поговорим о нем. Почему он называется Петровым и почему подвижен по датам?

– Петровым он называется потому, что приурочен к празднованию апостольского дня, памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла (12 июля). К этой дате мы и постимся.

Почему акцент делается именно на Петре? Наверное, в силу того, что Петр считается первоверховным апостолом, ключевым. Почему даты подвижны? Был промежуток торжества, постпасхального. Чтобы вновь вернуться в духовное трезвение, в разных Поместных Церквах начали поститься в эти дни.

В более поздних исторических памятниках мы встречаем упоминание, что этот пост был приурочен еще и к освящению церквей в честь первоверховных апостолов Петра и Павла в Риме. Особое почитание возникло на Востоке, в Константинополе. В связи с чем и появился пост. Есть упоминание, что это был очень длинный пост, который соединялся вместе с нынешним Успенским постом.

Также есть свидетельства, что Петров пост носил заместительный характер для тех, кто не постился Великим постом или находился в путешествии, не зная четкой даты празднования Пасхи, и по разным причинам не мог соблюсти пост в полной мере. Оказавшись в нормальной житейской ситуации, человек начинал свой заместительный пост трезвения для совершенствования в добродетели.

Чем Петров пост отличается от Великого и Успенского?

– Он менее строгий, чем остальные посты. Мы можем в обычные дни вкушать рыбу, за исключением среды и пятницы, естественно. В целом нет специфичных богослужений, которые есть в Великий пост. Сам летний период предполагает, что у нас есть доступ к растительной пище. В какой-то мере это тоже облегчает задачу постящегося.

Какой духовный смысл Петрова поста? К примеру, человек постился в Великий пост, в Рождественский, а вот сейчас лето уже, хочется отдыха, шашлыков. Но в этом году длинный (если я не путаю, то 30 дней) Петров пост…

– В нынешних реалиях, когда мы говорим о постовых практиках, корректнее всего называть это «собиранием себя вновь». Когда христианин живет в суете вялотекущей жизни, волей-неволей он растекается мыслями по древу, отходит от возвышенных идеалов и прикрепляется к земле. А пост этот как раз некое «вновь собирание самого себя», попытка научиться внимать себе.

В этот период, когда человек не обременен тяжестью Великого поста с полным ограничением во всем, он все равно задумывается и оставляет больше времени для духовных практик, которые уместны для совершенствования в добродетели.

С другой стороны, мы знаем традиционный подход. Буквально сегодня, по пути в студию, мне попалась запись протоиерея Александра Авдюгина на сайте Православие.ru про «Петровки» (сельское название Петрова поста).

Он рассуждает, что если городские жители все чаще задаются вопросом, зачем Петров пост, то в деревне (он описывает случай из своей жизни, когда посетил своих прихожан, собиравших в этот момент вишню, если я не ошибаюсь) люди посвящали этот период большим трудам, сельхозработам, уделяли время молитве.

Если городские жители в это время не обременены аграрной тематикой (если кто-то и едет на дачу, то это вид отдыха, а не вынужденная необходимость трудиться), то для жителей южных городов и вообще сельской местности – это всегда время трудов. Буквально сто лет назад лето было временем особых подвигов, именно телесных. Если ты в течение лета не будешь работать, то осенью и зимой тебе нечего будет есть.

Как правильно заметил протоиерей Александр Авдюгин, в эти дни особое внимание уделяется не только духовной практике, но и телесной – в качестве труда. Для городских жителей, особенно для молодых людей, все популярнее становится концепция, что Петров пост – это заместительный пост, можно его упустить.

Тут вопрос доверия и к авторитету Церкви. Кто-то решает этот вопрос самостоятельно. В разные века, на протяжении с III и по XI век, то есть до того момента, как Петров пост стал известен на Руси, были периоды, когда вопрос этот решался по-разному. Кто-то постился неделю, кто-то – две недели, кто-то вообще не постился, ограничиваясь средой и пятницей.

До нынешней практики, когда это стало установочным постом, обязательным для всех, прошло много времени. Сегодня, наверное, стоит подойти к этому с точки зрения «заново собирать себя». Мы отпраздновали Пасху, у нас был долгий период торжеств, мы радовались после сурового великопостного подвига, когда люди ограничивали себя во всем и посещали богослужения совершенно другого формата.

