Иеромонах Никандр (Пилишин): Пост – короткая разминка перед большой духовной жизнью

В предпостовые недели мы рассматривали всех евангелистов, и Церковь напоминает нам о последних днях жизни Спасителя на земле перед Его страданиями и Воскресением. На Тайной Вечере Господь, обращаясь к Петру, говорит: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Получается, в словах заложено пророчество о грядущем отречении Петра от Христа?

– Хотя Господь разговаривает с апостолами в режиме реального времени, мы нисколько не сомневаемся, что Он воспринимает время совершенно по-другому: Он знает все наперед и, конечно, знает, что Симон отречется. Поэтому Он предупреждает его об этом.

Я думаю, Петр не понимал, о чем тогда говорил Господь: в нашей жизни часто бывает, что, только обернувшись назад, мы можем вспомнить важность слов, которые нам когда-то сказали родители, учителя, которые мы услышали в Евангелии… Господь заранее закладывает эту базу и для читателей, и для самого Петра, чтобы, когда совершится отступление, предательство, он не смалодушествовал, а исполнил то, что Господь от него хотел, когда был рядом с ним.

Интересно, что у Петра совершенно другой настрой: он говорит, что готов в эту минуту идти на смерть, в темницу – куда угодно за Христом. Что же поменялось?

– Мы знаем, что Петр был горячим человеком: это видно из Евангелия, описания самого Петра, его автобиографии. Я думаю, что такая горячность (и в нашей жизни мы это видим) сопровождается горделивым настроем: «Если Ты в тюрьму – то и я в тюрьму». Он был готов на словах (и, быть может, внутренне думал, что был готов) идти за Господом и в тюрьму. Но жизнь распорядилась совсем по-другому: в реальности он не смог этого сделать.

Вполне возможно, что Господь допустил эту ситуацию, чтобы падение, которое случилось с Петром, смягчило его внутреннее настроение, чтобы он знал о том несовершенстве человеческой природы, что носил он сам и любой другой человек. И мы сейчас, читая об этих событиях в Евангелии, можем находить великое утешение: каждого постигает то или иное падение. Иногда люди даже думают, что в своих словах или действиях они отрекаются от Господа, – тогда пример апостола Петра безусловно очень важен, назидателен и утешителен для всех нас: мы знаем, что всегда можем обернуться и поблагодарить Господа за то, что Он дал такую возможность.

Вы сказали, что апостол Петр был горделивым человеком...

– Я думаю, что горячность и поспешность, когда он говорил, что был готов что-то сделать, конечно, были связана с горделивостью. Мы знаем это из нашей обыденной жизни. Сейчас побеседовать с апостолом Петром мы не имеем возможности, его нет рядом с нами, но мы можем провести аналогии, ведь все мы были и остаемся носителями одной человеческой природы, мы можем делать сравнения исходя из своей жизни и жизни наших ближних: горячность вполне могла быть сопряжена с таким качеством души, как горделивость.

Когда в нем произошла перемена и он отвернулся от Христа: был готов идти за Ним, а потом отрекся?

– Из Евангелия мы видим, что он в тот момент не понимал, что отрекается. Только когда пропел петух, он понял, что это было пророчество: понял, что сделал. В сам момент совершения действия его сознание было не настолько ясным.

Казуистика – догадываться, в какой час, какую секунду это произошло.

Мы не знаем, что происходило с душой апостола Петра, но видим осознание этого действия: когда пропел петух, он понял, что отрекся от своего Учителя. Наглядно видно, как это произошло. Раскаяние посетило его душу в тот же момент, но действие было уже совершено.

Мог ли он его предотвратить?

– Сложный вопрос, его мы часто задаем себе, – что было бы, если бы… Есть расхожее мнение, что история не имеет сослагательного наклонения. Мы не знаем, что было бы, – мы имеем дело со Священным Писанием и таким понятием, как домостроительство.

