Архимандрит Александр (Глоба): Прежде всего надо молиться

Наша передача посвящена ответам на вопросы телезрителей. Первый вопрос: «Объясните, в чем разница между чтением молитв на русском и церковнославянском языке?».

– Надо читать молитвы на языке, который понимаешь – это особое правило для твоих души, духа и тела. Для тела потому, что ты таким образом упражняешь его, головной мозг, волю. Для души это необходимо, чтобы отвлечься от всего наносного, ненужного, что мешает думать о Боге. А для духа это необходимо потому, что человек должен иметь общение с Богом, пребывать в молитвенном информационном состоянии с Богом: Бог есть Дух, и мы все время должны думать о Нем, все время должны обращаться к Нему, все время должны думать о своих близких и просить у Бога милости и благословения.

Если молиться на непонятном языке, то, как говорил апостол Павел, пользы будет мало. Люди, которые молятся на церковнославянском языке и делают это осознанно, чтобы понимать богослужебный язык Русской Православной Церкви, – делают правильно. Пополняя свой словарный запас, изучая церковнославянский язык, они делают большое дело.

Этот язык очень важен для православного богослужения, для молитв, ибо имеет особое духовное значение и передает особый духовный смысл многих слов, фраз и выражений. Когда человек использует церковнославянский язык, чтобы помолиться Богу, и понимает его, он делает большое дело для своего сердца, своей души и исполняет церковное правило и молитвенное послушание.

Если читаешь молитвы на русском языке, привык к ним, имеет ли смысл постепенно переходить на церковнославянский?

– Только так и нужно делать. При многих храмах существуют воскресные школы, даже кружки по изучению церковнославянского языка. Люди выписывают непонятные слова, изучают этот великолепный красивый язык богослужения, и начинается понимание молитв, Псалтири и Евангелия. Богослужебный язык должен быть понятен всем, кто приходит в храм и молится, но если человек не понимает каких-то слов, фраз, выражений, то нужно не обижаться на Церковь, а потихонечку изучать язык и становиться в этом вопросе более совершенным.

Я слышал, что, когда человек изучает любой древний язык, он духовно укрепляется и ограждает себя от психологических негативных воздействий, которых в современном обществе так много…

– Это правда. Церковнославянский язык для нас роднее, древнее, он более приемлем, нежели русский язык, в котором многие фразы и слова, бывает, имеют более поверхностное значение, они новее – появились недавно. Используемый в богослужении церковнославянский язык передает правильный образ мысли, а мысль в дальнейшем рождает действие, побуждает человека к молитве, совершенствует в нем волю. Так что здесь церковнославянский язык является большой силой.

Следующий вопрос: «Как быть, если сын 7-ми лет не слушается и не уважает старших, может командовать и дерзко говорить даже с незнакомыми взрослыми?».

– Прежде всего, необходимо почитать книжки по педагогике, по правильному, христианскому воспитанию детей. И, конечно же, не проявлять агрессии к ребенку: когда родитель проявляет агрессию к своему ребенку (пытается его побить, заставить что-то сделать), он унижает личность маленького человека, который формирует взгляды на окружающий мир, на окружающую среду...

Если ребенок так себя ведет, значит, он увидел эту модель поведения дома у близких, значит, неполадки в самом этом доме, в этой семье – там нет духовного настроя, молитвы, церковного уклада жизни. Обычно такие люди секулярны, то есть отделены от Церкви, и живут инстинктивными заботами: как достать хлеб, вещи, как заплатить за жилье, а о душе такие люди не думают. Поэтому вся атмосфера в этом доме, в этой семье находит отражение в поведении ребенка.

