Священник Константин Кокора: Бог не заставляет нас верить в Него

Когда мы учились в семинарии, поздравляли друг друга с праздником – днем расслабленного. Шутки шутками, но почему в Пасхальные дни мы вспоминаем это событие? Что за Овчая купель? Где она сейчас? Почему чудеса прекратились?

– У нас было другое – что это профессиональный мужской праздник. Сначала Неделя жен-мироносиц, а потом Неделя о расслабленном.

Все довольно грустно. Расслабленный – это паралитик, он лежал тридцать восемь лет около купели Вифезда близ Иерусалима. Она называется Овчая, потому что через нее прогоняли скот, чаще всего овец. Этот человек лежал в числе прочих людей с поломанными судьбами, которые болели, изнемогали.

Почему они были у этой купели? Потому, что раз в год воды в ней возмущались, и сказано: кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал. Есть стих в эпизоде с исцелением, отсутствующий в самых древних рукописях, о том, что ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду. Таким образом она становилась целебной.

Важно, что Спаситель обращается именно к этому человеку. Он задает ему вопрос: хочешь ли быть здоров? Ответ напрашивается сам собой. Кто бы сказал, что не хочет? В Евангелии нет ни одного лишнего слова, и Господь задает вопрос не просто так. К сожалению, есть категория людей, которые пользуются своим унизительным положением, когда не могут работать, обеспечить сами себя в силу тех или иных обстоятельств. И они находят в этом некую прекрасность, говорят: «Мне и так хорошо, я работать не хочу и не буду. Мне нравится, когда меня кормят и обо мне заботятся». Поэтому Христос и спрашивает, собирается ли он менять свою жизнь, если станет здоров; сможет ли найти в себе силы жить своим трудом, искать себе пропитание, быть здоровым не только физически, но и душевно.

Человек отвечает, что хочет. И, наверное, он ждал, что Христос поможет ему подойти к воде. Он говорил о том, что нет никого, кто бы ему помог. Но Иисус вместо того, чтобы окунуть его в купель или попросить апостолов сделать это, говорит: встань, возьми постель твою и ходи. Это двойное чудо. Если долго лежать, у нас затекает какая-то конечность, и мы не можем сразу начать двигаться. А этот человек лежал в параличе тридцать восемь лет и вдруг встал, взял циновку и пошел. Это уникально.

Дальше враги Христа, ревнители религиозных практик и традиций – фарисеи, спрашивают расслабленного, Кто его исцелил. Он отвечает, что не знает. И они говорят ему: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. То есть их волнует не то, что он здоров, а то, что Иисус исцелил в субботу.

«Подумаешь, чудо».

– Чудо-то ладно, главное то, что Он субботу нарушил. В очередной раз мы видим в Евангелии конфликт формы и содержания первостепенных и второстепенных вещей. В итоге фарисеи допрашивают этого человека.

Он встречает Иисуса второй раз, и Христос говорит ему еще одну знаковую фразу: не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. То есть какие-то его действия привели к тому, что он стал паралитиком. Видимо, он вел такой образ жизни, что оказался в этом тяжелом положении. И человек возвращается, говорит фарисеям о том, Кто сделал это чудо. Может, он таким образом сдал Христа или же, наоборот, хотел Его проповедовать. Святые отцы по-разному оценивают это действие. В любом случае конфликт разгорается с новой силой, возрастает их желание разделаться со Христом за то, что Он ставит себя равным Богу, приказывает человеку ходить, прощает грехи, повелевает природе изменяться. Все это будоражит их ум, и они с новой силой наступают на Него.

Эпизод очень сильный, продолжительный, ему посвящена целая неделя. Эта купель была найдена археологами, сейчас ее можно посмотреть. Она большая, вместительная, с цистернами. Люди находились там в ожидании чуда. И оно достигло этого человека, который, как мы надеемся, спасся, исцелился и даже поменял свой образ жизни.

В те времена часто были какие-то чудесные явления. Люди входили в воду в нужное время, ангел сходил, вопросы решались. И сейчас многие не отказались бы от таких чудес. Почему они тогда совершались? Почему Христос их совершал? Неужели Ему нужно было благодаря им привлечь к Себе как можно больше людей? Или здесь есть что-то особое?

