Священник Валерий Духанин: Господь хочет, чтобы открылось наше сердце, а для этого молитва должна быть тихой

Первый вопрос: «Как поступать с возникшим смущением в ситуации, когда подруга, ухаживающая за больным коронавирусом сыном и проживающая с ним в одной квартире, ходит на службы, надевает маску только на рот (нос открыт) и на вопрос, не боится ли она кого-либо заразить, отвечает, что заразиться можно везде?».

– Такая подруга ведет себя не совсем по-дружески. Если общаешься с зараженными людьми, то, естественно, сам можешь стать переносчиком инфекции. А надевать маску только на рот, не прикрывая нос, – это самообман и имитация защиты. Спроси любого врача или медсестру, они скажут, что чтобы хоть как-то защититься, надо обязательно полностью закрывать рот и нос.

Если мы любим наших ближних, мы стараемся их защитить, в том числе от заражения. И поэтому лучше этой женщине на какое-то время воздержаться от участия в общем богослужении. Вдруг она заразит какого-то пожилого человека и станет причиной его смерти? Во многом вина будет на ней.

А если убедить ее не получается, то ничего не поделаешь – народ наш, к сожалению, не всегда и не во всем настолько воспитан, чтобы слушать других.

Что делать со смущением? Сказать: «Господи, прости нас, грешных, спаси и умудри». И все-таки приходить в храм, стараться соблюдать положенную дистанцию в полтора метра и самим правильно носить маски. Других мы перевоспитать не можем.

Вспоминаю одну знакомую, которая работала на «скорой» фельдшером. Она была уже беременна, и получилось так, что ее направили оказывать медицинскую помощь зараженным краснухой. А это очень опасно для беременной женщины. Но она, положившись на Бога, все равно оказала всю положенную помощь, и Господь сохранил ее. Иногда бывает так, что Господь сохраняет человека ради его жертвенности, ради верности своему долгу.

Хотя мы знаем, что, когда был пик эпидемии, от коронавируса умерло около 50-ти священников и около пятисот врачей – вот такая жертвенность. Если мы ведем себя безответственно, не соблюдаем меры предосторожности, то становимся виновниками заражения. А если человек заразится, то потом у него могут быть последствия, он может стать инвалидом или даже умереть. Не нужно брать на себя такой груз – нам и так грехов хватает.

Такая ситуация: в дружеском разговоре знакомый сообщил, что его родственник заболел коронавирусом. На следующий день я вижу его в храме в очереди к Причастию. Я тоже собирался причащаться. Что делать? Следует ли, уповая на Бога, думать, что со мной ничего не случится, или же это будет искушением Бога?

– Поскольку у вас возраст еще молодой и вы не настолько подвержены вирусу, то, наверное, если вы подготовились, стоит идти причащаться Святых Таин. А пожилым людям стоит быть более предусмотрительными, соблюдать более строгие правила. Но ситуация на самом деле непростая. Может быть, он еще не успел заразиться.

Кроме того, сейчас в храмах батюшки все равно должны причащать так, чтобы эта зараза не передавалась. Где-то обрабатывают лжицы, в каких-то церквах используют пластиковые ложечки.

За вас мне тяжело решить такую ситуацию, но если уж вы подготовились к Причащению, то, наверное, надо, уповая на Господа всецело, идти причащаться, отложив смущение. А людям пожилого возраста стоит на какое-то время стать более предусмотрительными и в пик эпидемии воздержаться от посещения общественных богослужений, а больше уделить время личной, домашней молитве. И потом, когда пик эпидемии спадет, присоединиться ко всем. К тому же батюшки специально ходят по домам и причащают, в том числе и во время эпидемии.

Вы говорите, что надо идти к Чаше с упованием. А это не искушение Бога? Что мне думать в этот момент – что Господь все управит? Или я Его искушаю своей мыслью, что Он все сделает за меня, а я могу не соблюдать меры защиты?

