Протоиерей Александр Абрамов: Церковные суеверия и поведение в храме

Господи, помоги нам в дни Рождественского поста внутренне собранно приближаться к Святым дням.

Почему тема церковных суеверий актуальна? Почему она так же остро стоит сегодня, как и много лет назад?

– Думаю, она остро стоит последние четыре века уж точно. Приходишь в храм и видишь огромное количество несуразного отношения людей к святыне. А если ты человек новый, будешь удивлен, откуда такое количество суровых людей, желающих тебя поучить, почему тебя все время одергивают и оговаривают. И люди, очевидным образом неблизкие к Церкви, но бывающие в храме, делают совершенно невероятные, я бы сказал – языческие вещи.

Вхожу в храм, где служу настоятелем. Там в центре есть замечательный, удивительный крест Патриарха Никона, который «во всем подобен мерою Кресту Христову» (сделан Патриархом в 1657 году). В нем частица мощей около трех сотен угодников Божиих. Вижу: женщина стоит и долго-долго молится. Думаю: «Что ж, молитва – это хорошо. Конечно, не очень хорошо, когда за вами стоит еще 10 человек и вы не даете никому подойти, а люди стесняются: вы же молитесь». И вот эта женщина бедный крест и руками обняла, и какие-то иконочки стала доставать, прижимать ко кресту… Что это – «Алан Чумак: новая версия»? Мы что, иконочки заряжаем? Почему такое материалистическое, недуховное отношение, абсолютно языческое – все надо перетрогать, приложить, ко всему прикоснуться?

У меня недавно была дискуссия с одной дамой. Она у креста долго совершала какие-то пассы. Я говорю: «Что же вам так до всего нужно дотронуться?». – «Здесь частица святой, имя которой я ношу». – «Но связь с ней в первую очередь духовная». – «Нет, мне надо коснуться частицы мощей». Спрашивается: зачем? Проблема церковных суеверий в том, что люди не дают себе труда ответить на вопрос «зачем?». Надо разбираться.

В чем корень церковных суеверий?

– В лени и нежелании додумывать: мы не хотим додумывать. Языческие наслоения, которые накрывают глубину христианского учения, всегда из ленивых соображений могут упростить самое высокое учение: «Христос приходит, распинается за человека, приходит дать человеку свободу и правду? А нам давайте яблоки. Не надо нам свободы вашей: свобода – что-то непонятное, эфемерное”. Вот яблоки, воду святят, яйца, куличи…

Хорошо помню день Великой Субботы (может быть, этого года). Закончилась Литургия, мы стоим у Плащаницы. Люди принесли продукты, чтобы освятить их перед Пасхой, куличи, яйца; обычно все это очень торжественно и радостно.

И вот перед нами Плащаница Спасителя. Священник читает молитвы на освящение снеди, и люди начинают открывать эти корзины, коробки: шум, гам – ощущение базара.

А что поменялось? Так же лежит в гробу Спаситель, так же люди занимаются своими делами. Им невдомек – они даже не хотят подумать, что если Он сейчас из гроба не восстанет, Плащаница останется лежать – и не будет никакой Пасхи…

Это торжество Спасителя – отнеситесь к нему с великим почтением! В Великую Субботу говорится: «Да молчит всякая плоть человеча, ничтоже земное в себе да помышляет» – вы это слышите, но пропускаете мимо ушей – «сейчас надо бы освятить, потому что мы потом сядем за праздничный стол…». Где здесь Христос? Вам говорят: «Молчите, трепещите – таково учение Церкви, таково ее понимание этого дня» – «Ладно, это мы поняли, служба уже прошла, давайте к главному перейдем». Если главное – еда, то так и будет всегда; тогда вы останетесь человеком еды: вы можете миллион крестов на себя повесить, но не останетесь христианином.

Вопрос телезрителя: «Когда у нас идут молебны, мы стоим со свечами. Я стоял у лампады с другой стороны от кануна. Прихожанка попросила меня, чтобы я зажег свечу. Я зажег – и тут же начались возмущения: почему я зажег свечу именно от лампады (а надо, чтобы огонек был именно с кануна)? Прихожанка эту свечу задула и зажгла заново. Это правильно или неправильно?».

– Это не имеет никакого значения, конечно. Чтобы не размышлять, что действительно важно (о Жертве Христовой, о том, какой ты христианин, что ты можешь сделать для Церкви), мелкие людишки придумали мелкие правильца: вот это можно зажигать только так, а не сяк, а левой рукой нельзя, а это можно только так – повернувшись…

А Спаситель исцелял в субботу, хотя в субботу исцелять было нельзя. Спаситель срывал колоски и ел, хотя в субботу этого делать было нельзя.

