Протоиерей Евгений Попиченко: Человек, просящий о чем-то Бога, должен знать, чего он хочет

Это в каком-то смысле день ангела нашей епархии, хоть и не память Симеона Верхотурского: 12 лет назад в него решением Священного Синода был установлен день празднования всех Екатеринбургских святых, благодаря которым мы живем и созидается духовная жизнь в нашей епархии.

В сонме их есть преподобные, праведные, Христа ради юродивые, а значительная часть – новомученики и исповедники XX века, которые появились, когда стали рушиться империя и привычный уклад жизни, начали закрываться и разрушаться храмы… Жили много веков в привычной парадигме, все было предсказуемо: религия государственная, священники получают зарплату, в школах преподается Закон Божий. И под этим бытом духовная жизнь потеряла свою силу – стала бытовой необходимостью: например, чиновники государственного уровня без ежегодного Причастия не могли занимать определенную должность.

Это стало настолько формальным, что душа народа начала умирать, – и тогда Господь применил шоковую терапию.

Но некоторые люди сказали, что готовы умереть за веру, за то, что для них дороже земной жизни. Например, до революции было около 150 000 священников в Русской Православной Церкви, а к 1941–1943 годам их было примерно 130 человек, но за это время мученичество приняли около 500 000 священников – такого числа их одномоментно не было никогда в Церкви.

Как это получилось? Очень просто. В село приезжает «черный воронок», увозит священника. Проходит какое-то время. Местные крестьяне посовещались, говорят: «Мы не можем жить без службы». Посылают в город к епископу прошение, он отвечает: «Где ж я вам возьму священника? Они все наперечет». Мужики говорят: «Давайте кого-нибудь из нас рукоположат». Выбирают достойного, Владыка его рукополагает (он знает, на что идет). Служит несколько месяцев – снова приезжает машина, его забирают. Снова мужички собираются – и так несколько раз выходят готовые встать к престолу, зная, к чему это рано или поздно приведет. Благодаря им мы сейчас можем свободно дышать и стоять в храмах, молиться.

Лишь бы мы это ценили...

В нашем Успенском соборе было 4 священномученика: преподобномученик Ардалион (Пономарев), священномученик Сергий Увицкий, священномученик Константин Богоявленский и преподобноисповедник Иоанн (Кевролетин) – все служили, молились в нашем храме, ходили по этой земле.

Мы понимаем, что очень многое в нашей жизни может меняться в лучшую сторону, если мы будем в молитвенной, духовной связи именно со святыми новомучениками и исповедниками Церкви Русской.

Вот уже прозвучали во всех храмах песнопения Постной Триоди – специальной богослужебной книги, с которой мы начинаем Неделю о мытаре и фарисее, и впервые в этом году звучали слова: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен».

Неделя о мытаре и фарисее… «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Эту историю Господь заканчивает так: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот».

Это название стало нарицательным: «фарисей» – человек высокоумный, самодовольный, с огромным самомнением – с определенными духовными дефектами, а мытарь – это вроде как сборщик податей, но всегда, когда мы слышим эту историю, нам хочется у него поучиться: несмотря на все грехи, он смог родить плод, который для Бога самый дорогой, и этим оправдался – жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.

Внутри каждого из нас постоянно происходит борьба двух сторон нашей личности. Апостол Павел говорит: «По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха».

Борьба противоположностей: наша больная грехом природа – и наша совесть, которая периодически слышит голос Божий, внутри себя несет нравственный закон. Кто победит? Человеку невозможно победить самого себя в себе, но кто избавит меня от сего тела смерти, через которое мы находимся в этом плену? И сам апостол Павел отвечает: «Господь Иисус Христос».

«Боже, милостив буди мне, грешному» – молитва, которая рождается из духовной нищеты: осознания своей немощи, понимания, что ты своими заслугами, делами, постом и молитвами ничего не сделаешь: это не имеет цены, если не рождается плод – елей благодати Божией. Он приходит в сердце от покаянного вопля, от осознания того, что я сам по себе ничего из себя не представляю, ничего не могу сделать без Бога.

Это очень важный духовный момент: если нет елея – внутренней жизни, покаяния, молитвы, сердечной связи со Христом, нет жажды Его, внимания к своим помыслам и жизни, нет внутреннего делания, то будет та же история, как у немудрых дев – они вокруг светильников всю свою жизнь организовали, а елея не запасли и оказались вне Царствия Небесного.

Мы с вами входим в период, когда вновь и вновь будем делать усилие возжечь свои светильники сердца и запасти елей – внутреннее делание, которое составляет суть духовной жизни. Дай Бог, чтобы у нас получилось запасти этот дорогой елей.

Помогай нам всем Господь!

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-11-fevralya--;
https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-13-fevralya-–

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475