Я осмелюсь предположить, что Господь, видя не только горячность, но и силу апостола Петра встать после этого падения, наверняка сделал это, чтобы мы имели пример: чтобы не только сам апостол Петр, но и все те, кто читает Евангелие из года в год, имели перед собой этот великий пример падения и восстания. Потому что жизнь человека состоит и из падений, и из восстаний.

Вспоминается пример падения без восстания другого из апостолов – Иуды. Зачем же нам этот пример?

– Затем, что нельзя отчаиваться. Почему Иуда не смог встать? Он впал в очень тяжелое состояние отчаяния и не видел выхода, не видел любви Господа, которую Он проявлял к Своим ученикам. Такое бесов-ское состояние безмерного, не имеющего окончания отчаяния способствует тому, что человек не может встать. Мы знаем, что в Священном Писании есть и другие слова, говорящие о падении: А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать. Как только человек совершает грехопадение, Господь дает ему столько благодати, чтобы тот мог встать… Но воспользуется он этим или нет – зависит от него.

Очень интересно: как это можно заметить на практике? Мы регулярно совершаем грехи, но я не думаю, что в это время многие из нас ощущают дополнительную благодать.

– Это зависит от того, насколько человек опытен в духовной жизни. В момент переживания падения очень важно, чтобы рядом был кто-то, кто поможет и что-то подскажет. Здорово, если мы можем опираться исключительно на текст Писания и святых отцов, но давайте вспомним пример расслабленного в Овчей купели, когда Господь спросил: «Что тебе нужно?» И тот сказал: «Мне нужен человек». И нам, подобно этому расслабленному, тоже нужен человек: наставник, друг, священник – тот, кто может подсказать, как быть в той ситуации, когда совершается падение. Господь действует исключительно через нас – у Бога нет других рук в мире. И мы, проявляя милость и милосердие (священники, прихожане, родственники, ближние и друзья) к совершившему падение, не осуждая его, а, наоборот, протягивая ему руку, показываем благодать Бога, которая помогает тому встать и не отчаяться в своем падении.

Вопрос телезрителя в Telegram: «Как подготовиться к Великому посту в духовном смысле?»

– Я думаю, что лучше всего подготовиться морально. Люди зачастую сильно боятся приближения Великого поста, все время связывая его с определенными ограничениями. Нужно понять, что Великий пост – не экзамен. Великий пост – особое время и особый способ размягчить сердце человека, чтобы оно стало более мягким, восприимчивым, чтобы проявлять свою любовь к Господу и ближним.

Если мы говорим о подготовке к Великому посту, то в первую очередь нужно поразмышлять, что для тебя есть Великий пост, как бы ты хотел его провести. Если понимаешь, что в чем-то не готов, не можешь выстоять все долгие службы, себя ограничить в пище, то эти вопросы можно задать священнику и сказать, что не готов. Я не вижу в этом преступления: человек взирает на свое сердце и видит, готов или не готов.

Нужно относиться к Великому посту как к уникальной возможности не испытать себя, а лишний раз попытаться сделать свое сердце более мягким. На это направлены и молитвы, и ограничения, которые Церковь предлагает нам, называя это аскетическими упражнениями.

Самое главное – не должно быть страха. Нужно выбрать свою меру. Для современного человека мера чрезвычайно важна. Если ты не готов отказаться от пищи – попробуй отказаться, например, от злости на какой-то период. Нужно подумать, в чем ты можешь попробовать себя ограничить, чтобы почувствовать свободу, дополнительное пространство в своем сердце. Главное – не бояться и все свои действия с легкостью обсуждать со священником, прося совета, как правильно поступить в той или иной ситуации. Подготовка нужна моральная.

От чего еще можно попробовать отказаться?

