Архимандрит Мелхиседек (Артюхин): Жизнь без веры бессмысленна

Мы подходим к Великому посту. Как подготовиться к посту и провести его не по-фарисейски?

– Акценты должны сместиться с диеты, с еды на более глубокие вещи… Исследование за 2024 год показало, какое самое распространенное англоязычное слово, – «брейнрот» (расплавление, разложение мозга из-за чрезмерного потребления информации). Об этом уже все трубят. Поэтому нам надо настраиваться на Великий пост уже сейчас. Время сидения в телефоне надо категорически ограничивать.

Информация сегодня одна, завтра – другая, а мы на нее колоссальное время тратим. Все знает только Бог. Человек знает половину, а, может быть, и еще меньше. А всякая полуправда – это ложь. И всякая сегодняшняя новость завтра станет уже несвежей. Нам надо потерпеть всего один день. Если мы хотим, чтобы у нас было все в порядке в душе, сердце и уме, надо иметь другую информацию. Какую? Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих.

Это тяжело? Это кажется тяжелым, потому что это не тяжелее, чем часами сидеть в интернете. Вот это – и тяжелее, и бессмысленнее. Кстати, относительно бессмысленности.

9 февраля – день кончины Федора Михайловича Достоевского, о котором Третьяков, основатель знаменитой галереи, говорил: «Федор Михайлович – это совесть нашей нации, настоящий защитник христианства и Православия». А блаженный Антоний (Храповицкий) однажды сказал: «Колумб открыл Америку, а Достоевский для русской интеллигенции открыл Христа». Так вот, Федор Михайлович говорил: жизнь без веры в собственное бессмертие, в бессмертие своей души, бессмысленна, пуста, бесцельна и невозможна.

Если мы говорим о посте, о духовной жизни – цель должна быть. Сейчас все хотят, чтобы у них было все хорошо, у каждого в свою меру. И все забывают про фундамент этой «хорошести». А секрет вот в чем: надо самому стать хорошим перед Богом, людьми, родными и близкими. Вот в этом весь смысл. Приходит мужик и говорит: «У меня жизнь не складывается». И начинает перечислять: то у него не так, это… ничего не складывается. И называет грехи. А грехи там – против всех заповедей. Я говорю: «Вы знаете, вы мне напомнили одну историю. Приходит один мужчина в компанию и говорит: „Мужики, ничего не понимаю. Чего полиция докопалась? Ну, ехал по встречке, ну, пьяный, задом, на красный… чего пристали? Чего придрались?”» Смотрю – он и сам улыбается. Я говорю: «Все, что Вы назвали, – все наперекосяк в духовном, нравственном плане». А он говорит – у него жизнь не складывается. С чего она сложится-то?

Время поста и дается нам для самопроверки. Посмотри, какие у тебя мысли, слова и поступки. Все начинается с мыслей, когда мы их не фильтруем, даем волю фантазии, гневу, раздражительности, блудным, нечистым «поворотам»… Надо на их подлете, как сейчас ПВО, работать на упреждение. Вот в фильме показано: антенна крутится постоянно, засекли – пуск и выстрел. Эта антенна, которая должна крутиться, – наше внутреннее делание, молитва Иисусова. Она как фон. У нас ведь фон какой? Утром проснулись – и фон пошел бесконечный: работа, здоровье, умыться, приготовить… Ум пустой не бывает, он не может быть не занят мыслями. А нам дано Богом такое счастье, что мы можем и должны своими мыслями управлять. Мы им должны давать пищу, расположение. Управлять ими – это потрясающая возможность, только нужен навык.

У старца Амвросия спрашивали: «Батюшка, научи нас творить Иисусову молитву». – «Научитесь хотя бы ее твердить». В Оптиной пустыни мало что осталось из артефактов кроме стен, все было разорено. И когда мы в 1988 году в нее заехали из Троице-Сергиевой лавры, в музее обнаружили солонки, которые братия в скиту вытачивала на токарных станках, и их потом паломники за какое-то пожертвование приобретали. Я запомнил на них потрясающие надписи. Сама солонка стоит на столе и делает духовную работу. На крышке надпись то ли выжжена, то ли вырезана: «Не гневи Бога ропотом, молись Ему шепотом». А на другой: «Ешь кашу с грибами, держи язык за зубами». И на третьей: «Есть смирение – все есть, нет смирения – ничего нет».

