Священник Стахий Колотвин: Свобода нас приближает к Богу, совершенствует

Не так много времени прошло с последней нашей встречи, и вновь Вы с нами, вновь будем отвечать на вопросы, которые нам присылают в большом количестве. Первый вопрос: «Есть выражение: на все воля Божия. Так почему же в мире страдает столько людей? Что за несправедливость?».

– За свободу надо платить. «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой!» – Гете вместе с Фаустом напоминают нам эту истину, Евангельскую правду. Мы созданы по образу и подобию Божию, Господь нас сотворил свободными, и Он эту свободу хранит. Главная воля Божия – чтобы мы жили свободно. Если мы хотим по своей свободе исполнять заповеди Божии, приближаться к Нему – Господь рад. Если мы по своей свободе уходим в грех, в какие-то злодеяния – Господь печалится, но Его воля – нашу свободу хранить. Наша свобода такой дар, которым надо уметь пользоваться. Если ты, свободное существо, навредил кому-то из окружающих ближних, то это не получится списать на Бога.

Иногда, чтобы дать нам подсказку, как из этой дилеммы выбраться, говорят: «Что-то происходит по воле Божией, а что-то – по Божию попущению» – Господь, конечно, контролирует ход бытия, но что-то и попускает. Это противоречит Его благой воле о нашем спасении, о нашем счастье, но все равно это в полном соответствии с Его волей о сохранении нас подобными Ему: если бы Господь ограничил нашу свободу, мы перестали бы быть как Он. Бог абсолютно свободен – ограничив нашу свободу воли, Бог показал бы, что Он Сам несвободен. Так что нам своей свободой надо очень бережно распоряжаться.

Свобода – многоценный дар, поэтому мы ни в коем случае не можем ее порабощать греху и сатане. Можно сказать: что это за дар, который такие несчастья в мир приносит? Нет, свобода нас приближает к Богу, совершенствует. Если ангелы могут только воспевать Спасителя на Небесах, могут выполнять прямые указания Божии (апостол Павел говорит, что ангелы – служебные духи, посылаемые на служение для имеющих наследовать спасение), то венец творения – человек – сам творец, и он может своим творчеством прославлять Господа.

А можно, наоборот, несчастьем мир наполнить. Иногда сатана просто на нас надевает шоры, говорит: «Какой мир жестокий». Но нет, мы же говорим: человек свободен, Бог по Своей воле дал человеку свободу и все контролирует. Несмотря на то, что люди все портят, сколько замечательного в мире! Если б не было этого замечательного, мы бы все на себя руки наложили. Но все-таки так поступают только люди совсем безумные – либо в психическом плане, либо те, у кого душа уже совсем помрачена. Мы же все-таки, как бы у нас ни была тяжела жизнь, радуемся. Мы видим, насколько прекрасен мир, пусть и со смогом городов. Вроде нам тяжело дается труд, мы устаем, но все равно – мы отдыхаем, наслаждаемся, встречаемся с друзьями. И это перевешивает суету или тяжелую рутину нашего труда. В мире, несмотря на то, что человек все портит, гармония Божественная всегда есть.

А если мы все-таки хотим попасть в то место, где воля Божия уже на сто процентов исполняется, нам тогда надо не попасть туда, где исполняется Божие попущение. Разве Господь рад, если кто-то пойдет на добровольные мучения? В ад не Господь загоняет – в ад загоняет человек. То есть тот, кто своей свободой распоряжался так, чтобы жить не по Божией воле, а по Божиему попущению, и попадет в то место, где действительно все будет по Божиему попущению. Господу никакой радости ад не принесет. Но если человек выбрал его для себя, то это будет. А мы же стараемся. И если мы волю Божию сейчас исполняем, то и попадем туда, где воля Божия совершается, где абсолютная любовь, где нет вражды, а непрестанная радость и очень-очень интересно и здорово.

Вопрос: «Что такое епитимья? И что происходит, если ее не выполнить? По каким причинам допускается ее невыполнение?».