– Мы мыслим, как люди. Если бы в нашей жизни были какие-то чудеса, то мы их сразу бы растиражировали, привлекли к себе внимание.

Были бы новости, социальные сети, подписчики.

– Господь же делает наоборот. Помните, Он часто советует не распространяться о чудесах. А на какие-то большие чудеса, как Преображение, Он берет только трех апостолов. То есть даже не все апостолы удостаиваются чести видеть их.

Интересно, что в Евангелиях нет греческого слова «чудо». Там есть два слова, заменяюющие его: первое значит «могущество» или «сила», второе – «знамение» или «знак». То есть получается, что Христос не творит чудо в прямом смысле, это всегда либо явление Божия могущества, либо знак. Евангелие от Иоанна недаром называют «Книгой знамений»: там используется только слово «знамение», то есть знак того, что Христос есть Царь.

В древности люди не сомневались в существовании чудес и в том, что кто-то мог творить их. Но знамения Иисуса ставят другие вопросы: Кто есть Христос, если Он творит такие чудеса? Что означают эти чудеса? На что они указывают? Конечно, для верующих они значат, что Христос есть Царь, это знамение пришествия Царства Божия в силе. Само Евангелие напрямую говорит только о Царствии Божием.

Чудеса обязывали людей. Христос перед сотворением чуда часто спрашивает, верит ли человек, сможет ли вместить это в себя. Почему? Кому-то Он говорит, что тот исцелился, кому-то, что спасся. Чудо – это вторая сторона служения Христа. Первая – Его проповедь о покаянии, а вторая – чудеса, наглядная проповедь Евангелия. Когда Господь творит какое-то чудо, Он надеется на то, что человек исцелится не только физически, но что прозреет его душа и он станет христианином, Его последователем.

Из Евангелия мы знаем, что такие люди были. Они оставляли то место, где получали милостыню, уходили из семьи и следовали за Христом именно потому, что понимали, что Он есть источник жизни.

В наше время чудес меньше. Но мы можем ошибаться, ведь о чудесах не сильно распространяются. Думаю, в жизни каждого есть вещи, которые он вкладывает в копилку своего сердца, понимая, что так его посетил Господь. Какие-то исцеления или маленькие чудеса. Может, человек опаздывал, но успел. Или не успел, но это спасло его жизнь. Может, кто-то не склонен об этом говорить, поэтому мы и не узнаем. Но это могло привести его к вере. И есть еще вторая сторона этой проблемы: даже в Евангелии не все, кто видел чудеса, приходили к вере. Они могли только удивиться.

Как прокаженные – один только вернулся.

– Да. Кто-то мог поблагодарить, что исцелен, и жить дальше примерно так же. Или, наоборот, чудеса могли приводить людей в неистовство и грех, как это было с врагами Христа. Человек исцелился, а их это напрягло.

Да, а нам кажется, что произошло что-то невероятное, что вот она – истина.

– В Евангелии от Иоанна Господь говорит, что сами чудеса не так необходимы для человека, они не могут заставить его поверить. Иоанн передает это так: пришел к своим, и свои Его не приняли. В другом месте Он говорит: люди более возлюбили тьму, то есть сами чудеса как свидетельства света им были не нужны. Это звучит парадоксально, но кому-то эти чудеса не были угодны.

Чудо всегда заставляет человека поменяться. Господь призывает учеников и дает им силы изгонять все вражеские ополчения. Апостол Марк пишет, что они проповедовали покаяние и творили чудеса. Они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями.

В первую очередь, апостолы проповедовали покаяние. Господь говорит: ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное. А чудеса – это как бы сопроводительные знаки. И, если в жизни человека мало чудес, это не значит, что он неверующий, что Господь его не любит. Это, наоборот, значит, что вера его настолько большая, что чудеса ему в принципе не нужны. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что чем меньше в жизни людей чудес, тем более зрелая их вера.

Читая Евангелие, мы часто представляем себя именно людьми, принимающими чудо. Мы говорим: а где же чудо в нашей жизни? Но даже в сегодняшнем повествовании сказано, что не было человека, который спустил бы этого больного к купальне. Тридцать восемь лет не было. А где же я? Я не сказал, что сейчас побегу быстрее всех. Но где моя любовь, когда я говорю, что прибегу на следующий год, а тут пусть кто-то другой?