– Можно попробовать побороться с одной главной страстью. Хотя бы одной. Наверняка человек, живущий в Церкви, исходя из Писания, святых отцов и наследия Церкви, знает, что его беспокоит больше всего: раздражительность, грех осуждения, злословия или очень распространенное сейчас состояние души – гнев: это очень страшное состояние. С этим нужно попытаться побороться: почитать что-то, с кем-то посоветоваться, какие упражнения нужно выполнить, как можно воздержаться от того или иного случая. Это мне кажется правильным, тем, чего хочет от нас Господь: не чтобы мы натренировались не употреблять молоко, а чтобы смогли почувствовать победу над своим греховным состоянием; почувствовать, что мы можем при помощи Господа и ближних побороться со своими греховными наклонностями, почувствовать легкость чистоты души хотя бы на это время.

Как, например, побороть гнев?

– Сразу не получится.

У нас целый пост для этого.

– Для этого целая жизнь. Пост – короткая разминка перед большой духовной жизнью. Самый легкий способ борьбы с любой страстью – воздержание. Как только чувствуешь, что к тебе подкатывает страсть (гнев, осуждение или еще что-то), ты должен научиться ее распознавать на подходе: не когда она уже охватила тебя, а когда только чувствуешь признаки – у всех свои признаки-колокольчики, которые срабатывают перед тем, как возьмет верх страсть. Как только чувствуешь, что сейчас тобой будет обладать гнев, как минимум, нужно удалиться от источника гнева. Если все-таки гнев тебя посетил – нужно найти в себе силы закрыть рот, не наговорить другому неприятных вещей, которые можешь сказать в порыве страсти. Лучше сдержаться, остыть, прийти в себя и после этого продолжить общаться с человеком или делать дело, которое ты совершал до этого.

После события, когда Иуда приходит со стражей и стража собирается брать Христа, Петр отрубает ухо одному из рабов первосвященника по имени Малх. Почему Господь осуждает этот поступок? Ведь Петр сделал это, чтобы защитить Спасителя.

– Евангелие описывает не все события, но лишь те, которые назидательны для каждого читающего человека. Мы живем в 2022 году, а события происходили много лет назад. Но Господь премудро устроил: Духом Святым руководил апостолами, когда они писали эти тексты для нашего назидания.

Апостол Петр в своей горячности делает то, что может, чтобы защитить своего Учителя. Что он может? Он пытается защитить Его с оружием. Господь говорит, что оружие – не способ защиты. Желание апостола Петра понятно, но Господь говорит: неправильно ты выбираешь это действие. Говорит очень важные слова: «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?»

Господь четко и ясно говорит, что у всего есть свой предел. Есть предел у человека, а все остальное находится за пределами – в области Бога. И когда мы желаем на себя перетянуть одеяло этого предела, мы пытаемся взять на себя функцию Бога: осудить кого-то или сказать, что Бог сказал бы или сделал, если бы Он был здесь и видел это.

Пример, который вы привели, я использую в беседе с людьми. Ко мне приходят и говорят: «Батюшка, я хочу, чтобы мой родственник уверовал в Господа». И начинают этого человека насильно воцерковлять. Господь любит этого человека не меньше нас, а больше, и любит бесстрастной любовью, абсолютно ничем не обусловленной. Если Господь захочет, он может явить полчища ангелов перед лицом этого человека, чтобы тот уверовал и пришел в храм, если это нужно.

Но если Господь пока его удерживает и не происходит встречи в сердце человека с призывающей благодатью, не нужно переоценивать свои возможности. Делай то, что можешь. Самое лучшее – являть пример достойной христианской жизни. Будь примерным христианином – человек, взирающий в твои глаза, должен видеть твою веру в Бога так, чтобы сказать: расскажи мне о Нем, я тоже хочу верить. Это самый лучший пример...

Когда мы читаем в молитве «Отче наш» «и не введи нас во искушение», о чем мы просим?

– Мы просим, чтобы Он защитил нас от тех искушений, что превыше наших духовных и физических сил.

Почему Господь не отправляет нам легионы ангелов, а предлагает действовать самостоятельно? Ведь можно было бы избежать искушений, грехов, ошибок...

– Было бы проще послать легион ангелов, когда дьявол искушал Еву: тогда мы бы вообще не имели никаких проблем и не имели бы падшей природы. Господь хочет, чтобы любовь к Нему была свободной и не принужденной. Наш опыт в жизни (негативный, положительный, опыт падения и восстания) исключительно позволяет нашему сердцу свободно и по-настоящему, искренне любить Господа.

