Протоиерей Михаил Потокин: Молитва – самое верное средство открыть для себя веру

Вопрос телезрителя: «Я ежедневно молюсь и добавляю к утреннему правилу молитву о павших в Великой Отечественной войне, о тех, кто не пережил блокаду, кто погиб во время гонений. Считаю, что самое главное – не забывать молиться за наших павших воинов. Что еще посоветуете? Может быть, как-то еще можно за них молиться?»

– То, что вы делаете, – замечательно. Я считаю, это очень хорошо и может стать примером для других. Память о павших и благодарность тем, кто принес в жертву свою жизнь ради того, чтобы мы могли иметь жизнь свидетельствуют о том, что мы с вами духовно развиты и понимаем, что мы не просто так откуда-то взялись. Это и воля Божия, и в то же время жертва тех, кто защитил тогда нашу Родину.

Поэтому хорошо, что вы так делаете. Я бы не стал ничего добавлять. Если только в памятные дни еще что-то добавить: или литию краткую прочитать, или почитать Псалтирь, 17-ю кафизму, то есть что-то из заупокойных богослужений. Но специально усиливать правило не нужно.

Есть молитва о павших воинах. В конце зимы 2022 года Священный Синод рассмотрел, благословил и утвердил молитвы о воинах, в том числе есть молитва о павших воинах. Но, думаю, того, что вы делаете, достаточно. И спасибо вам большое, что вы сохраняете память о наших воинах. Я считаю, это важно.

Есть у нас родительская суббота Димитриевская, а вот именно в честь погибших во время Великой Отечественной войны нет. Может быть, Церкви хорошо было бы посмотреть какой-то поминальный день для этого. Потому что десятки миллионов погибших! Такой родительский день напрашивается. Или соединить поминовение в какую-то родительскую субботу (например, в Димитриевскую), или сделать отдельный поминальный день именно для павших в Великой Отечественной войне. Потому что огромное число людей погибло.

Еще один вопрос поступил от телезрителя: он считает, что в Библии есть противоречия. Какие – не указал. Скажите, в Библии есть противоречия?

– В Библии противоречий нет, потому что это богодухновенная Книга. Есть противоречия в нашем понимании Библии. Мы знаем, насколько далеко бывает наше понимание от того предмета, который мы изучаем. Мы всю жизнь изучаем природу и все никак не поймем, как она работает. Здесь то же самое.

Я хочу вот что сказать. Есть несколько моментов, которые очень важны для понимания библейских текстов. В частности, библейский текст очень высокий, духовно возвышенный. Для того, чтобы читать духовно возвышенные тексты, нужно иметь такое состояние души, которое может это усваивать. Если я пришел, например, с шумной вечеринки слушать органную музыку, то что будет?

Здесь важно состояние именно нашей души, а не библейский текст. Библейский текст свят, это Богом данный текст. Нам очень трудно его понять и запомнить. И его еще нужно исполнять. Стихи-то мы легко учим наизусть, а вот библейские тексты – никак. А почему никак? Потому, что исполнять надо, а исполнять трудно.

Мы легко читаем и запоминаем что-то низкое. Потому что мы в себе имеем много низких начал, которые подавляем волей. А о чем-то высоком думать сложно, потому что высокого в нашей жизни очень мало. Надо вспомнить какой-то духовный момент в своей жизни, когда душа немножко поднялась, – вот тогда можно понять, что написано. А нам проще читать какие-то детективные истории про разбойников, потому что в каждом из нас внутри сидит разбойник, и этот разбойник очень хорошо понимает других разбойников.

Сейчас все читают только короткие тексты. По сути, мы перестали читать книги, читаем только то, что видим в смартфоне...

– Я думаю, все-таки люди читают, но, к сожалению, читают меньше. Я не думаю, что в Средние века больше читали: во-первых, книг не было, во-вторых, грамотных было мало. Тут дело не в самом чтении только. Дело в том, как люди живут, чем живут, как понимают и усваивают прочитанное.

