Священник Владимир Тоготин. Воспринимать любую обиду нужно по-Евангельски: прощать человека и ему не вредить

В Евангельском чтении Господь приводит апостолам в пример дитя и говорит: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Какие качества взрослый должен перенять у ребенка? Как правильно понимать эти слова?

− Дитя – это прежде всего образ чистоты: он чист как ангел. Дети не обижаются, если их наказываешь (даже если несправедливо – они очень быстро забывают обиду). Взрослый может из-за ерунды обижаться неделю-две. Человек по натуре злопамятный будет помнить обиду всю жизнь. А ребенок, если мама-папа наказали, тут же все забывает, сам подходит к ним и просит прощения, первый идет на контакт.

Ребенок имеет чистое, невинное сердце – поэтому, например, мы не заставляем детей приходить на Исповедь: они, может, что-то и сделали неправильно, но все равно не имеют обиды, зла (у нас, взрослых, это есть, к сожалению). Когда человек вырастает, у него душа потихоньку начинает коснеть, покрывается грехом. Мы помним обиды, которые, как мы знаем, являются скрытой гордостью, часто обижаемся друг на друга и в семье, и на работе. А по-хорошему нужно бы посмотреть на ребенка.

Чем дети младше, тем они меньше обижаются: когда ребенок уже ходит в школу (в старшие классы), у него появляются обиды, недомолвки, а у маленького ребенка этого нет. Нам надо брать пример с детей – не обижаться друг на друга, если что-то нашли в другом нехорошее, простить, потерпеть. Господь тогда увидит наше чистое сердце и простит нас тоже.

Второй момент – дети, как правило, бывают ласковые, любвеобильные. Они всегда идут на контакт с родителями, близкими. Они имеют открытую душу – ребенок может даже с незнакомым человеком поговорить, открыть ему душу, рассказать свои впечатления. Взрослый замыкается, от него чистоты и открытости не дождешься. Бывает, когда мы берем с собой детей куда-то, говорим им: «С взрослыми не разговаривай» – мы знаем: ребенок открыт душой, для него нет плохих людей, он всех видит хорошими. А если взрослому кажется, что все вокруг плохие (и соседи, и дома ему не дают жить спокойно), мы говорим, что с человеком не все в порядке – ему надо поработать со своей душой. Так что, мне кажется, здесь 2 важных фактора: открытость детей и отсутствие у них обид на ближних.

Если говорить об открытости, то действительно не все люди добрые. Можно встретиться и со злым человеком – если ты ему откроешься, можешь получить большой вред. Надо ли уметь выбирать среди людей, кому открываться, а кому нет?

− Конечно. У нас, взрослых, как правило, есть опыт. Если взрослого человека кто-то обидит, обманет, он закрывается, не хочет ни с кем делиться, начинает осторожно ко всем относиться. Но нужно понимать, что Сам Господь наш Иисус Христос сказал, что люди по природе злые. Что Он имел в виду? То, что у нас всегда в сердце есть грех, злость. Если нам начинают досаждать, из нас выходит злоба. Это происходит практически у каждого человека, даже у святых. Например, Иоанн Кронштадтский (у него осталось прекрасное наследие) описывает свои душевные движения: разозлился на того-то.

Даже святые были подвержены страстям (той же злобе, о которой мы сейчас говорим), что же тогда говорить о нас, грешных? Но, правда, Иоанн Кронштадтский тут же каялся: «Господи, прости меня!» После этого он говорил: «Сердце мое открылось, теснота в душе пропала, и мир после покаяния открылся для меня». Естественно, и мы, даже если подумали о ком-то плохо, должны стараться тут же каяться. Мысль плохая пришла, кого-то осудил – тут же надо каяться: «Господи, прости меня!» Я думаю, по такому пути надо идти.

Мы все подвержены злобе. Если нас не трогают, то и мы в большинстве своем никого не трогаем, но только нас тронь – сразу отвечаем. А того же преподобного Серафима Саровского и разбойники били, и люди ему досаждали… Сейчас обычный батюшка не выдержит такого потока: «Дайте мне отдохнуть!», – а батюшка Серафим был смиренный, всех принимал, всем говорил: «Христос Воскресе, радость моя!» На него смотришь, и хочется ему подражать, но не знаешь, как этому научиться. Тут, видимо, нужен опыт, молитва, благодать и труд.

Для нас хороший образец – дети: то, как они себя ведут, их чистая душа, незлобие, у них нет мстительности. Это прекрасные качества.

Закрыться, замкнуться, не общаться с окружающими – это выход из ситуации? Есть же подвиг затвора…

− Святые уходили потому, что надо было окунуться в тишину, спокойствие, подготовить свою душу, а на это нужно было достаточно большое количество времени – многие десятилетиями находились в затворе.