Ревнители, о которых вы сейчас рассказываете, Спасителя выгнали бы из храма: Он обязательно сделал бы что-нибудь то, что нельзя. Они бы спросили: «Ты кто такой?». – «Я Христос». – «Ты что-то не так зажег, не туда встал и не так сделал». Так и Спасителя можно выгнать вместе с людьми – выгнать можно любого, когда нет любви.

Почему люди придумывают такие мелкие правильца? Им в них комфортно. Встали, перекрестились налево, направо, центрально, поставили свечу и думаем, что этим выполнили свой долг перед Богом. Да вы даже не начали не то что исполнять этот долг перед Богом, вы даже думать о нем еще не начали: ты должен льна курящегося не угасить и трости колеблемой не преломить, как Спаситель говорит!

Ни в сказке сказать, ни пером описать, сколько людей ушло из Церкви навсегда из-за хамства «завсегдатаев» Церкви. Церковь – не ваша дача, не пивной бар: не устанавливайте там правила. Откуда вы взяли, что тогда-то можно зажигать свечу, а тогда нельзя?

Сведения и знания совершенно дикие, примитивные, убогие. Спрашиваешь о чем-нибудь серьезном: «Ну, это мы не особо разбираемся», а вот куда чего поставить, вы всегда разбираетесь. Постыдились бы, сидели бы и молчали, прислушивались к тем, кто лучше знает.

Вопрос телезрителя: «Почему в храме нужно покрывать голову и нужно ли молиться дома с покрытой головой?».

– Речь идет о женщине. Исходная традиция, покрытие женщиной головы, – знак ее послушания, смирения. В нашем случае это перенос – почитание Церкви. Я лично не вижу в этом острой, принципиальной проблемы. Если человек внутренне созрел носить головной убор, очень хорошо. Если человек пришел в храм впервые и с непокрытой головой, беды нет.

Лучше он встретит отношение любовное, искреннее, сердечное, а потом сам придет к мысли, что стоит надеть платок или берет.

Как благоразумно обращаться со святынями в храме и в чем здесь могут быть суеверия и ошибки?

– Мне сегодня нужно было побывать в Елоховском соборе, помолиться, попросить Бога об одном тяжко болящем младенце. Я никогда к этому не прибегал, но хочу попросить всех зрителей «Союза» включить в свое молитвенное поминовение тяжко болящего младенца Алексия – это новорожденный, он страдает тягчайшим генетическим заболеванием. Если ему не найдется помощи, он окажется в очень тяжелом положении. Здесь практически ничего нельзя сделать деньгами – почти ничего нельзя сделать, кроме молитвенного поминовения. Прошу и зрителей «Союза» тоже поминать младенца Алексия.

Так вот, мне нужно было приехать в Елоховский собор, чтобы у мощей святителя Алексия и у Казанской иконы Божией Матери обратиться к Богу. Стоит очередь к Казанской иконе; перед иконой стоит женщина: минуту, другую, 5, 7 – так приложится к иконе, так подойдет. И я понимаю, что это совершенно нецерковный человек – церковный человек уважительно относится к другим: он видит, что за ним еще 20 человек стоят – подойдет, деликатно приложится, отойдет в сторонку и будет молиться, понимая, что физический контакт со святыней – не самое главное. Ты пришел, ты здесь – деликатно приложился и отошел.

А что у нас повсеместно? Например, на Исповеди мы ведем себя точно так же, как вели бы себя в районной поликлинике – мы будем сердиться, что пациент, которого сейчас принимает доктор, занимает очень много времени, но как только дорвемся до заветного кабинета, будем там час сидеть – и нам совершенно наплевать, кто ждет в коридоре. Так же с Исповедью: подошел к аналою – и давай рассказывать, какая теща плохая, сын не слушается, кто-то болеет. Но это не имеет никакого отношения к духовной жизни!..

Так же со святыней. В желании урвать есть что-то от советского отношения к магазину – с мясником надо наладить хорошие отношения: он тебе говядину получше даст, а тут вот сапоги «выбросили». Такой подход, к сожалению, еще остается: привезли святыню – надо в нее вцепиться, хорошо бы еще отщепить кусочек или вынуть ниточку. В этом совершенно нет целомудрия! И не будет ответа. Нужно проявлять деликатность – вот святыня перед тобой: обратись к ней, приложись, отойди, дай другим людям возможность это сделать. Не случайно же в наших огромных храмах (например, в Храме Христа Спасителя) даже вынуждены ставить волонтеров в помощь при привозе святыни: еще немного – и люди просто под мышкой унесут святыню... Так нельзя – это очень грубо и примитивно.

