Священник Константин Кокора: Дети в Церкви

Часто мы получаем вопросы такого содержания: «Мой внук (или сын) ходил со мной в церковь, мы причащались, молились. А в какой-то момент времени он перестал ходить в храм, участвовать в таинствах. Мало того, еще грубит, перестал проявлять элементарные знаки уважения, почитания родителей». Вырастает, разводится с женой... Давайте посвятим беседу разговору о месте детей в Церкви: как правильно их нужно вводить в церковную жизнь, как приучать к ней? Вы как молодой священник проводите катехизаторские беседы и беседы перед Крещением…

– Самая большая проблема – что детей пытаются приобщить к этому неким внешним образом. Люди в этом видят свое жизненное призвание, но при этом странным образом сами могут стоять немного в стороне. Самый простой пример: причащают только детей. Я всегда спрашиваю родителей, если они в этом не участвуют, будут ли они причащаться. И когда слышу «нет», сразу напоминаю: если они в этом не участвуют, ребенок, постепенно вырастая, будет понимать, что, наверное, для взрослых это не так важно – а значит, и он дорастет до того, что тоже сможет без Причастия обходиться.

У детей есть свое видение происходящего. Очень важно показать им именно своим примером, что ты тоже веришь, тоже участник этого таинства. Если мы остаемся в стороне или пытаемся это сделать внешним, немного насильственным образом, то, конечно, они это чувствуют. Веру нельзя навязать – к ней можно только приобщить.

Можно своим примером показать («смотри, я в этом участвую, я становлюсь другим человеком, мне это помогает найти смысл жизни. Ты можешь по моим следам пойти»), но это опять же ничего не гарантирует – они могут своей свободной волей сказать: «А нам неинтересно». Причем часто такое бывает особенно в церковных семьях, когда вдруг в какой-то момент кто-то из членов семьи говорит: «А мне это не нужно, я не хочу в храм ходить».

Здесь, конечно, стоит включать все свои педагогические и родительские способности, чтобы понять: почему это произошло, в какой момент? Может быть, мы, взрослые, ошиблись или у ребенка просто сейчас такой период.

Вера очень динамичный процесс: это что-то такое, что сегодня есть, а завтра может поменяться. У человека что-то внутри происходит: он действительно сейчас во всем уверен и будет к этому приходить осознанно, а завтра вдруг в чем-то усомнится и скажет «Знаете, я хочу без этого пожить».

Меня всегда вдохновляла притча о блудном сыне. Отец не останавливает своего сына, не пытается насильно вернуть его обратно – он просто дает ему все, что тот хочет, провожает его и ждет. И задача взрослых – каждый раз оставаться в этом доме: каждый раз оставаться с Богом, терпя, давая возможность человеку реализовать себя в какой-то другой ипостаси, почувствовать, что это такое – быть не вблизи этого дома. Конечно, если мы заронили какое-то семя, человек когда-нибудь вернется, отчий дом так и останется неким маяком в его жизни. Но бывает по-разному.

Вы считаете, что если ребенок говорит: «Я не буду причащаться», то пусть не причащается?

– Самое главное, чего нельзя делать, – заставлять. А если младенца приносят, и он не хочет причащаться, то главная причина в том, что родители этого не делают: я спрашиваю о причинах и, если понимаю, что, например, родители виноваты – сами не причащались, говорю: «Давайте сначала вы причаститесь, ведь детям очень важно увидеть, что в этом участвуют самые близкие люди». И если мама с папой сами себя от этого ограждают, то для ребенка это знак: «Почему они в этом не участвуют? Почему я сейчас один?» Он, конечно, может быть на руках у матери, но если она не участвует, она ему дает такой сигнал. Поэтому спрашивать, конечно, нужно, но в том возрасте, в котором можно уже спрашивать…

Очень важно, когда ребенок не хочет причащаться, это проговаривать: «Хорошо, ты сейчас не будешь причащаться. Но я причащаюсь и я чувствую в себе изменения: я стал добрее, милосерднее, у меня появился какой-то совершенно другой взгляд на все происходящее, я смог простить какие-то обиды». И ребенок, восприняв это на своем уровне, поймет, что это действительно то, что дает жизнь.

К нам пришел вопрос: «Мальчику 7 лет. Можно ли ему уже изучать Новый Завет по настоящей Библии, не детской?»