Чтобы воспитать ребенка, необходимо «загрузить свой компьютер», головной мозг, определенной информацией и правильно ею пользоваться: это не собачку или кошечку завести – надо воспитать христианскую личность, полезную для общества, которая впоследствии сможет обрести Царствие Небесное; если родители это понимают, они начинают пересматривать свое отношение к жизни. И, конечно же, необходимо ребенку объяснять, что правильно, а что неправильно, как надо поступать, а как не надо. Такому ребенку надо уделять больше внимания: видимо, он находится в положении свободного полета (или плавания), поэтому берет информацию из открытых источников, пропускает ее через свое сердце, через свой развивающийся ум и совершает ошибки. К этому необходимо относиться правильно: агрессию ни в коем случае не проявлять, почитать самому книги (хотя бы Макаренко) по воспитанию ребенка – есть много христианских педагогов, которые пишут о христианском воспитании детей, православном воспитании мальчиков и девочек, есть и американские авторы: Бенджамин Спок – классика для родителей. Они должны быть знакомы с бестселлерами о правильном воспитании детей.

Следующий вопрос: «Как человеку причащаться, если у него непереносимость к алкоголю даже в малых дозах, даже к запаху алкоголя?».

– Пусть такой человек не боится: когда священник дает в лжице частицу Тела и Крови Господних, запахов никаких нет. Вино, которое вливается в Чашу, пресуществляется и становится Кровью Господней. После того как в Чашу вкладывается Тело Господне, исполняются определенные богослужебные литургические правила, вливается теплая вода – и содержимое Чаши становится определенной температуры. Разбавленное таким образом, вино в себе не содержит спирта – он испаряется (мы знаем, что теплая жидкость быстро испаряет спирт, который содержится в маленьких количествах в вине). Поэтому такому человеку бояться не стоит – пусть смело подходит к Чаше и причащается Святых Христовых Таин.

Вопрос телезрительницы: «Я часто слышу на Божественной литургии в воскресный день слова из Евангелия: «Сие есть Тело Мое, за многих ломимое во оставление грехов». Почему за многих, а не за всех ломимое? Разве Христос не за всех распялся?».

– Христос пришел и страдал сначала за людей, которые были призваны к высочайшему служению Богу, – это был иудейский народ. Христос совершает литургию сначала в иудейской среде, среди апостолов (они были иудеями, Христос тоже был иудеем). «Многие» – это как бы аванс для тех, кто хочет прийти к Чаше, то есть весь мир. Христос этими словами не определяет круг, не замыкает его: сказать, что к Нему придут все, – это будет как конечное, завершенное действие, а здесь имеется в виду действие совершающееся.

Литургия совершается каждый день, и многие, многие приходят, имеют посвящение и надежду на приобщение Святых Христовых Таин. Здесь нельзя сказать, что «все», ведь Литургия – это процесс, это незавершенное действие. Церковь совершает Литургию для мира, чтобы человечество пришло ко Христу, Литургия – это совершающееся действие. Мы говорим: «Христос Воскресе!». Мы не говорим «воскрес», а употребляем глагол «Воскресе» – это совершающееся действие: Он пребывает в мире с нами – Он не прибыл единожды и ушел, а всегда пребывает вместе с нами, «Воскресе» – продолжающаяся форма действия.

Следующий вопрос: «Как лучше молиться – на коленях или стоя, шепотом, про себя или вслух?».

– В Священном Писании сказано: ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему. Наверное, лучше молиться так, чтобы было комфортно и тебе, и окружающим. Вот мы говорим: ребенок ворчит, имеет свой характер. Может быть, стоит с ребенком вслух помолиться, чтобы ребенок знал молитвы наизусть? Если он уже умеет читать, пусть громко читает, чтобы все слышали и чтобы это было правильно. Если речь идет о личной молитве, то можно и вслух молиться, можно и про себя. Устав предписывает определенные дни, когда есть поклоны, а когда поклонов нет – например, от Пасхи до Троицы поклоны в храме не положены.

Следующий вопрос: «Можно ли делать другим замечания? Не осуждение ли это и не ставит ли другого человека ниже тебя самого? Но если не делать замечание – не значит ли это равнодушие к другим людям?».

– Важно, кто кому делает замечание и уместно ли оно. Если имеешь привычку всем делать замечания, то этого не нужно. Если видишь, что человек делает что-то неправильно, но это не приводит к нарушению службы, например, то можно потом к человеку подойти и, если он будет расположен выслушать тебя, посоветовать, как правильно делать. Но только если он готов воспринять эту информацию; если нет – жизнь его научит.