В практике Русской Православной Церкви хоть и допускается служение особых служб (аллилуйных), но в большинстве приходов нет особой разницы между богослужениями в дни Петрова поста и в обычные дни, не попадающие ни под Великий пост, ни под какие-либо другие празднования. Мы видим довольно обычное богослужение, без всяких «аллилуйя» и без замены прокимна на вечерне.

Но когда человек серьезно относится к постовым практикам, это лишний повод напомнить, что в это время нужно обратить больше внимания на свои занятия и образ жизни. Это период рефлексии. Как сказал бы, наверное, Фуко, это период учиться любить самого себя. То есть попытка снова проанализировать, где ты ошибся, где и что нужно подправить, а где нужно поработать и стать более совершенным в определенном делании.

Для православных христиан в нынешние времена пост – это всегда время задуматься и потрудиться. Когда чуть поменьше поешь, мысли переходят от излишков в область «хочу или не хочу». Народная мудрость не зря говорит: «сытое брюхо к молитве глухо». Как правило, так и бывает.

Как понимать слова Христа: когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься? (Мф. 9:15). Применимы ли данные слова к Апостольскому посту?

– Думаю, что вполне применимы. Но, конечно, на эту фразу можно по-разному посмотреть. С одной стороны, в контексте Евангельского повествования мы встречаем конкретную историю. Христос в конкретном историческом событии говорит, что пока Он среди апостольской общины, именно в телесном плане, то нет нужды в посте.

Господь хоть и остается с нами во все дни до скончания века (Мф. 28:20), но уже не таким телесным образом, как когда-то. Эта фраза органично вписалась в богослужебный круг Восточной Православной Церкви в том смысле, что у нас произошли события Вознесения, Пятидесятница, и вот начался новый период, чтобы потрезвиться, помолиться. Все это приурочено к празднованию дня первоверховных апостолов Петра и Павла.

Богословие апостола Петра и богословие апостола Павла очень значимо для нас. Петр – это символ твердости, а Павел – символ высоты ума и полета мысли, потому что его богословие даже в XX веке заставляло некоторых теологов задаваться вопросом: а не придумал ли апостол Павел христианство в том формате, в котором мы сейчас его воспринимаем? Известна работа одного архиепископа Кентерберийского на эту тему.

Для нас, православных верующих, очевиден ответ, что все-таки Христос – Основатель нашей Церкви и христианства. Но нельзя исключать, что апостол Павел – это самый глубокий выразитель богословия любви и вообще Евангельского нарратива настолько, насколько это возможно было в рамках апостольской общины.

Как пост воспринимался в ранней Церкви? Как норма духовной жизни или как подвиг?

– Если смотреть ретроспективно и прибегать к источникам, то мы увидим, что это некий синтез идей, – и форма жизни, и воздержание. Почему не было диссонанса между Востоком в практике поста и другой религией – исламом? Потому что тогда в южных территориях нашей планеты было распространено понятие, что пост – это воздержание на период бодрствования, на период зноя. Ночью, бывало, и не постились в какой-то мере.

Сейчас мы живем в других реалиях, когда иное восприятие поста (все сутки включены в этот период). Но было время, когда Церковь по-разному воспринимала подходы к этим практикам. Это больше духовное делание или телесное? Нельзя исключать телесную составляющую, потому что жизни вне тела у нас не существует.

Тело нас дисциплинирует изнутри. Разве можно сугубо разделять человека на дух и тело? В христианской традиции всегда доминировало понятие о том, что этот подвиг невозможен вне тела. Поэтому одно из ключевых наших чаяний и надежд – это всеобщее воскресение мертвых. Внетелесное блаженство или внетелесные страдания носят отпечаток неполноты. Также и делание добродетели, возделывание христианских заповедей невозможно без телесной составляющей.