– Наверное, здесь как с Исповедью. Родители стараются, раз ему исполнилось 7 лет, привести его на Исповедь: это традиция, но кто-то и в 7 лет не готов: не сформировался еще какой-то церковный вкус, какое-то чутье, да просто совесть пока не подсказывает, что такое грех. Иногда это происходит и раньше – иногда в 5 лет. У меня дочь сама в 5 лет сказала: «Папа, я хочу исповедоваться» – причем для нее это действительно было что-то серьезнейшее, жизненное, я это почувствовал. А иногда 10-летние дети приходят – и у них нет еще чувства греха. Насаждать им это, мне кажется, будет неправильно.

Начать лучше с Евангелия, наверное, и посмотреть, как он будет воспринимать. Можно читать вдвоем, втроем, объясняя, что за слово, что за понятие: большинство слов ему будет просто непонятно. Недаром детские Библии просто разжевывают, на пальцах объясняют, что происходит и кто есть кто. Так что участие взрослого, мне кажется, всегда должно подразумеваться.

Как объяснить ребенку, что нужно рассказывать о своих грехах?

– Надо молиться и ждать момента, когда ребенок на это откликнется. Действительно, есть такие детские Исповеди, когда дети просто начинают рассказывать о своей жизни. Задача священника – постараться на уровне детей ощутить, как они это понимают, ведь требовать от ребенка «давай грехи» невозможно: это, наоборот, отпугнет. У меня был, к сожалению, такой отрицательный опыт (можно сказать, к счастью). Ко мне подошла одна мама, у нее дочка-инвалид 10-ти лет, на которую, когда она первый раз исповедовалась, священник накричал. Она исповедовалась именно как дети: с тем-то познакомилась, люблю маму… А он начал требовать от нее грехи, причем и маме высказал: почему та ее не научила? Теперь у нее травма, она боится священников. И моя задача была аккуратно с ней поговорить, дать ей осознание: «Может, было что-то плохое, что ее задело? Может, в чем-то совесть ее укоряет? Есть ли что-то такое, с чем она сейчас могла бы перед Богом расстаться?» – если нет, то и давить не стоит: мол, не может быть такого, чтобы не было грехов. Даже знаете по себе: иногда ничего не ощущаешь, но постепенно, если участвуешь в таинствах, приходит осознание, что есть в чем каяться, просто раньше ты этого не видел.

Дети в любом состоянии гораздо ближе к Богу, чем нам кажется. Нам кажется, ребенка нужно причастить во что бы то ни стало, а сами часто остаемся в стороне. Но ведь, наоборот, взрослому нужно чаще причащаться, ведь дети не настолько еще загрязнены: взрослым действительно нужна Исповедь как постоянная перестройка, переформатирование. И мне приходилось сталкиваться с таким мнением, что подростки чаще всего уходят из храма именно из-за родителей: как они сами говорили, дома родители одни, в храме другие.

И меня настолько это поразило! Я сам не из церковной семьи, в 17 лет первый раз пришел на Исповедь, и для меня это был совершенно другой мир. И сейчас, уже будучи священником, я ощущаю, что детям из церковных семей в каком-то смысле даже труднее. Они, безусловно, имеют больше преимуществ, знают, как и что происходит, знают праздники, как технически все выглядит, но привычка в какой-то момент может сыграть злую роль.

Человек говорит: «Сколько можно это делать? Я каждый день что-то читаю, каждую неделю хожу в храм». В какой-то момент просто может надоесть. И, как я сказал, уход подчас может быть спровоцирован именно родителями. Самое важное – надо родителям быть христианами. Тогда, я уверен, дети не смогут отказаться от того, что сделает их жизнь лучше, светлее, осмысленнее. Даже если у человека происходит какой-то бунт, он обязательно потом поймет, что бунт прошел, шторм он пережил... Если этого семени нет, если все на понуканиях, на том, что внешне директивно человека куда-то направить, а самим остаться в стороне, то дети это чувствуют.

Молодая мамочка несколько лет не может по объективным причинам выстоять богослужение – что можно сказать? Или человек привык, что он должен пройти суточный круг богослужения, прочитать определенное количество молитв и совершить обязательно говение…

– Категория готовности – достаточно условная: Христос приходит и все духовные костыли, опоры, все вещи, которые для нас были воплощением Христа, убирает.