Если же видишь, что совершается неправильное действие, которое может привести к определенным последствиям, то необходимо поступать по ситуации, но делать это надо с добрым сердцем, с добрыми намерениями – не чтобы вызвать конфликт, а чтобы было благочиние, порядок.

Например, если в храме человек хочет совершить беззаконие, конечно, этому надо помешать. Если человек, допустим, не знает, как креститься правильно, пусть он пока крестится так, как крестится, а потом ему можно подсказать; но это должна делать не какая-нибудь бабушка, а все-таки наученный человек – катехизатор, который знает, как это сделать правильно: немало случаев, когда человек с парализованной (или поврежденной) правой рукой крестится левой, кто-то подходит и начинает его учить, как надо. Он говорит: «Извините, этой рукой я не могу». И человек садится в калошу: и другого поставил в неудобное положение, и сам оказался в неудобной ситуации… Надо все делать аккуратно.

Следующий вопрос: «Как преодолеть одиночество, если в своем окружении не находишь доверительного, глубокого общения? Может быть, причина в самом человеке? Или ритм современной жизни не позволяет людям общаться по-настоящему близко, друг на друга просто не хватает времени?».

– Каждый человек общается с определенным кругом людей, которые ему приятны. С человеком, который мало чем интересуется, мало что знает, а только хочет советовать, неинтересно – и найдется мало тех, кто будет готов исполнять его прихоти, желания, подсказки, ведь от него нечему научиться. Когда человек хамит или дерзит, с таким человеком и не общаются. С «сильно умными» тоже не хотят общаться: если человек превозносится, смеется над тобой, кому приятно находиться с таким человеком, правда? Если причина в этом, то человек остается один.

Для человека же, склонного к монашескому деланию, такой образ жизни (уединенный) должен быть правилом: он должен все время находиться в богомыслии, молитвенном состоянии, читать Священное Писание, Псалтирь. В принципе, у монашествующего или у человека, близкого к этому состоянию, не бывает моментов одиночества – он мысленно все время с ангелами, святыми, все время что-то изучает; у него не хватает времени на самого себя.

А если человек находится в праздности, в состоянии, может быть, легкой прелести, то для него это душевное состояние будет очень тягостным. И очень много людей нуждаются и в психологической поддержке.

Вопрос телезрителя из Москвы: «Многие носят красную нить в качестве оберега. Правильно ли это?».

– Нет, неправильно. Люди, которые ее носят, надеются на какие-то потусторонние силы, на какие-то, может быть, оккультные методики защиты себя от темных сил. Православный человек должен носить на своем теле крестик. Есть маленькие четки, которые человек может надевать на руку, чтобы помолиться в домашней молитве – они могут быть в том числе и красные (они бывают разного цвета).

Я видел людей, которые завязывают на себе нитки (это могут быть и христиане, и мусульмане), даже разговаривал с ними (священник же должен со всеми разговаривать) и в непринужденной форме общения узнавал, что они завязывают их, чтобы себя от чего-то сохранить. Когда их спрашиваешь, от чего может нитка сохранить, люди не могут объяснить, но уверены, что это помогает (а от чего помогает, кому помогает, каким образом – объяснить не могут).

Для нас, христиан, надежда на красную нитку – глупое занятие: защищает Бог, ангел-хранитель, защищает молитва, слова 90-го псалма реально защищают (бывают случаи, когда на тебя могут напасть или может разгореться какой-то конфликт, начинаешь про себя читать 90-й псалом или молитву Иисусову – и куда-то исчезает дух вражды, духовное состояние, которое обычно бывает между людьми конфликтующими, пропадает). Мы все-таки должны возлагать свою печаль, надежду, упование на Бога, а не на оккультные нитки, штучки, заколки и подобные вещи.

Следующий вопрос: «Что такое счастье, с точки зрения Православия?».

– Счастье – это когда ты с чистой совестью, с чистой душой имеешь надежду и упование войти в Царствие Небесное, когда ты можешь проявить себя в этой жизни правильно, по воле Божией. А воля Божия – всем людям спастись.