Есть такое воспоминание, по-моему, из жития Антония Великого. К нему пришел молодой человек и спросил, как ему жить монашеской жизнью. Антоний Великий ему сказал: «Возьми фразу из Священного Писания, например: блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. И живи так». И молодой человек ушел. Прошло десять лет. Антоний подумал, что, наверное, юноша не справился, пошел его искать. Видит, он уже опытный монах и, когда молится, поднимается над землей. Антоний его спрашивает: «Как ты достиг этого?» Тот ответил: «Выполнял одно это: блажен муж, иже не иде на совет нечестивых». Он жил только одним этим словом, старался мысленно, чувственно не прикасаться ни к чему нечистому, нечестивому – и достиг святости.

Можно прочесть очень много книг, но при этом не приобрести ни разума, ни опыта, ни знания. Мне однажды в жизни удалось побеседовать с одним профессором, филологом Токийского университета. Он японец, преподает русский язык в Японии. Я его спросил, какой у него любимый писатель, подозревая, что это будет Достоевский. Он сказал, что это Федор Михайлович Достоевский, но в Японии его читают как мастера детектива.

Так что дело не только в книгах, дело в нас самих. Иногда, может быть, и слава Богу, что не читают, потому что прочитают и поймут, как детектив. Нужно все-таки к книгам относиться по-другому. А если серьезно читать духовную литературу, мы видим, что достаточно совсем немного прочесть и постараться это исполнить, чтобы это изменило твою жизнь. Поэтому чтение – это не только чтение пассивное.

Часто нам задают вопрос, нужно ли женщине покрывать голову платком при чтении Евангелия, зажигать лампадку или свечку?

– Я считаю, что покрывать женщине голову уместно в церкви, а зажигать лампады и свечи должно стать правилом. Но если человек никогда не зажигал их и молится без них, то можно и не делать этого. Здесь вопрос в том, чтобы читать сосредоточенно, не в расслабленном состоянии, лежа на диване, когда и внимания-то особого нет.

Есть очень хороший пример. Человек сходил к врачу, ему поставили диагноз, и он его читает. Он будет читать его очень внимательно, несколько раз, может быть, даже заглядывая в интернет, чтобы понять, что там написано. То есть, когда дело касается нашего здоровья, мы бываем внимательны и стараемся понять каждое слово.

Нам нужно осознать, что и чтение Евангелия очень важно, что оно меняет нашу жизнь, причем сейчас, а не когда-то потом. Если это станет для нас важным, то мы поймем, как достойно его читать.

Вопрос от телезрителя: «Человек живет не по средствам. Он может взять кредит и накупить себе каких-то вещей, совсем не умея тратить деньги. Что это такое?»

– Это грех сребролюбия, только обратная его сторона. У греха есть разные стороны. Есть чрезмерное накопительство и чрезмерная расточительность, и, в принципе, это одно и то же. То есть желание тратить деньги и желание их копить – одна и та же страсть, только разные ее полюса.

Здесь нужно помнить слова Давида: богатство аще течет, не прилагайте сердца. То есть сердце нужно все-таки оторвать от этого. Почему же мы это делаем? Не потому, что нам это нужно, а потому, что всякая страсть дает нам временное удовольствие. Вот пошли мы и купили три какие-то вещи по цене двух, и это доставило нам удовольствие.

Но нужно бороться с этим, потому что это мнимое удовольствие, оно больше у нас забирает, чем дает нам. Все-таки душа должна жить другим. Найдите себе другое занятие, а не просто ходите и что-то покупайте.

Просто сейчас везде очень много рекламы. Говорят: «Возьми кредит – 120 или даже 200 дней без процентов, и позволь себе все, что ты хочешь». Получается, что это провоцирует грех?

– Да, конечно. Это так же провоцирует, как провоцирует грех пьянства вид распивающих спиртное людей. То есть какие-то наглядные вещи провоцируют грех. Если бы людям, которые хотят взять кредит, показывали в рекламе последствия банкротства, наверное, они брали бы меньше кредитов. В Европе и Америке в плане борьбы с курением одно время показывали ролики о том, как люди умирают от рака легких, страшной болезни. И это действительно действовало на людей – убеждало их бросить дурную привычку.