Человек привык молиться полным правилом, поститься сколько положено и быть на каком-то уровне. Все это меняется с рождением ребенка: человек понимает, что поститься он не может, правило читать сил нет, в храм он еле доползает. Это не значит, что Христос от него отвернулся, просто поменялся формат этого общения. Я сомневаюсь, что Христос сказал бы: «Я тебя вчера не видел в храме! Ты не все прочитал!» Он не будет ставить галочки напротив всех этих для нас очень важных реестров. Бог – любящий Отец, примет тебя в любом состоянии: Он знает твои обстоятельства жизни.

Одно дело, когда ты просто ленишься, смотришь телевизор и думаешь, прочитать или не прочитать правило, и решаешь не читать, потому что у тебя более «важные» дела: попить пиво, посмотреть телевизор и так далее. Другое дело, когда мама с ребенком – для нее пост уже в том, что она постоянно с ним: она не спит, переживает, у нее гормоны – вообще все поменялось… Я бы посоветовал не переживать об этом сильно, но со священником надо поделиться своим переживанием, услышать от него адекватный ответ, что на самом деле главное – не форма.

Христос ни в коем случае не будет требовать невозможного. Одни правила для пожилых людей, другие – для молодых, одни для больных людей, другие – для здоровых, одни – для тех, у кого вообще нет свободного времени, а другие – для тех, кто располагает временем, чтобы претворить его в молитвы и пост. Не надо бояться меняться. Родился ребенок, значит – будем под него подстраиваться, выстраивая свои отношения со Христом.

У нас есть средства – пост, молитва, присутствие на богослужении, участие в нем и цель – соединиться со Христом. А люди говорят: «Ну, я средства не могу использовать, поэтому от цели отказываюсь».

Мы отказываемся от Христа. Мы Ему буквально говорим: «Господи, Ты распялся, дал нам Тело и Кровь Свои, но у нас есть причина в этом не участвовать».

Господь на Тайной Вечере собирает Своих учеников и не предлагает им на выбор: хотите или не хотите причащаться, готовы или не готовы... Он директивно указывает: «Это Мое Тело, Моя Кровь, ешьте и пейте – творите сие в Мое воспоминание».

И нам нужно почувствовать этот призыв: что Господь нас призывает к чему-то такому, к чему мы никогда не будем готовы – не будет такого. Сейчас у меня ребенок, он вырастет, в школу пойдет, нужно с ним заниматься, потом он станет старше, начнутся проблемы переходного возраста, потом, может, еще один ребенок появится… И так постоянно будет. Недавно у меня был один случай, бабушка говорит: «У меня ноги болят, поэтому я часто в храм не прихожу». – «Когда ноги не болели, часто приходили?» – «Нет, тогда работа была». И получается: то работа, то ноги...

Я понимаю, бывает то, чем просто никак не пожертвовать (семья, обязанности, кризисы семейные, работа, учеба и так далее). Нужно просто идти навстречу нам, священникам. Я готов на работу прийти причастить, могу домой, в многодетные семьи... Опять же, и мирянам нужно быть смелее, сказать: «Батюшка, я сегодня не могу прийти, всю ночь не спала, сможете ли приехать?» Я уверен, священник откликнется.

Как объяснить детям, что такое Причастие?

– Как бы ты объяснил самому себе в первую очередь... И как мы скажем, что это Тело и Кровь Христа? Но на своем уровне они поймут. Все-таки батюшка говорит слова, которые могут совершенно разниться с тем, что мы предлагаем «сейчас тебе конфетку дадут, сладкий сиропчик, водичку». Когда я это слышу, понимаю: либо сам взрослый не осознает, в чем участвует, либо заведомо ребенка обманывает. Конечно, люди говорят: «Батюшка, как же это все объяснить?» Я говорю: «Скажите, что это Тело и Кровь Христа. Можно даже дальше не объяснять. Может быть, ребенок и не будет спрашивать, но вы скажете то, что поставит перед ним некоторую планку. Дети будут допытываться, что значит Тело и Кровь Христа, Кто такой Христос вообще».

Когда мы говорим про «водичку» и «конфетку» – это понижение планки и вранье. Когда скажем, что это Тело и Кровь Христа, они в какой-то момент спросят: «А почему мы должны причащаться? Как Он дал нам это Тело?» – это уже богословские вопросы.