Любой человек замечал, что увлекающиеся спортом садятся на определенную диету, чтобы сделать то-то и то-то. Это зависит от вида спорта, от заточки спортсмена. В нашей традиции сложилось представление, что этот пост необходим. Другое дело, что в христианской среде превалирует представление о духовной составляющей. Поэтому совершенно спокойно в духовных школах существуют послабления в рамках постового питания. Это негласное правило, которое не прописано, но существует. Рыбу вкушают спокойно, есть какие-то другие послабления, но воздерживаются от продуктов животного происхождения (мяса и молочных продуктов). В некоторых других вещах дают себе слабину.

Буквально сегодня вспоминал у нас в храме историю из жизни святого праведного Иоанна Кронштадтского, когда он своей духовной дочери советовал воздержаться от чая. Казалось бы, в чем проблема? Оказывается, что для его духовной дочери конкретно это был вызов, потому что от еды она спокойно отказывалась, а от чая не могла.

Здесь синергия, соработничество, тело тоже необходимо привлечь. Если только духовную составляющую рассматривать, то если человек телесно постится, но ничего не делает в духовном плане (как матерился, так и матерится, как пытался забрать чужое, так и забирает, как ругался со своими домашними, так и ругается), то, конечно, это проблема. Смысл такого поста просто аннулируется.

Почему именно пост, а не другое делание (например, милосердие) чаще всего связывается с борьбой против страстей?

– Наверное, потому, что они очевиднее всего становятся, когда человек голодный. Когда не поешь, иногда уже и вспыльчивый. Наше настоящее начало проявляет себя во всей красе. В минуты говения человеку нужно проявить определенную мудрость и, самое главное, тактичность, чтобы лишний раз не вспылить, не проявить ненужные эмоции. Когда человек сыт, он более спокоен и доволен. Недаром во всех историях про дипломатию (как на Востоке, так и в нашей истории) послов как встречали? Кофе-брейк, фуршет, сейчас и на конференциях всегда так пытаются сделать.

Когда человек поел, он более лоялен к тому, что происходит, более доволен. Когда голодный, то по-другому смотришь на реальность. С одной стороны, инстинкт самосохранения обостряет все чувства, и становишься более внимательным, а с другой – все это очень индивидуально. Кто-то постится без всякого труда, а кто-то нет…

Что важнее: отказ от пищи или борьба со страстями? Может, можно продолжать есть непостную пищу, но ограничивать себя в других вещах?

– Как мы уже ранее говорили, у всех есть свои особенности. Собрать себя на добродетель – это задача не из простых, и в нынешних реалиях Церкви этот вопрос каждый решает по-своему. Это, конечно, в определенной степени и вопрос духовничества. Некоторые духовники настаивают на необходимости сурового соблюдения телесного воздержания. Но некий плюрализм мнений все-таки появился. Кое-кто сейчас смотрит на характер проблемы индивидуально: если отказаться от еды не составляет особого труда, то начинают включаться другие механизмы. Опытные пастыри, духовники стараются решить этот вопрос неформально, подойти к нему так, как к нему подошел святой праведный Иоанн Кронштадтский: «воздержись от чая». И для человека это уже было трудно.

У нас это было бы: воздержись от кофе.

– Да. Опять же, насколько этот вопрос актуален для всего нашего постсоветского пространства, я не знаю. Для жителя мегаполиса, наверно, вопрос кофеина – серьезный. Но мы знаем, что и в чае есть элементы кофеина. Некоторые чаи получше всякого кофе мотивируют на активную деятельность. Это разные пуэры, китайские чаи. Проводят даже серьезные чайные церемонии; даже в разных христианских конфессиях есть такие практики. Проводят чайную церемонию, чтобы сосредоточиться на молитве. Некоторые православные и сейчас это практикуют.

