Протоиерей Сергий Баранов: Смиренно приемлю и ничтоже вопреки глаголю

Окончание. Начало в №17, 2025 г.

Как распознать, что это именно благодать, а не хорошее настроение или что-то другое?

– Ой, какой драгоценный вопрос! Проблема в том, что новоначальному очень сложно разделить, где добрая эмоциональная разгоряченность, а где действительно благодать Духа Святого. Поэтому новоначальному нужно быть рядом с опытным человеком, который уже на опыте различает. Различение духов – есть такой духовный дар. Этот очень высокий дар дается через много лет подвижничества. Поэтому новоначальному лучше быть с опытным человеком, имеющим дар различать.

А еще новоначальному не стоит желать вообще никаких даров, кроме дара простоты ума, когда да – это да, нет – это нет, или когда правая рука не обращает внимания на то, что делает левая. Меня иногда спрашивают, в чем разница между медитацией и Иисусовой молитвой. В медитации ставится цель – получить состояние умиления, умиротворения, просвещения, откровения. В православной святоотеческой традиции не то, что не рекомендуется, не поощряется, а чаще всего даже строго запрещается искать эти состояния. Никаких состояний, кроме простоты, внимания и покаяния.

У Паисия Святогорца был такой случай, когда к нему из Кутлумуша пришел послушник и говорит: «Геронда, когда нахожусь в келье уединенно, у меня хорошо идет Иисусова молитва, а когда я вынужден выходить на послушание и нахожусь среди людей, в шуме, в какой-то динамике, я теряю молитву, и меня это очень удручает. И Паисий Афонский ему сказал: «Сынок, а чего ты ищешь? Ты ищешь нирваны или Христа?» Он очень точно этот момент подчеркнул. Те, кто ищет нирваны, они найдут нирвану. Но нирвана – это не Иисусова молитва. Это твой эгоизм желает духовного комфорта и каких-то духовных переживаний. Это не бескорыстие перед Христом. Это твоя духовная корысть. Как сказала бы молодежь, он ищет кайфа. Даже в духовном он ищет вот этой нирваны.

Поэтому хорошо бы иметь хорошего наставника, во-первых, а во-вторых, не искать состояния ни в коем случае. Безвидно, безобразно, пусть сухо, сначала это будет невнимательно. Кстати, меня бы насторожило, если бы у кого-то сразу пошла внимательная молитва. Но так не бывает. Для этого очень много труда надо, нужно пот и кровь пролить, чтобы молитва стала внимательной.

Но сегодня и некоторые прихожане-миряне, и священнослужители говорят, что все духовники у нас перевелись, нет у людей духовного опыта.

– Их перевели.

– Правда ли это? И вообще, стоит ли в духовной жизни христианину искать таких людей, которые бы как-то поддерживали? Может быть, это будут не священники, а обычные духовные друзья.

– Мне однажды один священник нашей епархии сказал: «Отец Сергий, ну тебе хорошо, конечно, ты 40 раз на Афоне был, в Эссекс ездил к старцу Софронию, в Аризону к старцу Ефрему». Я говорю: «А кто тебе не дает?» – «Ой, у нас дела». Я говорю: «Я, наверное, главный бездельник епархии». Тогда я был настоятелем кафедрального собора, секретарем епархии, духовником женского монастыря, и все остальное. Я говорю: «Дело не в занятости, а в том, что, если у тебя есть жажда, ты ее будешь стараться утолить. У меня просто есть жажда, и поэтому я ищу, как ее утолить. А ты, наверное, просто не жаждешь, поэтому так».

Конечно, жажда не должна создавать ажиотажа. Нужно трезво относиться, а то можно нарваться на какого-то духовника и повредиться еще хуже, нежели бы ты был один. Нужно всегда как-то выдерживать время в оценке событий, людей. Не спешите, а, с другой стороны, не опоздайте. Как Леонардо да Винчи говорил: поспешаем неспеша.

Есть и такой негативный пример, что люди начинают искать старчества, но не замечают самого главного, кто есть в церкви, – не замечают Бога. Что вы можете сказать таким людям?

– Ой, знаете, я не буду таким категоричным. Я просто представляю, что, если бы я стоял в Дивеево на Причастие и из диаконских врат вышел бы батюшка Серафим, я бы, извините, тоже, наверное, по-человечески отвлекся бы на батюшку Серафима. Конечно, я бы в какой-то мере согрешил, но, с другой стороны, это, естественно, такой порыв может быть.

Или, когда очень сильно любишь кого-то (не обязательно в плане отношений между мужчиной и женщиной), например, своего духовника, но не фанатично, не корыстно, просто искренне. Меня сестры монастыря искренне любили. Я иногда захожу в алтарь с обратной стороны, не через храм. Я закашлял, они мой кашель знают, и уже зашевелились: батюшка пришел! Греховно ли это или нет? Сектантство это или нет? Мне кажется, это естественно. Конечно, приоритет ценностей должен быть выстроен. Но всегда люди остаются людьми. Поэтому не нужно уходить в крайности. Крайности всегда плохи. Золотая серединка нужна. Все должно быть естественно.

Мне Бог дал встречаться с очень духовными людьми. Я обратил внимание, что они остаются естественными. В начале я говорил об Иоанне Крестителе и о Господе. Ведь как естественно вел себя Господь в формате человеческого земного пространства. Все ему было присуще, кроме греха. Ничем он не гнушался. Но все можно извратить.

Был Иоанн Кронштадтский – величайший святой, пол-России его почитало, и была секта иоаннитов, у которых почитание дошло до сумасшествия. Тут виновато не почитание, а чрезмерное почитание. Здоровое уважение и любовь, здоровое почитание – это не только может быть, я думаю, это естественно. Кто-то бы посмотрел, как любили духовные чада Иоанна Крестьянкина. Ведь это было почитание, но трезвое, разумное.

А что главное в отношениях между людьми?

– Знаете, я последнее время не состоялся в любви, и поэтому осторожно говорю такие высокие слова, как «любите друг друга». Я стал говорить: «терпите друг друга». Это, наверное, нам ближе. Хотя бы терпеть, хотя бы не поубивать друг друга (это я уже утрирую). Терпение – главная драгоценность. Терпеливый человек все сложные моменты жизни пройдет, переживет и не испачкается, и выйдет благочестивым. Нужно терпеть, даже самого себя, даже свои несовершенства.

Большое спасибо, отец Сергий, что нашли время для нас, поделились своими мыслями. Что Вы можете пожелать нашим зрителям и слушателям?

– Я бы пожелал не бояться духовной жизни. В нашем современном Православии иногда присутствует такой паралич – чрезмерная осторожность. Осторожность драгоценна и завещана всеми святыми отцами. Но иногда бывает такая переосторожность, от которой в Православии происходит мертвечина, мертвость и какое-то загнивание. Люди стали невдохновенными.

Я иногда привожу пример. Старец Софроний когда-то сказал своим чадам: как бы я хотел, чтобы вы стали поэтами. Поэтами не в литературном смысле, а в духовном. Не бойтесь лететь высоко. Но у них был старец Софроний, который всегда мог за ножку придержать. Все-таки лично мне ползать скучно. Хочется хоть чуть-чуть над землей немного полететь, оторваться от нее.

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475