Вопрос телезрительницы: «Как бороться с маловерием? Заболеешь или что-нибудь случится – и сразу ставишь себе диагноз. Как с этим можно бороться?»

– Маловерие укрепляют Евангелием и рассуждением о тех событиях, которые происходят в нашей с вами жизни. Вы произнесли слово «заболели». Это что означает? Вы молились, вы просили, чтобы не было болезней, и вдруг пришли болезни? И как будто Бог нас не слышит? А как вы бы хотели? В апостольском послании говорится: «Все хотящие жить благочестиво будут гонимы». Бог не обещал безбедного плавания, но всем обещал тихую пристань. «Христианство не для прибытка», – говорит апостол Павел. Христианство – не бюро добрых услуг. Оно не для того, чтобы у нас было все хорошо, а для того, чтобы мы были хорошими.

Поэтому всякие наши мирские просьбы должны заканчиваться по примеру нашего Господа, который Сам взмолился: Да минует Меня чаша сия. А потом – огромная запятая: Но не Моя воля, но Твоя да будет. Не думайте, что Господь – это только раздаватель нам сладких конфет. А мы, надев на себя крест, как фарисеи, говорим: даю десятину от всего, что приобретаю, пощусь два раза в неделю… И требуем: теперь Ты для меня все должен делать, я теперь в числе спасенных, я не такой, как прочие, а иной, Богу близкий и угодный, не такой, как тот мытарь. И забываем Евангелие, где сказано: когда вы сделаете все повеленное вам, скажите, что рабы неключимые, сделали то, что должны были сделать.

Я всех предостерегаю: не думайте, что мы встали на путь христианской жизни – и у нас внешняя жизнь начнет складываться: перестанем болеть, дети будут учиться на одни пятерки, муж будет верный, работа будет на удаленке и в два раза больше будем за это получать… Поставили свечу, причастились, исповедовались – и все у нас пошло. Это было бы дешевым христианством, если бы только так и только из-за этого люди приходили к вере. Надо Бога любить только за одно: за Его Жизнь, Его смерть, Его Евангелие, а не за то, что Он раздает нам сладкие конфеты. Иногда и так бывает, но не это – цель. Цель – чтобы мы стали другими.

А насчет болезней… Если думаете не болеть, так врачи говорят, что умереть здоровым – это даже как-то обидно. Самая плохая, неприятная смерть – внезапная. Без подготовки, без болезни. Человек начал болеть – и потихонечку одно отставил в сторону, другое, одно стало ненужным, другое… Молитвослов до дыр зачитал, исповедовался, причащался. Своим друзьям-одноклассникам звонил: ребята, все есть – душа есть, вечность есть, Бог есть! Не верите – на меня посмотрите. И так сам спасается, других спасает. Вот цель жизни, а не чтобы здесь все было упаковано, это – иллюзия. Маловерие как раз от того, что вера – не в то. Надо не просто верить, что Бог есть (и бесы веруют и трепещут), а надо Богу доверять. Вот Авраам не только в Бога верил, но он Ему доверял. И мы должны Ему доверять, верить, что Он все делает для нашего спасения, даже и то, что нам кажется «плохим». Он из этого сделает добрые последствия, если мы сами «с катушек», с рельс христианских не съедем, как тот дяденька, который пьяный, по встречке и задом. Вот так делать не надо.

Вопрос телезрительницы: «Как понять, где эта грань: работа должна быть для души или давать заработок? Меня тянет работать с детками, выучиться на младшую медицинскую сестру, ухаживать за больными. И вторая грань – нужно работать, чтобы зарабатывать, платить ипотеку, содержать детей. Как совместить предназначение души и современную жизнь?»