Конечно, тут сложно сказать однозначно, что важнее, все люди разные. Для кого-то, как я уже сказал, очень легко воздерживаться от телесных удовольствий. Например, все едят мясо, а ты спокойно от этого отказался. Это бывает и в светской среде, мы знаем, что есть люди, которые отказываются от мяса принципиально. Это вегетарианство, специальные диеты или еще что-то. Это может быть не только определенной задачей, но и необходимостью для человека в случае каких-то заболеваний. Но духовное делание тоже никто не отменяет. Например, уделить специальное время (пусть пост и будет именно таким временем) делам, которые мы обычно не совершаем. Например, сдать донорскую кровь или пожертвовать деньги, которые мы обычно тратим на кофе, какой-нибудь онкологической клинике или в центр социальной адаптации, где оказались люди без определенного места жительства. В связи с этим вспоминаются слова святителя Иоанна Златоуста о том, что пост – это время, которое нужно уделить делам милосердия. Он предлагает деньги, что ты сэкономил на покупке мяса, пожертвовать людям, у которых, как ты знаешь, есть проблемы. В Константинополе это было логично: там рыбы много, а мясо – более дорогое удовольствие. Мне кажется, это вносит новые нюансы в нашу урбанистическую культуру. Город наступает на пятки деревне. У нас почти у всех есть в карманах интернет, телевидение не является роскошью, а присутствует в каждом доме. Исключение составляют те, кто принципиально от него отказывается в пользу интернета или просто устал от всего этого и уделяет время сугубой молитве и рефлексии. Но для людей, которые находятся в активной фазе своей жизнедеятельности, это, к сожалению, не всегда возможно. Быть отделенным от общества не всегда удобно с точки зрения трудовой деятельности.

А как совместить пост с радостью? Ведь он у нас всегда ассоциируется с каким-то лишением, трудом. Как найти в посте духовную радость?

– Это сложный вопрос лично для меня. Когда я что-то не поел, для меня радость теряется. Наверно, тут надо обратиться к самому себе, научиться благодарить за то, что имеешь, благодарить самого себя, что ты сегодня смог совершить этот маленький подвиг, маленький прыжок веры, отказавшись от этого и от этого. Радоваться тому, что ты возрастаешь в самодисциплине. Конечно, каждый может на этот вопрос ответить самостоятельно. Но, повторюсь, тому, кто только начинает свой путь духовной жизни, нужно всматриваться в моменты, рассуждать о Промысле Божием, о том, что в его жизни происходит и как реализовать тот христианский идеал, который предлагает нам Церковь. Каждый человек отвечает на этот вопрос по-разному. Для кого-то радость проявляется в гедонистических удовольствиях: вкусил что-то – и радуется. А отказ от чего-то в нашей урбанистической культуре больше сопряжен с самодисциплиной и саморазвитием. В большинстве случаев все-таки превалирует этот «гедонизм благодати», когда люди радуются всему тому, что Господь дает.

Вопрос от телезрителя Никиты: «Как правильно организовать свою постовую практику? Если можно, приведите конкретные примеры».

– Хороший вопрос. Это зависит от того, в каких условиях находится человек. Если человек трудится на вахте, то тут нужно больше внимания уделить внутреннему деланию. Если он работает на заводе и в рабочей столовой не подают ничего постного. Что делать? Наверно, нужно усугубить молитвенное делание и саморефлексию. Если нет возможности отказаться от скоромного, какие могут быть конкретные примеры? На нашем приходе священники подходят к этому вопросу по-разному: кто-то усугубляет Иисусову молитву, и это глубоко сопряжено с люблинской традицией богословской школы – увеличить количество Иисусовых молитв и прибегнуть к более глубокому изучению текстов Священного Писания, их анализу, лишний раз вспомнить то, что забыл. А кто-то старается уделить больше времени делам милосердия, делать то, что он в обычное время просто не хочет делать. Это то же донорство, или можно отдать то, что не хочется отдавать, пожертвовать деньги на благие дела, сходить в те места, куда обычно не ходишь, и сделать там что-то полезное. А если в обычное время не занимаешься миссионерской деятельностью, то в этот период можно переступить через себя и уделить этому время, направить таланты, которые тебе дал Господь, на служение Его слову.

Батюшка, несколько слов пожеланий нашим телезрителям в Петров пост.

– Я желаю всем нам, и в первую очередь нашим телезрителям, вновь самоорганизоваться, вновь обратить внимание на себя: что вы делаете так или не так. И постараться, даже если не получится сделать это в телесном плане, сделать хоть что-то на пути к Евангельской добродетели, попытаться хоть что-то исполнить за этот период. Проявить акт милосердия к другим людям, исполнить какую-то заповедь, посетить больных, чтобы у нас было на что сослаться, когда окажемся пред Господом. Чтобы можно было сказать: Господи, я хотя бы это сделал.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475