Недавно я читал своим детям книгу отца Валентина Свенцицкого о пустынниках Кавказских гор. Это, конечно, не детская книга, но мои дети с удовольствием ее слушали – она описывает жизнь отшельников. Монахи дореволюционного Новоафонского монастыря в Абхазии не могли жить в общежительном монастыре (там была суета, торговля), поэтому уходили в горы, строили маленькие кельи – и там жили, спасались. Отец Валентин сравнивает их с простыми людьми: им не надо было никаких материальных богатств. Он предлагал им деньги: «Хочу просто пожертвовать». Но они ни в коем случае их не брали, а зарабатывали сами: выращивали в огороде огурцы, помидоры, собирали грибы. Потом спускались раз в год вниз, продавали это и покупали себе сухари, одежду. Замечательный опыт. Сейчас, я знаю, тоже есть пустынники в Кавказских горах. Эта очень интересная книга дает видение того, как люди могли затвориться и привести себя в трезвое духовное состояние.

Конечно, всем открываться не надо. Наш духовный отец всегда нам говорил: «Старайтесь жить своей семьей и поменьше общаться с друзьями – вы им добра особого не сделаете (ведь все грешники) и от них ничего не возьмете. Одно искушение будет у вас, потеряете даже то, что имеете». Мы старались делать добрые дела, помогать, если кто-то просит, но лишний раз ограничивали свое общение. Может, это и неправильно, но я воспринял этот совет с пользой для себя и согласен с батюшкой. В семье люди близки – супруг может открыться супруге, а она ему. Это очень хорошо, ведь ближе мужа и жены на свете больше никого нет кроме Христа.

Когда мы кому-то открываемся, можем повредить своей душе: не каждый может это воспринять с пользой (кто-то может использовать во зло).

Есть такое понятие, как тайна Исповеди: не только священник должен сохранять то, что он слышал на Исповеди, но и человек, который исповедовался, не должен рассказывать другим то, что он рассказал священнику: он повредит этим своей душе. Все должно быть сокровенно. Я так считаю.

А что мы понимаем под словом «открываться»? Открываться можно всем по-разному: друзья могут быть людьми неверующими, но мы можем им открыться как христиане и попытаться так проповедовать им Бога.

− Конечно. Мне кажется, я сам по себе очень открытый, стараюсь даже в транспорте с кем-то заговорить, поделиться своими впечатлениями. Как правило, не всегда у меня это получается, и я даже страдаю от этого: люди порой пользуются моей открытостью.

Я считаю, что нужно найти золотую середину: идти людям навстречу, помогать им, но если человек хочет этого. В Евангелии Сам Господь нам показывает примеры: людям, которые просили помощи, исцеления и потом благодарили Господа, это шло на пользу и телесную, и духовную. А есть такой пример в Евангелии: Господь исцелил человека, а он мало того что не поблагодарил Его, но еще и предал, оказавшись потом в толпе, которая кричала: «Распни, распни!» Господь специально нам показывает: если ты человеку делаешь добро, которого он не хочет, то он это не воспримет и не оценит (еще потом отомстит тебе за добро). Получается парадокс: сделал доброе дело – получи искушение.

Человека насильно в Царствие Небесное не затащишь – нужна его свободная воля. Если человек сам этого просит, молится, если он пришел к тому, что ему действительно нужен Христос, ему нравится ходить в храм, помогать людям, он читает Евангелие, старается исполнять Евангельские заповеди и жить по духовным законам, то это одно. А если человеку проповедуешь, а он это не воспринимает, это то же, что кормить его черной икрой, когда он этого не хочет. У всех есть свободная воля, поэтому мы должны открывать душу осторожно.

Первые христиане всегда были закрыты, молились в катакомбах. Сейчас есть желающие перевести богослужение со славянского языка на русский. Мы категорически против. Почему? Потому, что это один из способов закрыть нашу Церковь от людей, которые пока относятся к ней враждебно. Мы переведем тексты богослужений – и к нам придут толпы? Нет. Посмотрите, что в Западной Церкви: вместо того, чтобы использовать церковное классическое пение, используют гитару и чуть ли не рок-музыку, убрали богослужебный язык – и там люди перестали ходить в церковь. То же самое ждет и нас, если мы начнем переводить службы на разговорный язык. Людям, наоборот, интересно: есть какая-то тайна, красота в церковном языке. В русском разговорном языке, к сожалению, этой красоты, загадки нет. Почему человек не может выучить 60 слов, чтобы понимать славянский язык?

Это один из способов оградить нашу Церковь от враждебного внешнего мира. Еще у древних христиан были пароли (например рыба – символ христианства, о нем не знали язычники). Нужна какая-то тайна, в которую посвящать всех не надо: Господь всех призывает, но человек должен созреть, прийти к этому, открыть свою душу для Христа, тогда и Церковь его примет.

Вопрос телезрительницы Татьяны: «Вы говорили, что если детей обидеть, они быстро это забывают (особенно маленькие). А для взрослого человека, даже если маленькая царапина на теле, нужно время, чтобы она зажила: она ноет, болит – надо потерпеть. Нужно время и чтобы душевная рана затянулась. Хотя без попущения Господа Бога никто не обидит. Обычно надо говорить «слава Богу за все!», но иногда мы этого не понимаем – мы эгоисты… Человек же, который обидел, будет перед Господом Богом отвечать. А тот, кого обидели, может помолиться за обидчика. Но все равно какое-то время нужно, пока эта душевная рана не затянется… Но только Господь Бог поможет, и потихонечку наступает мир в душе».