Во всем подобном борются две силы: одна сила – желание получить огромную прибыль, а другая – духовное здоровье людей. Конечно же, человек имеет разум, и он волен поступать как хочет, но нужно помнить, что люди имеют слабину. И если мы знаем, что некто склонен к алкоголизму, не нужно открывать при нем бутылку и предлагать ему выпить, не нужно его искушать.

Часто я задумываюсь о том, что будет с обществом, построенном на потреблении, чем все закончится. Я понимаю: чем больше мы потребляем, тем больше производим. Чем больше мы производим, тем больше работаем. А чем больше мы работаем, тем, соответственно, у нас больше денег, и тем больше мы снова потребляем.

Эта спираль все время крутится, и экономисты капиталистического толка говорят, что предела этому нет. То есть людям нужно все больше и больше потреблять, больше работать, больше получать денег – и экономика будет расти.

Если же мы перестанем покупать и будем экономить, то экономика рухнет, зарплат не будет, люди потеряют работу и так далее. Вот чем нас пугают. На самом деле человек должен жить по средствам, он должен жить необходимым, а не желаемым, потому что желаемому нет предела.

Кстати, умение зарабатывать деньги тоже может быть талантом?

– Это талант, но, скорее всего, согласно Священному Писанию, это данность. Если в руки тебе течет богатство, которое ты не заработал, это значит, что ты оказался в нужное время в нужном месте. Конечно, есть люди, которые имеют определенный талант, но, как показывает практика, все-таки богатеют очень немногие. Из талантливых людей разбогател совершенно небольшой процент, а остальные остаются при своих талантах.

Мы знаем состоятельных людей, которые занимаются производством, знаем талантливых артистов и так далее, которые много заработали. То есть нет такого понятия – «талант приобретения денег». Человек должен что-то уметь делать – играть на бирже или на фортепиано и с помощью этого зарабатывать. На самом деле хорошо зарабатывает совсем небольшое количество людей.

Сейчас молодежь говорит: «Зачем учиться? Стану блогером и сразу начну зарабатывать». Но дело в том, что хорошо зарабатывают 10, 20, 30, пусть 100 блогеров, но не 10 миллионов. Остальные 10 миллионов блогеров не зарабатывают ничего. Молодым нужно помнить эту статистику.

Если кто-то выиграл в лотерею, не нужно бросаться играть в лотерею. Нужно понимать, что, согласно статистическим данным, выигрывает один из 10 миллионов. Есть другие способы и возможности жить. Люди живут не только деньгами, не только приобретением имущества.

Важно найти свое место в жизни.

– И найти интересное занятие, и раскрыть свой талант, но это уже другой разговор. Просто я хочу сказать, что ситуация с тратой денег сейчас действительно актуальна, потому что реклама провоцирует людей на то, чтобы они всё больше и больше покупали, приобретали новое.

А вопрос-то в том, нужно ли все это, есть ли в этом необходимость и какую цену мы за это платим, ведь мы платим не только деньгами, но и временем нашей земной жизни. Мы работаем, а свое время оцифровываем в валюте, в рублях и этими деньгами платим за вещи. Но стоит ли свое время обращать в вещи в таком количестве, в каком они нам не нужны? Конвертируется в вещи не только наш труд, но и время нашей жизни, а это очень серьезная величина.

А ставки на спорт? Как-то телезритель задал вопрос, не грех ли зарабатывать на ставках.

– Вообще, всякая игра не приветствуется, потому что игра – это тоже страсть. Здесь важно, что человек хочет заработать не трудом, а удачей. Игорная страсть хорошо описана у Достоевского в романе «Игрок». Это обычная страсть, такая же, как и остальные (пьянство, наркомания и так далее), только действует она по-другому. Страсть к игре основана на сребролюбии, на желании выиграть, приумножить выигрыш, но потом все равно все проигрывается.

Вопрос от телезрительницы: «Я домохозяйка уже десять лет. У меня дети-подростки. Почему многие не считают труд домохозяйки трудом? Ведь это тяжелая работа, причем она не оплачивается. И как относиться к тому, что родственники упрекают меня в том, что я нигде не работаю?»