Почему мы должны причащаться Тела и Крови? Нельзя просто помолиться? Даже взрослые люди говорят: «Бог у меня в душе». Я говорю: «Специально для таких людей, для всех нас Господь сказал: это Тело и Кровь. Мы должны даже в теле общаться с Богом: Его не может быть в душе, если мы не общаемся с Ним в теле». Тогда мы даем перспективу ребенку развиваться именно в направлении осмысления Евхаристии – опять же, сама Евхаристия созидает ребенка. Он может не сказать тебе, что это такое, но скажет: «Знаешь, после этого я чувствую себя по-другому. Я становлюсь добрее». Кстати, нужно спрашивать об этом детей: «Ты сегодня причастился. Ты что-нибудь чувствуешь или нет? Как-то это ощущаешь? Как тебе кажется, почему мы это делаем?» – или, например, после Исповеди: «Что-то произошло в твоей жизни?»

Диалог тоже очень важен: мы должны как бы спускаться до ребенка. Когда с ним стоишь рядом, нужно увидеть, что он совсем маленький, у него совершенно другой взгляд: снизу вверх. Когда ты спускаешься в духовном плане, понимаешь, что он чувствует, как он это ощущает, что у него в сердце.

В начале беседы Вы привели притчу о блудном сыне. Как поступать родителям в подобной ситуации: не хочешь – пожалуйста?

– Отстраниться, думаю, только внешне получится: сердце будет болеть.

Не создавать напряженную атмосферу вокруг ребенка?

– Да, нужно постараться. Конечно, проще закрыть дверь и сказать: «Никуда не пойдешь, останешься здесь, я тебя не отпущу». Любовью не привяжешь.

Пытаться кого-то насильно удержать – это эгоизм, хотя по-человечески хочется – мы же только хорошего желаем детям, говорим: «Ты не понимаешь, мы, взрослые, тебе самое лучшее отдаем». Но надо понять, что на все воля Божия, а значит, сложившаяся ситуация – тоже план Бога по спасению человека, Он дает ему возможность самостоятельно прийти к вере, которая рождается от собственного опыта.

Мы растим инфантильного церковного человека, если говорим: делай то, смотри или не смотри сюда, здесь нужно это, а там поможет то. Но человек, не испытав, что бывает в том или ином случае, никогда не станет сыном, останется рабом или просто будет следовать традиции.

Инфантилизм взрослых, к сожалению, часто встречается. Я спрашиваю: «Почему Вы хотите креститься? Какой в этом смысл?» Мне отвечают: «Мама сказала».

Но моя задача показать, что есть и другая сторона: надо самому этого захотеть. Будет креститься не мама, а вы, и если вы сами не захотите встречи с Богом, то она, возможно, за всю жизнь не состоится. Наша задача – дать детям возможность самим встретиться с Богом, пускай через тернии, проблемы (легко говорить, ведь мне далеко до этого, но если когда-нибудь в моей жизни это произойдет, надеюсь, мне хватит мужества поступить так).

Вопрос телезрителя: «С какого возраста ребенку можно заниматься в воскресной школе?»

– Думаю, в любом храме есть разные группы, в том числе для самых маленьких. Если мы хотим действительно приобщить ребенка к Церкви, можно в раннем возрасте, когда он уже что-то понимает, отдать его в воскресную школу. Есть подготовительные группы с 3– или 4-х лет (надо узнавать на приходе).

Будучи педагогом по первому образованию, я предостерег бы от стремления просто отдать ребенка куда-то в надежде, что сейчас его всему научат. Все равно, когда ребенок приходит домой и не видит подтверждения слов церковного учителя, у него начинается духовная шизофрения: мама с папой живут иначе и не стремятся быть другими, – почему для учителя это важно? Кто из них прав?

Если он еще не может критически осмысливать происходящее, то, конечно, сочтет, что родители правы, а учитель – религиозный фанатик. Так что очень важно, отдавая ребенка в церковную школу, самим тоже быть в Церкви, чтобы иметь возможность сказать: «И мы через все это проходили и хотим, чтобы ты тоже стал христианином».

Записали:
Елена Кузоро
и Людмила Кедысь

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475