– Татьяна, Вы все прекрасно рассказали. Конечно, мы с Вами полностью согласны. Рана не заживает, но Вы правильно сказали: «Господь для чего-то это попускает» – чтобы нас воспитать, чтобы мы прошли это горнило, чтобы наша душа очистилась. А что касается того, кто Вас обидел, для него это тоже будет уроком. А мы должны его простить, молиться за него и полюбить его.

Господь говорил: любите врагов ваших. Каким образом мы должны любить врагов своих? Первая ступенька – хотя бы не делать и не желать им зла. Вот есть человек, он меня обидел, но я христианин, я не должен ему мстить. Для начала не буду делать ему зла. А потом, может быть, сделаю ему даже добро. Он попросил о чем-то, я ему помог, хотя душа моя начинает протестовать: «Он же мне напакостил, теперь я тоже так буду делать». Нет, это не христианский разговор. Наоборот, надо сказать: «Он тоже человек, ошибся. Давай-ка я ему помогу». Это вторая ступенька.

Пройдет время, Господь поднимет и на третью ступеньку. И глядишь, человека полюбил. А он почувствует твою любовь и тоже будет тебе помогать.

Сколько мы знаем примеров из жизни людей, когда злейшие враги становились друзьями и помогали друг другу: море примеров можно привести! И совершенно правильно Вы говорите, что надо прощать. Рана будет, но она нужна для чего-то. Рана будет кровоточить, ведь, как правило, эти обиды мы считаем по своей гордости незаслуженными. Хотя все обиды и все то, что с нами делает Господь, – по заслугам нашим.

Может быть, есть какой-то способ обиду принять, не так больно ее ощущать?

– Опять-таки нужны усилия. Способ простой – нам Евангелие о нем говорит: Царство Божие берется силой. Чтобы обидчика простить, нужно взять себя в руки и сказать: «Это человек. Он ошибся. И я должен себя заставить его простить». Может быть, он и дальше будет обижать – надо просто быть осторожнее, чтобы снова на грабли не наступить. Может быть, не трогать его. Может, ты как-то его задел: кинул в него камень, а он в тебя 3 камня потом кинул? Всякие случаи бывают – тут, конечно, абстрактно трудно рассуждать. Как правило, обид у нас много. Но воспринимать любую обиду нужно по-Евангельски: прощать человека и ему не вредить. Вот первая ступенька.

Надо ли напоминать себе, как этот человек с тобой поступил, или это уже злопамятство?

– В памяти останется в любом случае, если это болезненно и кровоточит. Опять-таки: не надо человеку вредить – и всегда помнить, что через таких людей действует Господь, Он нас воспитывает через таких людей.

А святые что говорили? Наши враги – наши учителя и друзья: те, кто нас обижает, оскорбляет, учит, делает замечания... А те, что нам льстят, наши враги – они нас не воспитывают, наоборот, расхолаживают.

Надо с пониманием воспринимать всех, кто нам причиняет какую-то боль или поправляет нас, делает замечания. Например, в школе задача учителя – делать замечания ученику. Это его работа. Правда, учителя опытные это делают мягко и безболезненно, – а есть такие, что чуть ли не матом ругаются. Недопустимо унижать человека, тем более ребенка, даже если ему 10 или 12 лет. К сожалению, такие факты есть – это никуда не годится. А опытный учитель всегда найдет способ сделать ученику замечание и исправить его тактично, но это его задача – его работа.

Наша задача – воспринимать то, что нам люди говорят. А мы, к сожалению, не хотим это воспринимать: «Я сам знаю, не учи меня. Я сам тебя могу научить». К сожалению, мы такие: попробуй нас тронь…

Если обиду воспринять и ответить на нее, это будет злопамятство?

– Думаю, да. Лучше не отвечать на обиду. Злом за зло – это не по-христиански, конечно. Но если человек действительно подлый, допустим, делает гадости, допускает предательство, с ним лучше в дальнейшем не общаться – вредить ему не надо, но лучше от такого держаться подальше.

Отец Владимир, по традиции хотел бы попросить Вас сказать несколько слов нашим телезрителям: подвести итог программы и что-то им пожелать.

– Желаю прежде всего радости на сердце. И не забывать, что у нас с вами два великих сокровища. Первое: жизнь, которую нам Господь дал. А мы это не ценим, к сожалению, начинаем впадать в депрессию, уныние, чего-то все хотим от жизни – какой-то призрачной уверенности в завтрашнем дне. Никогда не забывайте, что Господь нас возвел из небытия в бытие. Это всегда надо помнить и благодарить за это Бога. И второе: Господь нас спас на кресте, даровал нам жизнь вечную. И очень дорогой ценой – ценой крови Своего Сына Единородного. Это тоже всегда надо помнить, это самое главное для нашей души и жизни.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475