– Думаю, что это совершенно правильное замечание, ведь труд домохозяйки – это настоящий труд ради семьи, ради воспитания детей. К сожалению, государство никак не оплачивает этот труд, и мне кажется, что это наша проблема. В многодетных семьях, где трое и более детей, требуется много трудиться, чтобы их вырастить, накормить, одеть, воспитать, обучить. Я считаю, что это, конечно же, труд достойный, и человек, который занимался воспитанием детей, должен иметь хоть какую-то пенсию. Мне кажется, такие разговоры у нас уже были.

В настоящей семье очень важно, что нет твоего и моего, что все наше. У Макария Великого я читал, что если в монастыре один монах трудится на просфорне, другой читает в храме, третий поет, четвертый убирает, то каждый из них пользуется трудом другого и молитвами тех, кто поставлен молиться в храме. И если один член семьи, например, муж, работает, а супруга занимается домашними делами, значит, муж пользуется результатами ее труда, а жена на совершенно законных основаниях использует плоды труда мужа, потому что все у них общее. Поэтому нельзя сказать, что в семье трудится только муж, а жена не работает. Трудятся они оба, и каждый из них пользуется трудом другого.

Вопрос: «Мы, православные христиане, регулярно посещаем богослужения. Наши дети учатся в школах, поют и играют в разных музыкальных коллективах, в общем, у нас творческая семья. Нередко разные мероприятия, концерты проходят в воскресные дни, и мы пропускаем Литургию. Как нам быть в такой ситуации?»

– Если дети учатся, то ради учебы, конечно, им можно Литургию пропустить, потому что учеба – основное их послушание. Может быть, в храм пойдет кто-то один из семьи и помолится за всех остальных, а другие будут учиться музыке или выступать на концертах, ведь концерт – это тоже часть обучения, это как бы отчет человека. Если этого отчета не будет, то учиться будет совсем сложно. Это все равно что учиться без оценок, контрольных, экзаменов и сессий. Поэтому концерт как часть учебы нельзя исключать из жизни. Одни члены семьи учатся, другие молятся.

Вопрос телезрительницы: «Как привести родных к Богу, если они отвергают истину?»

Здесь проблема в том, что в этой семье оскорбляют Бога, хулят убеждения верующего, иконы.

– Когда человек так активно противится вере, здесь ничего не изменишь. Изменить что-то можно только терпением и молитвой за близких. Нужно понимать, что человек в какой-то момент может быть противником Бога. Вспомним, как апостол Павел говорил о себе: «Я был извергом, я не просто обзывал христиан, я гнал и отдавал их на суд, а в какой-то момент обратился к Богу».

То есть нужно иметь надежду на то, что человек может измениться, но не в наших силах его поменять. Господь встретил Павла и сказал, что идти против рожна ему будет тяжело, и Павел ослеп, а потом прозрел. Кстати, недавно читали это место из Деяний святых апостолов.

Так вот, я думаю, что все-таки нужно, чтобы человек прозрел. Пока он слеп, говорить с ним бесполезно, он не видит того, что видите вы. А чтобы он прозрел, действительно нужно какое-то действие Божие, направленное на него. И здесь молитва – самое верное средство для того, чтобы Господь помог вашим близким открыть для себя веру.

И в то же время, наверное, не нужно провоцировать их.

– Не нужно провоцировать… Помните, у Крылова: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать»? Дома висят иконы – это уже вина. А как православному жить без икон? Иногда, к сожалению, ко мне в храм приходят люди и жалуются, что их близких раздражают иконы: «Убери их отсюда, они не должны здесь стоять», – и нужно искать для них какое-то другое место.

С другой стороны, необходимо отстаивать свои права, ведь право на веру есть у каждого. Если мы лишаем человека этого права, значит, наше отношение к нему уже совершенно нечеловеческое, и это не просто негуманно, а выходит за все рамки. То есть свобода совести все равно должна присутствовать. Даже если мы связаны какими-то семейными обязательствами, свобода совести для каждого – первое право.

Записали:
Нина Кирсанова
и Людмила Белицкая

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475