– Епитимья – духовное упражнение, которое само по себе не имеет самостоятельной ценности. Когда ребенок пишет в прописях, это никак не сказывается на том, что он будет когда-то потом подписывать важные государственные документы или бизнес-план транснациональной корпорации, которую он построит. Это именно только для того, чтобы чуть-чуть почерк устоялся, чтобы научиться первым навыкам письма.

Так же когда человек делает физические упражнения – никакого смысла в самом по себе приседании, отжимании нет. Но есть смысл в том, что тело получает физическую крепость. Если на первом уроке английского заучишь какие-то слова, это не значит, что это самые важные слова в английском языке. Просто это такое начало, упражнение. Точно так же и епитимья.

И кому больше надо делать упражнения? Кто допускает больше ошибок. Если человек спортивный, подтянутый – может, ему меньше физических нагрузок надо регулярно. Если человек пишет грамотно и с почерком все нормально – он будет меньше письменных упражнений делать. Если человека в уме легко считает (просто живой калькулятор), то ему не надо сидеть и решать бесконечные примеры, у него и так все это работает.

Точно так же и в духовной жизни. Грех в переводе с греческого «промах». То есть мы в цель не попали, совершили ошибку… И чтобы немножко закрепиться в каком-то своем делании после духовного падения, нам дается епитимья как духовное упражнение.

Человек после травмы сначала ходит на костылях. Так и с людей новоначальных не требуют, как с людей, которые ходят в храм давно, они еще могут на какие-то свои послабления опираться, как на костыли. Но если тебе сняли гипс с руки?.. Помню, в детстве ломал руку, мне сняли гипс, а я по-прежнему после этого еще некоторое время иногда все равно клал ее в повязку. Особенно в общественном пространстве – боялся, что кто-то заденет и будет больно. И нас с мамой даже пропустили без очереди к мощам целителя Пантелеимона, которые тогда, в 1994 году, первый раз привезли на Русскую землю с Горы Афон. Все увидели мальчика со сломанной рукой – и мы сразу попали к мощам.

Но надо сломанной рукой работать... Епитимья чаще всего – последствие тяжелого греха, который не просто как болезнь, а как ампутация, например. Но ты должен вставать и идти. Вставать на протезы, натирать мозоли – это неприятно, но это то упражнение, которое тебе поможет. Епитимья тоже воспринимается как духовное упражнение.

Однако тут нет никаких универсальных моментов. У разных людей разные способности организма, и им нужны разные упражнения. Что-то для одного нормально, а другой просто надорвется. Так и священник порой может не разобраться и дать очень тяжелую епитимью, с которой можно подойти к батюшке и сказать: «Батюшка, не могу я столько поклонов класть». Или: «Я вычитываю молитву, как вы сказали, но это для меня просто буквы – я читаю текст, но никакого общения с Богом нет». Или: «Батюшка, Вы мне запретили причащаться полгода, но я уже исправился – и моя душа жаждет. Уже три месяца прошло, можно я причащусь? Правда, я этого хочу. А то боюсь остыть и вообще не прийти даже через полгода». И нормальный священник к этому прислушается.

Или, например, человек приехал в монастырь, в другую епархию, к священнику, который не относится к его приходу. И в монастыре монах, который не привык к реалиям мирской жизни, к тому, как люди на приходах живут, – на чужое духовное чадо накладывает епитимью. Тут надо помнить: вы ее вообще не то что не обязаны исполнять, а исполнять вам ее запрещено. Это непослушание своему приходскому духовнику, что вы у кого-то другого берете епитимью.

Даже этот монах – молитвенник, что по ночам на камне молится, человек святой жизни, – не сможет понять, что сейчас человеку полезно, а вы знаете, что он вынесет, что не вынесет, что ему полезно, что вредно. Поэтому, если вы что-то вне своего прихода получили, к своему приходскому батюшке подойдите и попросите вас от этой епитимьи освободить.

Если епитимья тяжелая и наложил ее на вас именно ваш приходской священник, то тут можно обратиться к духовнику епархии. (Продолжение в следующем номере)

Записали:
Татьяна Муравьёва
и Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475