В чем смысл церковных свечей, что они выражают и почему так много суеверий с ними связано?

– Совершенно понятно (уже миллион раз говорено), что это жертва Богу, символ твоего к Нему обращения.

Для меня очень больно, когда идет Литургия и в храм заходят люди нецерковные (мне не нравится слово «захожане», я не понимаю его смысла), для которых служба ничего не значит – «это что-то там, в каком-то закутке происходит». И они спокойно, как автоматную очередь, свечи по всем святыням поставили, перекрестились, на секундочку стали серьезнее и с лицом, изображающим страдание (почему-то в церкви надо обязательно изображать страдание и скорбь), выходят из храма.

А почему нельзя улыбаться, выходя из храма? Почему нельзя радоваться? Это удивительная вещь. Люди все время с кислыми минами: они считают, что кислая мина – синоним церковности. А это совершенно не так.

До революции на службу надевали лучшую одежду, а сейчас надевают что-нибудь потемнее, черное, хиджаб какой-нибудь, так что ты уже не понимаешь, мужчина или женщина перед тобой, какой-то мешок на человеке надет. Так же нельзя.

Свечи: кто-то приносит их с собой, кто-то что-то выбирает. Я такую вещь сделал. У нас за ящиком есть свечи, о которых написано, сколько мы просим за них пожертвовать (например, 5 или 10 рублей). И еще мы положили свечи, когда люди сами решают, какое пожертвование за них дать. А пожертвования за свечи, чего греха таить, позволяют храмам оплачивать нужные вещи (коммунальные платежи, платить тем, кто трудится в храме: например хористам). И люди все время встают в тупик: что это за пожертвование, непонятно. Если ты не назначаешь цену, может, это все не совсем настоящее? Вот за 5 лучше возьмем – здесь четко сказано, что 5 рублей. Но это совершенно естественный подход: сколько хотите, столько и жертвуете.

Вы почему-то все время думаете, что храм существует в безвоздушном пространстве, а храм существует за счет ваших пожертвований: вы его содержите. Вы прекрасно понимаете, сколько стоит собрать ребенка в детский сад или сколько стоит учиться в вузе, что-то другое, а тут делаете вид священного неведения, святой простоты. «Ой, а вам за воду надо платить…». А вам не надо? «Вам надо налоги платить». – «А вам не надо?».

Что такое свеча? Свеча сейчас – знак обращения к Богу, а для храмов – жертва.

Во время богослужения есть определенный порядок поклонов. Может ли человек сам, по своему желанию, совершать поклоны, когда ему хочется, делать земные поклоны, если у него есть к этому расположение?

– Это то, о чем всегда говорят священники и что никто никогда не хочет соблюдать. «Уж сколько раз твердили миру», что земные поклоны, например, в воскресный день противоречат смыслу богослужения – Христос Воскрес: какие поклоны, какое покаяние, какое чувство приземленности? Наоборот, совершается Литургия, «Бог Господь и явися нам». Христос Воскресает, и весь смысл покаянного настроения земных поклонов в воскресенье упраздняется. Но тут и там видишь, что народ бухается на колени. Спрашиваешь: зачем вы это делаете, вы же знаете? «Мне так захотелось – у меня есть внутреннее чувство». Это просто неуважение к людям! Ты считаешь себя умнее всех остальных, духовнее и религиознее? Почему это плохо? У нас есть правила келейных поклонов, ну ладно, это дома. А здесь происходит смущение людей: другие люди стоят и не знают, надо в этот момент кланяться или не надо – почему она кланяется, а священники нет?

А потом – уж извините меня, это все на публику. Иди домой, соверши 50 земных поклонов и, если останешься после этого жив и кости у тебя будут целы, в другой раз подумаешь, как это соотнести с Уставом Церкви. А тут ты показываешь, даже невольно, какой ты в действительности религиозный и благочестивый человек? Подход совершенно фарисейский.

Даже просто из послушания Церкви – тебе хочется на колени встать, а ты не встанешь, зная, что воскресный день; потом найдешь возможность, где встать на колени. Устав относительно употребления плодов на Преображение каков? Он очень простой: не есть плоды свежего урожая до праздника Преображения. А если до этого ели, то потом месяц не есть, чтобы не разрушать Устав – вот такое дисциплинарное отношение… Сказали: так не надо делать, – нет, все равно... Ну хорошо, раз все равно, тогда еще месяц не ешьте. Сами себя загнали в глупую ловушку.