– Прямо скажу, вопрос трудный. Я не берусь произвести окончательный суд: для меня самого это тоже постоянный вопрос. Сейчас в храм могут приходить зараженные люди, но на более строгие меры ждем общего благословения священноначалия. В этом конкретном случае сложно разобраться, так как все очень тонко: он общался с больным, но непонятно, заразился сам или нет. Мы идем к Чаше, но искушаем мы Господа или нет – вопрос сложный. Однако всего бояться, наверное, неправильно.

Один священник как-то рассказывал историю про своего отца, которая произошла еще в советское время, когда не было мобильной связи. Батюшка был в Москве, а его отец находился далеко, где-то на Украине. Отец был уже преклонного возраста, и чтобы переговорить с ним, нужно было послать телеграмму, пригласить отца к положенному часу на телефонную станцию, заказать звонок. У отца не было даже домашнего телефона, приглашать его на телефонную станцию приходилось через соседей. И вот его сын заказал звонок, переговорил с ним, они все обсудили. Вдруг на следующее утро ему приходит телеграмма, что отец умер. Он очень удивился и расстроился, ведь вечером разговаривали, все было нормально. Связавшись с соседями, стал это выяснять. Оказалось, что отец после звонка по пути зашел к своему другу, а тот его угостил поддельным алкоголем. Отец отравился и умер. Сын расстроился и решил сразу ехать разбираться, отчитывать друга отца, выяснять, зачем он так поступил. Вдруг ночью ему во сне является отец и говорит: «Саша, никуда не езди – смерть всегда найдет причину». То есть когда человеку положено умереть, Господь это попускает. Причины могут быть разные, но есть определенные попущения Божии, определенный Божий Промысл. И так и будет, хочешь ты или нет.

Кто-то из батюшек рассказывал: его близкий родственник всю жизнь заботился о здоровье, вел спортивный образ жизни, в период эпидемии выехал за город, где соблюдал карантин, но легко подхватил вирус, выходя в магазин за продуктами. В считанные дни у него развилась тяжелая картина, он умер. Бывает и такое. Это тоже Промысл Божий.

Важно соблюдать меры безопасности. Батюшки должны обрабатывать лжицу, как предписано Священным Синодом. А мы, если идем причащаться, не должны общаться близко с человеком, который контактировал с зараженными.

Вопрос телезрителя: «У меня вопрос о возложении рук. В чем заключается тут духовная составляющая? Или ее нет и это теперь лишь установившийся ритуал? Я сомневаюсь, что наложением рук можно передавать Святого Духа или Его благодать, как будто это эстафетная палочка – тем более грешному человеку, в каком бы сане он ни находился. Это было исключительное чудо, когда по просьбе Христа Святой Дух сошел на апостолов. А дальше?».

– А дальше мы читаем о возложении рук в Книге Деяний; например, был рукоположен апостол Павел, которого тогда звали Савлом. Когда его и некоторых других выделили для служения, на них возложили руки и помолились о них. И они были посвящены на особое священное служение, а потом сам апостол Павел пишет к Тимофею: «Ты возгревай благодать Святого Духа, которая пребывает в тебе через возложение моих рук».

Благодать Божия – не просто что-то отвлеченное. Она сошла на святых апостолов именно ощутимо, осенила не только их души, но и тела. Она была дана в зримом образе, в виде огня, который почил на каждом апостоле, она проявлялась через конкретные знания языков.

Благодать обымает всего человека, его душу и тело. И, соответственно, когда они возлагали руки, то делали это не просто так, а обращаясь к Богу, совершая церковное священнодействие: Церковь – это не просто люди, а это Святой Дух, живущий в людях, совершающих богослужение, и те, кто уже приобщен благодати, возлагая руки, молитвенно ее передают. Поэтому мы почитаем мощи святых: это не просто мертвые косточки – это храмы Духа Святого (апостол Павел то же пишет: «Тела ваши должны быть храмами Духа Святого»). Но у кого они стали храмами Духа Святого? У святых людей – они стяжали благодать, и освятились не только их души, но и тела.