Это свойственно нашей падшей природе: мы ценим лишь то, что сами заработали либо потеряли. Поэтому Господь позволяет пройти через жизненные испытания, чтобы нам по-настоящему свободно, искренне любить Его и прийти к жизни в Царствии Небесном. Чтобы мы обрели своим исключительно свободным нравственным выбором добро и Господа, а не грех и дьявола.

На горе Елеонской Христос говорит ученикам: молитесь, чтобы не впасть в искушение.

– Это прекрасно. Почему очень важно брать с собой меч? Отправляясь в большое путешествие по земной жизни, проводя духовную жизнь, очень важно помнить, есть ли с тобой меч сейчас. Очень важно напитывать свою душу и сердце словом Божиим: это тот самый меч, который помогает проводить борьбу с самим собой и с духами злобы.

Господь об этом говорит прямо: молитесь, чтобы не впасть вам в искушение. Искушений нас окружает большое множество, мы иногда сами для себя становимся искушением: наша греховная природа, привычка грешить – тоже искушение для нас.

Мы должны помнить, что слова Писания – истинные. Если Господь говорит, что молитва – эффективный способ избежать искушений, мы должны в это по-настоящему поверить. Но чтобы это сработало, мы должны понимать:, молимся ли мы на самом деле? Если воспринимать молитву как формальное исполнение предписаний молитвослова – это одна история. Часто приходится сталкиваться с тем, что люди говорят: «Батюшка, Вы знаете, сил у меня нет, я помолился правилом Серафима Саровского».

Это большое искушение. Если мы беремся за небольшое правило, которое называется правилом Серафима Саровского, мы должны тогда учесть, что преподобный Серафим пребывал в непрестанной Иисусовой молитве. Если ты пребываешь в непрестанной Иисусовой молитве, ты можешь ограничиться этими небольшими молитвами. Но этого в нашей жизни нет. Мы выбираем то, что легко, и этим довольствуемся.

Мы должны помнить, что есть молитва: разговор с Богом, искреннее общение с Богом. Как я сейчас общаюсь с вами, с телезрителями, так и в своей молитве искренне пытаюсь общаться с Богом: с Отцом, с Тем, Кто меня создал, Кто меня любит, Кто меня слышит и защищает. Это не просто какой-то звук, посыл куда-то в небо – это общение с конкретной Личностью. Поэтому Господь и дал возможность Второму Лицу Святой Троицы обрести личностные свойства, чтобы человек как личность мог молиться с Богом – Личностью. Это самое большое приобретение нашей веры и догматики, что у нас есть такая возможность. Другие религии лишены этого.

Молитва по молитвослову уступает личной молитве?

– Такая молитва тоже нужна. Мы не можем ее избежать.

Если мы желаем стать олимпийскими чемпионами в любом виде спорта, то должны начинать утро с разминки или элементарных упражнений. Когда этого нет, мы никогда не достигнем успеха в том или ином виде спорта. Молитвослов очень нужен – как первый опыт молитвы. Дальше нужно выходить на уровень искреннего общения с Богом своими словами: нужно обращаться к Богу и своими словами, а не только словами святых подвижников нашей Церкви.

Подведите, пожалуйста, итог нашей программы.

– Я благодарю, что наши телезрители остаются с телеканалом «Союз», приятно приходить, беседовать, слышать вас. В преддверии Великого поста хочется пожелать всем нам памяти о примере апостола Петра, который совершил, быть может, главное в своей жизни падение, но и главное восстание. Мы должны помнить, что Господь как чадолюбивый Отец нас не оставит, всегда подаст руку – нам только надо сказать: «Господи, я утопаю, помоги!» И обязательно Господь придет и поможет нам встать и дальше двигаться по верному пути в Царствие Небесное. Аминь.

Записали:
Софья Горбачева
и Ирина Обухова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475