Когда произносят: «Святая святым», – кто-то совершает поклон, а кто-то не совершает.

– Бессмысленно объяснять общие правила.

Самое общее правило – земные поклоны в воскресный день не совершаются. В будний день за Литургией на «святая святым» земной поклон можно совершить, а можно и не совершать. Это не так принципиально по сравнению с тем, чтобы хранить благоговейную тишину, не шастать по храму: быть сосредоточенным на богослужении. Во многих храмах, если вы службу не понимаете, дается последование, чин с переводом. Например, у нас в храме так делается и во многих других, я знаю. Следите за службой, будьте в ней, будьте сосредоточенны.

О чем следует помнить человеку, чтобы оградить себя от суеверий? Какие ориентиры, чтобы выйти на правильное, благоразумное отношение к храму и к поведению в нем?

– Во-первых, волос не упадет с вашей головы без воли Отца Небесного. Если ты хочешь себя с помощью святынь от всего на свете обезопасить, значит, ты человек, не верящий Богу, ты тревожный человек. Как суеверные люди: здесь красную ниточку намотать, здесь амулетик… В самолете я видел очень странную картину. Некая благочестивая дама была увешана иконами, как пулеметными лентами; она достала десятка два разных маленьких бумажных иконок, разместила их на кресле перед взлетом самолета и начала громко и истово молиться, так что на весь салон было слышно. А при посадке в самолет нам говорят: «Приведите спинки ваших кресел в вертикальное положение и закройте откидной столик» – ты просто нарушаешь правила технической безопасности и искушаешь этим Господа, ведь если сейчас полет пойдет не так, то столик войдет тебе в легкие, и то, что на нем находятся бумажные иконочки, ничего не значит. А если ты реально благочестивый человек, тебе достаточно просто глаза закрыть, сказать «Отче наш…», «Господи, благослови», перекреститься. Если ты мирянин, себя и самолет крестом благослови – и лети с миром. Не нужно избыточности, нарочитости.

Вот вы пришли на работу к начальнику: «Здравствуйте, Иван Петрович». Он вам: «Здравствуйте, Маша». А вы снова: «Здравствуйте, Иван Петрович!». И так несколько раз. В конце концов он вам скажет: «Маша, идите работайте, займитесь своими делами!». Здесь – то же самое: не нужно «доставать» Господа – беспрерывно к Нему с ерундой всякой приходить, даже если она вам кажется важной.

Доверьтесь Христу, не бегайте по любым святыням: они – не предмет коллекционирования, не марки, не монеты. Требуется трезвость. Как достигается трезвость? Читайте Писание, изучайте его, задавайте вопросы – не смущайтесь священников спрашивать, если вам что-то непонятно. Читайте святых отцов, задавайте вопросы: «Вот здесь я не согласна, что здесь происходит?» – уточняйте, выясняйте. Вы так бы делали в любом другом случае за пределами духовной жизни. Здесь тоже надо все знать.

Что главное в поведении в храме?

– Сдержанность и благоразумие. Памятование, для чего вы пришли – вы пришли помолиться, а не показать, что вы здесь главный (как очень многие говорят, «я здесь уже 20 лет стою». Ну и что? А храм с XVI века, здесь только людей стояло и 20, и больше лет. Какое это имеет значение, чтобы на это обращать внимание?). Ты пришел не унизить другого, не рассказать девушке в штанах, какая она плохая и не спасется, а девушке с накрашенными губами, что нельзя красить губы. Ты не за этим пришел.

Ты пришел испрашивать прощения в собственных грехах и благословения на собственную жизнь. Веди религиозную жизнь, духовную жизнь. Видение собственного греха есть надежда на спасение… Силуан Афонский говорит: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся» – свой ум, а не чужой ум, запихивай во ад.

Прошу Вас подвести итог нашей теме.

– Друзья мои, вы должны знать, мы все должны знать: от того, как мы, христиане, ведем себя в храме, будет зависеть, придут ли туда другие люди, станет ли вера Божия народной верой. Оттолкнем мы человека или не оттолкнем? Господь бросает 99 овец ради сотой – мы должны помогать Спасителю: если Он идет за сотой овцой, значит, она Ему дорога. Но овцы слушают пастыря, а пастырь говорит: «Идите за Мной – научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Кротость и смирение сердца есть то, к чему мы должны стремиться: не наглость, не поучительство, не хамство, а кротость.

Господи, благослови совершать течение Рождественского поста. Христе, помогай нам!

Записала:
Маргарита Попова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475