В лавре был случай, когда один протестантский пастор приезжал для обмена опытом в Московскую духовную академию. Друг пригласил его в Троицкий собор к мощам преподобного Сергия. Тот пошел просто ради интереса, за компанию: у них нет почитания святых, а тем более их мощей, и стал повторять все, что делал его православный товарищ. Тот крестится – и он решил перекреститься, тот прикладывается к мощам – и он тоже стал прикладываться. Когда прикладывался, то почувствовал невероятное благодатное состояние: как будто Сам Господь прикоснулся к нему – он почувствовал радость, его как будто пронзило. И он понял, что через мощи преподобного Сергия его коснулась благодать Божия.

Он этому удивился и даже расстроился: он всегда раньше считал, что благодать Божия не может проявлять себя через тела давно почивших людей. А тут вдруг это проявилось так явно, наглядно и ощутимо для него, что потом он решил прийти сюда еще раз. Это повторилось опять, но уже в меньшей степени. Тот момент стал поворотным в его жизни: он принял Православие, потом даже стал православным священником. Недавно я узнал, что он из Голландии переехал в Москву. Вот как человек почувствовал благодать через мощи преподобного Сергия.

Но это мы говорили про благодать, которую преподобный Сергий стяжал через личный подвиг. А бывает благодать Святого Духа, она преподается как некий дар служения через возложение рук от апостолов: об этом писал апостол Павел. Он рукополагал и Тита, и Тимофея, обращал к ним свои послания. И сам Павел был рукоположен, о чем мы читаем в Книге Деяний. И дальше цепочка рукоположений продолжается. Вы упомянули слово «эстафета». Да, возможно, это приземленный образ, но в каком-то смысле это именно так. Бывают преемники достойные и не очень достойные, те, которые чисто живут и сохраняют в чистоте этот дар, и нерадивые, но благодать Святого Духа все равно не умаляется.

В патерике есть интересная история. Один монах-подвижник, живший в удалении, приглашал к себе пресвитера, чтобы тот его причащал. А потом кто-то сообщил подвижнику, что этот пресвитер ведет недостойный образ жизни… Когда тот в следующий раз пришел причащать подвижника, то он его не принял. И ему было видение: около колодца с чистой водой стоит прокаженный человек, который серебряным ковшом черпает воду и раздает жаждущим. И подвижник слышит голос: «Какая тебе разница, кто именно раздает живую воду? Главное, что эта вода может спасти жизнь жаждущему». И подвижник понял, что самое главное – вода живая.

Чистая вода благодати Святого Духа остается в Церкви и преподается даже через недостойных священников, в духовном смысле прокаженных.

Вопрос телезрителя: «Прежде чем читать Псалтирь, нужно взять благословение батюшки. Правда ли, что мирянам лучше не читать по ночам Псалтирь, иначе могут приходить бесы?».

– Да, правильно. Если вы сломаете свой режим дня, прежде всего придет бессонница. Не зря все-таки Господь установил, что есть день, а есть ночь, и когда наступает ночь, то даже цветочки закрывают свои лепестки. Некоторые животные днем спят, а ночью бодрствуют, но у них другой ритм. А человеку Господь дал такой ритм, чтобы мы ложились вовремя спать.

Да, бывало, что святые отцы ночью читали Псалтирь. Но скажу так: они зачастую в первую половину ночи спали. Так, преподобный Серафим Саровский говорил: спи 10-й, 11-й, 12-й час – вплоть до часу ночи, а потом можешь встать помолиться; Это он говорил тем, кто был подвижнически настроен. Дело в том, что самый здоровый сон именно в первую половину ночи. Лучше лечь в 22.00 и пораньше подняться на молитву – и, кстати, врачи это тоже подтверждают: нужные для нашего организма гормоны вырабатываются именно в первую половину ночи (до часу или двух часов).

Когда изобрели электрический свет, казалось, что мы можем отодвинуть все границы ночи и ложиться в другое время. Однако сбиваются все ритмы и рушится здоровье. Вначале приходит бессонница, наступает сбой, может, и психический, а там уж какие угодно бесы будут являться. То есть совершенно очевидно, что не надо брать на себя такие подвиги.

А если мы беремся читать Псалтирь, то обращаемся за благословением к священнику – именно священник скажет, что нужно здравомыслие. А здравомыслие в том, что нужно читать в меру, но регулярно. Как лекарство в болезни: если человек начнет принимать сразу много лекарств, то только навредит себе. И если он не будет принимать лекарств, то как вылечится?