Так Господь указывает на необходимость милосердия к больным и прокаженным. Проказа была не только физическим недугом, но и моральным, нравственным. Это были изгои общества. Недаром в Средние века появились и стали популярны лазареты, лепрозории, где пытались исцелить людей. Церковь напрямую в этом участвовала, потому что больным нужна была не только физическая поддержка, но и моральная.

А Христос прикасается к прокаженным. Это был скандал. Он дает коснуться Своей одежды и кровоточивой женщине. Господь убирает средостения между людьми, разрушает ритуальные перегородки, мешающие тому, чтобы человек относился к другому как к образу и подобию Господа. Он помогает расширить любовь, распространить милосердие как можно шире.

В Священном Писании не так много чудес. В Евангелиях их порядка тридцати пяти. За три с половиной года служения. Девятнадцать в Евангелии от Матфея, восемнадцать в Евангелии от Марка, двадцать в Евангелии от Луки и семь в Евангелии от Иоанна.

Апостолы не стремились передать благовестие Христа только чудесами. Их заботили не столько сами чудеса, сколько то, на что они указывают. Все чудеса укладываются в одну схему: у человека есть какая-то надобность – болезнь, беснование, страдание, вопрос, требование исцеления (иногда безмолвное), потом следует ответ Христа в виде незамедлительной помощи, происходит исцеление, и тут же толпа реагирует: или она уверовала, или восхищена, или улюлюкает и так далее.

В каждом чуде есть некая сноска – то, на что оно указывает. Например, Спаситель спрашивает: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? Он не просто так это сказал. Он указывает на то, что люди живут только этим чудом. А жить чудом неправильно. Мы не можем только требовать от Бога чудес. Когда-то они прекратятся, и мы останемся ни с чем, потому что мы не нашли Бога в этих чудесах, не обрели веру, не стали довольными и благодарными за них.

Очень важно еще и то, что через чудо Господь показывает Самого Себя. Он приглашает человека найти источник. Не довольствоваться только чудом, а пойти дальше.

Мы все равно ищем чудеса у разных бабушек, целителей, экстрасенсов. Почему-то их чудеса милее, что ли, для многих? Или спрос рождает предложение?

– Да. Мы с вами говорили о язычниках, а это все очень близко, люди этим сейчас очень живо интересуются. Посмотрите, сколько таких журналов в киосках.

И люди чем интересуются? Гороскопами, кто ты по знаку Зодиака, в какой год родился. Поразительно, что и чудеса люди примечают: вот мне это помогло. Помню, женщина раскладывает карты Таро. Естественно, это грех, она об этом знает. Я говорю: «А Вы можете от этого сейчас отказаться (на самом раннем этапе)?» Она говорит: «Нет, уже не могу». То есть человека это все обязывает, привязывает к чему-то. Он приходит к экстрасенсу и понимает, что от того зависит его жизнь. Еще и ментальная психологическая привязанность будет стопроцентная. И люди говорят, что какие-то чудеса происходят.

Чудо чуду рознь. Чудеса есть вообще везде. Есть чудеса в других религиях, когда физические законы преодолеваются. Человек может очень долго не есть или не пить, или предать себя самосожжению. Но у Христа каждое чудо на вес золота, потому что оно всегда осмысленное. Христос всегда руководствуется целью спасения человека, чтобы это чудо помогло ему обрести физическое и духовное прозрение. Чтобы это чудо, в конце концов, сделало его полноценным.

Поэтому после чудес, которые происходят не с помощью Бога, человек может вообще никак не поменяться: не стать более сострадательным, более вдумчивым, более верующим, милосердным и любвеобильным, более благодарным. Чудо от Христа – это всегда призыв к перемене своей жизни.