Счастье – это когда твои дети здоровы (если ты родитель), когда родители, близкие здоровы и пребывают в молитве и уповании на помощь Божию, когда ты правильно принимаешь определенные испытания и утешения, посылаемые Господом, можешь этим правильно распоряжаться и можешь другим помочь распорядиться тем, что посылает Бог.

Следующий вопрос: «Как связаны между собой здоровье тела и души? Бывает так, что немощь телесная идет на пользу душе, а телесное здравие оказывается почвой для самоуверенности и гордости».

– Да, в здоровом теле здоровый дух – так раньше говорили. Но апостол говорит, что хотелось бы, чтобы в здоровом теле был здоровый дух. И мы помним также, что апостолу Бог дал жало в плоть особое, чтобы усмирить в нем какие-то качества плотские – иными словами, Бог дал апостолу Павлу какое-то ограничение по здоровью, чтобы он мог выполнять свои миссионерские функции. Да, такое бывает очень часто. И бывает так, что Господь посылает болезнь, но не Господь злодей – наше человеческое тело несовершенно, по нашим грехам дается нам испытать на себе болезни.

Есть очень много людей, которые, в принципе, не испытывают определенного болезненного состояния и ведут достаточно здоровый духовный образ жизни. Есть люди, которые имеют и определенные ограничения, и стараются вести такой же здоровый духовный образ жизни. И есть люди, которые и имеют телесные недостатки, и ведут нездоровый духовный образ жизни. Понимаете, очень много категорий людей, которые имеют все хорошее, но есть категории людей, которые имеют все плохое: и душевное состояние у них в упадке, и духовное состояние никудышное, да еще и телесные болезни имеются. Мы должны молиться за них. Если можно людям помочь встать с колен на ноги, осознать свои грехи, неправильную жизнь, – мы должны это делать. Во всяком случае, молиться за таких людей должны обязательно.

Следующий вопрос: «Чем можно заинтересовать ребенка, чтобы отвлечь его от компьютера и планшета? Как с ним говорить, как объяснить, что это вредно? Как приучить ребенка к труду и молитве?».

– Прежде всего мы должны понимать, что у ребенка развивающаяся нервная система. Ребенок готов открывать все новое. А гаджеты, смартфоны, компьютеры устроены так, что они действительно помогают человеческому мозгу познавать новое: проходить новые уровни, познавать неизведанный мир. Каким-то образом ребенок уже умеет понимать цифровые технологии и процессы – вот мы, взрослые, не понимаем, а он уже каким-то неизвестным нам способом понимает, как это работает, что нужно сделать...

Здесь необходимо знать, что такое дозированное проведение времени ребенком у компьютера, смартфона и что такое общение с ребенком.

Головной мозг выбирает все-таки более сильную сторону в общении. Если бабушка носки вяжет и говорит ребенку, чтобы он протер пыль, то, конечно, с бабушкой будет неинтересно: чему ты от нее научишься? Пыль протирать – не самое главное в жизни, а вот узнать что-то новое – да, это полезно, и если бабушка носки отложит и пойдет, допустим, с ребенком куда-нибудь на огород или погуляет с ним, сходит на карусели, в парк, зоопарк, музей, почитает с ним интересную книгу – проявит интерес к нему, то, конечно, ребенок выберет то, что ему интереснее, он выберет живое общение. Если он не находит этого в домашней среде, то, конечно же, свой мозг будет тренировать при помощи гаджетов, различных устройств.

Здесь родители должны сами пройти технику безопасности: как правильно и что правильно давать ребенку – и знать сами, как обращаться с этими устройствами, правильно дозировать время, когда давать ими пользоваться, а когда их изымать. Страшного здесь ничего нет: допустим, контролировать интернет-трафик, чтобы у ребенка, допустим, не было денег на счете – тогда он не сможет интернетом пользоваться. Здесь много чего самим взрослым людям нужно изучать.

Спасибо большое, отец Александр! Благословите наших телезрителей.

– Пусть Божие благословение, покров Царицы Небесной и молитвенное предстательство святителя Николая Чудотворца пребывают со всеми вами.

Записала:
Татьяна Муравьёва

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475