Псалтирь – это духовное врачевство, но его нужно принимать в меру, для мирянина эта мера – 1, 2 или 3 псалма в день: Псалтирь делится на 20 кафизм, каждая из них делится на 3 части. Мирянину достаточно прочитывать часть в день. Это уже выработано: не стремитесь даже целую кафизму прочитывать за день – прочитайте одну часть (одну треть) кафизмы, и достаточно. И старайтесь, конечно, читать толкования псалмов: иногда мы не совсем понимаем их содержание.

А бесы действительно искушают нас, а мы им даем повод своим неразумием, возлагая на себя подвиги, которым не соответствуем по своему устроению. Будешь читать в меру, как положено, и никакой бес к тебе не приблизится.

Вопрос телезрителя: «Почему Бог не помогает людям, когда они в Нем реально нуждаются?».

– Вопрос очень обобщенный. В каком смысле «не помогает»? В чем именно? Допустим, мы хотим вылечиться от всех наших болезней и просим Бога: «Непременно нас исцели». А, может быть, эти болезни и есть наше исцеление: недуги – врачевание нашей души, которое нам дает Господь. И в этот момент Он находится рядом с нами.

Или кто-то просит: «Господи, сделай так, чтобы у меня была высокая зарплата». А потом, когда это дается, человек доходит до такой степени распущенности, что теряет человеческий облик. Я знаю многих людей, которые занялись бизнесом, и им было дано достичь успеха. К великому сожалению, они развратились до ужаса: развелись-переразвелись, кто спился, кто подсел на наркотики; они весь бизнес растеряли, но тех средств, что они накопили, оказалось достаточно, чтобы погубить свои души в псевдоудовольствиях.

Те, кому Господь подавал трудности (они шли, все время преодолевая какие-то препятствия), внутренне созидались как цельные личности: было видно, что Бог их благословил.

Вопрос в том, чего просить. В сказке Вильгельма Гауфа «Холодное сердце» (вспомним простые детские сказки) главный герой, когда у него наконец появилась счастливая возможность попросить чего-то у волшебного персонажа, произнес: «Мне бы повозочку, деньжат…». И услышал в ответ: «Какую повозочку? Каких деньжат? Тебе ума надо бы просить для себя!».

Человек получает средства – его сердце становится холодным. Он не чувствует боль другого, несчастен. Господь находится рядом, Он зачастую дает то, к чему человек очень стремится. Но мы то одного хотим, то другого – и потом сами не понимаем, что для нас лучше. Не нужно думать, что Господь тут же исполнит все, чего мы в этот момент требуем. Почему Он должен быть у нас на побегушках, выполняя то одну, то другую просьбу, что пойдет нам во вред?

Спаситель показывает, что просьба выполняется только тогда, когда человек полностью смиряется – признает, что не заслуживает почестей, особого внимания («Бог непременно должен тут же ответить на все мои просьбы»). Смиренная душа всегда получает ответ – это как закон действует.

Я вспоминаю некоторые случаи из жизни. В очень тяжелых ситуациях, когда полностью смиришься и попросишь от всего сердца, Господь тут же все исправляет.

Отец Валерий, хотел бы попросить Вас подвести итог нашей программы и что-то пожелать телезрителям.

– Братья и сестры! Всякие испытания посещают нас, но это Божие врачевство, которое нужно, чтобы мы усиливали наши молитвы, не расслаблялись и учились молиться дома. Карантин нас к этому обязывает. Учитесь внимательно молиться дома, выстраивать отношения с ближними, ведь обычно мы куда-то спешим, суетимся…

Ограничения дают нам возможность на какое-то время остаться дома, организовать семейный досуг: вместе что-то поучительное почитать, послушать Евангелие (можно даже аудиозаписи слушать с детьми или внуками). Сейчас много прекрасных документальных фильмов, видеороликов, посвященных святым людям, различным святыням. Самое главное – не унывать, очищать свое сердце, понимать, что Господь всегда рядом с нами, поэтому Он нас не оставит.

Записали:
Алена Кузоро
и Светлана Волкова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475