Вопрос телезрительницы: «Для меня самое главное чудо – это жить по Евангельским заповедям. Но выходит, что у меня веры нет, если у меня ничего не получается? Я верю в Господа Бога своего, в Творца. Его заповеди прекрасные, они мне очень нравятся, до слез. Святые отцы пишут (особенно я люблю Иоанна Кронштадтского): делай вот так и так. Начинаешь делать – все кувырком. Ну хоть бы что-то я у себя отметила, что у меня что-то получилось! Но ни грамма не получается! Начинаешь стараться – спотыкаешься, и ничего не получается. Естественно, и уныние приходит, иной раз и ропот. Как быть? Вера-то есть…».

– Мы в начале нашего эфира сказали о мнении святителя Иоанна Златоуста: чем меньше чудес, тем осознаннее вера. Поэтому, наоборот, ваша вера тем и крепка, что в ней нет каких-то чудес и знамений, но при этом вы идете за Христом. Христос говорил: возьми крест свой, и следуй за Мной (Мф. 16:24). Как отмечал христианский философ Кьеркегор, идти вслед за кем-то – это не видеть спины впереди идущего. То есть идти за Христом, когда Он при тебе, когда есть знамения, чудеса, когда все спорится и ты сам становишься источником чудес, – это одно. Но когда ты идешь и спотыкаешься, ничего не понимаешь, вроде как сеешь доброе, а пожинаешь злое от своих домочадцев – это как раз и есть исповедание Христа.

Вдумайтесь, ведь Сам Господь в таком же положении. Несмотря на обилие чудес, на Его восхитительную проповедь, на Его заповеди, что Он получает в ответ? Где вся та толпа, которых Он исцелил, когда Он был на Кресте? Никого нет. Казалось бы, где все эти прозревшие слепые, исцелившиеся бесноватые, бывшие хромые и так далее? Никто не пришел, не поднял руки, не возвысил голос в защиту Христа.

Как сказано в Евангелии, блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20:29). И поэтому ваша вера еще более крепка, чем вера людей, которые строят ее на чудесах. Наш век, может быть, более зрелый в этом отношении, с нас по-другому спросится. Конечно, время земной проповеди Спасителя было уникально. Никогда и нигде не было столько чудес. Но при этом Христос не строил Свою проповедь на одних чудесах. И сами апостолы не стремились передать все чудеса.

Помните, как Иоанн Богослов говорит, что не вместить всех чудес Христа в книги, то есть просто невозможно было их описать. Но чудеса когда-то заканчиваются. В Деяниях мы видим, что апостолы продолжают чудеса. Апостол Павел ни разу не пишет, что мы должны чудотворить, добиваться больших чудес.

Он говорит: даже если я могу горы передвигать и чудеса творить, но любви не имею – это не имеет абсолютно никакого смысла. Поэтому есть или нет чудеса – это не так важно, а важно то, как ты относишься к ближнему, как исполняешь заповеди.

Все в жизни будет по-другому, если вы не сойдете с этого пути. Когда-нибудь эти чудеса Вы точно обнаружите. Господь обязательно присутствует в вашей жизни, если вы живет по заповедям. Просто нужно, наверное, сколько-то потерпеть. Но вы блаженны в этом смысле.

Многие просят чудес, хотят их. Меня много раз спрашивали, какой эффект будет от общения с тем или иным священником. Я даже не знал, что ответить. Им хотелось каких-то резких изменений в своей жизни. Но если действительно в твоей жизни произошло чудо, как к нему нужно относиться?

– Чуда любой ценой добиваться не нужно в том смысле, что мы говорим: да будет воля Твоя на все. То есть момент доверия Христу в любой ситуации должен присутствовать, будет чудо или не будет. В Евангелии есть пример. К Иисусу приходят ученики Иоанна Крестителя, и Он говорит: идите и скажите ему, что слепые прозревают, хромые ходят, мертвые воскресают. Но Иоанн в скором времени будет обезглавлен. То есть само наличие чуда в жизни не изменяет хода природных вещей: мы обязательно будем болеть, все равно когда-то умрем и так далее.

Чудо именно в том, что Христос Воскрес. И это самое главное. В том, что мы обрели смысл жизни, через воскресение призваны найти Царство Божие в себе, обрести встречу со Христом, найти эти отношения. И поэтому чуда любой ценой просить не надо, но в первую очередь надо найти источник этих чудес. И тогда мы сможем заметить чудо даже в нашей повседневной жизни.

Записали:
Анна Вострокнутова
и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475