– Есть такое стихотворение: «Не все сбывается, чего душа хотела, и путь не короток от замысла до дела». Может быть, хотелось бы сидеть дома, вышивать или писать иконы, шить женскую одежду, четки плести, потом реализовывать их через магазин и прочее. Если бы ыы были одни или были в монастыре – это одно дело. Когда нет мужа, который может обеспечить семью, а ыаш бюджет складывается только из ыашей зарплаты, тогда, конечно, надо делать не то, что нравится, а работать там, где можем заработать достаточно для того, чтобы содержать свою семью. Поэтому старец Амвросий призывал всех к рассудительности и ответственности за семью. Так что делайте то, что полезно для семьи.

Иногда муж работает на двух-трех работах, и ни одна из них ему по-человечески может не нравиться. Он эти работы воспринимает как заработок на кусок хлеба. Такие сейчас у нас времена. Вся эта городская жизнь всех загнала в безумные цены, в безумный ритм... Была какая-то размеренная жизнь, огород, корова, коза, поле, была община, большая семья. Были какие-то гарантии. А сейчас человек потерял работу – и все, не знает, что делать. Особенно в районных городах это все сложно. Поэтому какая работа подвернулась, на той и работайте.

Но есть у нас такое понятие – личное время. А вот личное время посвящайте рукоделию для души. Оно может быть самое разнообразное. Авва Дорофей говорит: телесный труд приводит человека к смирению. А рукоделие – это средство от уныния. Своими руками можно и нужно что-то делать.

Мы говорили о взаимоотношениях мужа и жены в семье, чтобы был мир. И, как Вы сказали, последнее слово должно быть за мужем.

– И пусть оно будет таким: «Как скажешь, дорогая». Взаимная уступчивость – просто идиллия в семье. В нашей духовной молодости были книги аввы Дорофея и Иоанна Лествичника. В этих двух книгах все алгоритмы семейного счастья и жизни вообще были прописаны. Они говорят: благо – свою волю подчинить воле брата. «Ты как хочешь?» – «А как ты?» Чтобы каждый давал другому право выбора.

Кстати, я хотел один замечательный алгоритм раскрыть на примере. Спрашиваю одного моего друга (он в браке 30 лет): можешь рассказать секрет семейного счастья? К большому сожалению, уже в 2004 году на 10 браков в стране было 8 разводов, в прошлом году 7 разводов на 10 браков. Половина из них – в первый год совместной жизни.

Я сказал другу, что 30 лет брака – это же очень много, попросил раскрыть их секрет. И он мне рассказал, что в непринципиальных вопросах он старался уступить жене, предлагал ей выбирать, чтобы выбор за ней был. И этими двадцатью уступками он зарабатывал себе право, когда будет серьезный вопрос, сказать: нет, дорогая, давай сделаем вот так. И она, помня о том, что муж не тиран, не деспот, не делает все по домострою, предоставляла ему право поступать именно так. Мне кажется, такое возможно, если женщина разумная.

Вот и люди говорят, что мудрая жена – это счастье для мужа.

– Обрел такую жену – обрел счастье, а кому не повезло, как Сократ говорил, тот станет философом. Среди братии все то же самое. Среди сослуживцев то же. Дай человеку выбор.

Например, подходит регент к Владыке и спрашивает: «Какую из трех Херувимских Вы больше любите, какую спеть?» – «Какую тебе удобно, такую и спой». Это же три любимые, какая разница, какую из них споют? Но здесь уважение к регенту. Регент же смотрит, какой у него состав. К примеру, у него нет состава, чтобы спеть «Херувимскую» Сарти. Или нет состава для «Херувимской» Бортнянского, а для «Херувимской» Архангельского есть. То есть здесь тоже надо все-таки давать возможность принять решение тому специалисту, кто за это отвечает. И это будет прекрасно, это смирение, когда свою волю отдал на решение брата, чем все время настаивать на своем.

Кстати, насчет своей воли старец Амвросий говорил: своя воля и учит, и мучит; сначала помучит, потом чему-нибудь научит. А о тех, кто упрямится и все по-своему делает (особенно дети), говорил: обычай бычий, а ум телячий. Еще один мудрый человек говорил относительно детей и родителей такое. В 7 лет девочка говорит: мама все знает. В 12 лет девочка говорит: мама кое в чем разбирается. В 17 лет: мама совсем отстала от жизни. Натворив дел, девушка в 27 лет говорит: уж лучше бы я слушалась маму. Надо с этого сразу начинать.

Люди прожили жизнь, но умный учится на чужих, а дурак на своих ошибках. И это в нашей жизни неистребимо: сначала натворят дел, потом сожалеют. Кстати, у Федора Михайловича есть потрясающая вещь. Это все должны услышать; и детям и внукам своим передать. Он сказал страшные слова: есть в жизни такая черта, переступив через которую уже невозможно возвратиться назад. А сейчас самая серьезная черта – это целомудрие и чистота жизни и тела. Переступаешь через нее, и дальше все идет кувырком.

Серафим Саровский еще в середине XIX века говорил: сейчас брань сатаны идет за две вещи – за молитву и целомудрие. Потому что знают все лукавые: если лишить человека одного и другого, считай, что лишишь его спасения. Тот, кто не молится, становится как животное. Поесть, попить, поспать, магазин – работа.

И целомудрие важно, потому что это основа счастья в семейной жизни. Вот поэтому нам тоже надо об этом помнить, этого держаться. Если бы это помнили… Допустим, на доске была бы перед началом урока одна цитата Достоевского: главные вещи в жизни – не вещи. И вот человек 40 минут на эти слова смотрит. А это же все работает (как реклама). Человеку объясняют физику, химию, математику, а на доске одна цитата.

Лев Николаевич Толстой однажды сказал: лучше капля добра, чем бочка философии. Вот эта капля добра, мысль (написанная, закинутая, сказанная) может сыграть огромную роль. Как посеянное зерно: оно маленькое, а потом вырастает… Кто-то говорит: «Ой, если бы мне раньше это сказали…». Есть поговорка: если бы молодость знала, если бы старость могла. Поэтому с близкими надо всевозможные варианты попечения использовать, потому что это наше будущее.

Дети – это не проблема. Дети – это средство передвижения в старости. Это гарантированный негосударственный пенсионный фонд. Чем больше в них вкладываем, тем больше получаем.

Мы одну тему с Вами обсуждали – о Причастии, как важно все-таки достойно подходить к нему.

– Сейчас как раз то самое время, когда можно на это настроиться. Время поста – это как раз время сугубой духовной жизни, сугубого духовного подвига, дел покаяния и, самое главное, милосердия. Если нет дел милосердия, покаяния, любви, все обнуляется. А для этого должны быть силы и мудрость. Силы и мудрость мы получаем от Бога, Который говорит: Я лоза, а вы ветви; если не будете на Мне, то засохнете. Поэтому Святое Причастие для нас, как говорил старец Амвросий, – это эликсир бессмертия, Хлеб Жизни.

Поэтому христианам, которые регулярно ходят в храм по воскресным дням, можно Великим постом причащаться каждый воскресный день. Но это не отменяет посильной подготовки, установленной Церковью. Я не буду про нее говорить, об этом все знают. Но возникает вопрос: а для людей, только-только приходящих в Церковь, это правило применяется по полной программе или нет? Это уже должен решать священник.

Дело в том, что у нас бывают командировки, когда мы ездим куда-то вместе с прихожанами. Даю им читать три канона перед Причастием, начинаем вместе читать, и я в шоке: плетутся, как пьяные по бульвару. Я, например, три канона читаю за 20–25 минут, а человек минут сорок читает.

Это потому, что есть навык.

– Даже по-русски не могут прочитать, путают ударения (у людей высшее образование). Я думаю: ничего себе, оказывается, для современного человека это сейчас огромная проблема. Поэтому для новоначальных важно прочитать хотя бы Последование ко Причастию. То есть сразу не нагружать.

А тот, кто в Церкви, пусть исполняет все советы и церковные рекомендации. Для новоначальных одна мера, а ты уже в 7–8 классе, но не в первом и не в третьем. Вот поэтому о Причастии надо ревновать с должной, по совести, подготовкой.

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475