Священник Михаил Проходцев: Пост – время возвращения ко Христу

Тема передачи – «Духовная и светская жизнь». Сложно соединить ежедневное служение дому и семье с духовной жизнью. Нужно каждый день ходить на работу, поэтому не успеваешь на всенощное бдение и на Литургию. Кроме того, если на работу нужно бежать ранним утром, очень сложно найти время для утренней молитвы, а вечером человек так устает, что сил на вечернее правило тоже нет. И тогда возникает вопрос: каким же образом соединить свою бытовую жизнь и желание прийти в церковь? Причем здесь возникает масса аспектов, которые, так или иначе, мучают людей. Каким образом соединить быт и духовную жизнь?

– Я позволю себе пожелать нашим дорогим телезрителям и всем, кто трудится на телеканале «Союз», кто его смотрит, духовного, спасительного пути через Великий пост к Светлому Христову Воскресению. Очень важный путь мы с вами начали сейчас, дай Бог нам его достойно пройти.

Что сказать по поводу совмещения духовной жизни и жизни светской? Словосочетание «человек литургический», может быть, кому-то знакомо, но многим наверняка нет. Это состояние, в котором мы все призваны пребывать и в котором изначально находились все члены Церкви Христовой с начала ее основания Господом нашим Иисусом Христом. Апостолы и те, кто приходил по вере в церковь, крестился во Иисуса Христа, пребывали постоянно в храме в общении, в преломлении хлеба, в молитвах.

Нужно сказать, что люди первых веков и люди, живущие сегодня, друг от друга не сильно-то отличаются. Конечно, были другие нравы, носили другую одежду, развитие технического прогресса было не такое, у людей были другие ожидания. Но они тоже трудились, тоже рожали детей, им тоже нужно было обеспечивать свои семьи. Более того, эти люди испытывали постоянные угрозы, за веру их просто-напросто могли убить (и распять, и отрубить голову, и сжечь, и отдать на растерзание львам на арене Колизея), тем не менее люди исповедовали Христа, причащались Святых Христовых Таин, трудились и молились.

Что мы видим сегодня? Наш век называется секулярным, философы называют его уже даже постсекулярным. Тотальное обмирщение. Мы живем в мире абсолютно светском, когда Церковь оказывается для нас где-то на периферии, хотя раньше Евхаристия – главное таинство Церкви, центральный момент всего богослужения, кульминация всей христианской жизни – стояла действительно в центре, была для человека мерилом всего. И от Евхаристии, от Литургии начинался путь в мир, человек выходил из храма или из катакомб, или из римского дома, причастившись Святых Христовых Таин, и должен был, по свидетельству Христа, быть светом миру и солью земли. Мы с вами призваны быть светом миру и солью земли. Но мы живем в светском обществе, мы работаем, мы не можем часто прийти в храм, зачастую наш визит в церковь бывает очень формальным: «Где здесь можно поставить свечку?..». Хотя для кого-то это может быть и началом важного духовного пути.

Вопрос телезрительницы из Воронежской области: «Кто-то из святых отцов сказал: дело монахов молиться, а добрые дела оставьте мирянам. Может быть, нам, мирянам, все-таки кратко молиться, ведь утреннее и вечернее правило создано для монахов? Может, ежедневно читать правило Серафима Саровского и делать добрые дела? И еще вопрос. Апостол Петр – как бы отражение обыкновенного человека. А почему ему Господь дал ключи от рая? Ведь он был горячий… Почему не Иоанну Богослову, а именно ему были отданы ключи от рая?».

– К молитве призван каждый христианин, не только монах. Это первый момент. Второй момент: привычные для нас молитвенные правила появились довольно-таки поздно, активное распространение молитвословов произошло в первой половине XIX века. До этого основными молитвенными книгами были Псалтирь и Часослов, куда включены вечерние, утренние, дневные службы. И круг богослужений, которые совершает Церковь, совершали также и миряне…Что мы сейчас совершаем в первую неделю Великого поста утром? Утреню, великопостные часы, изобразительны и вечерню. В среду и пятницу служится Литургия Преждеосвященных Даров (она не изложена в Часослове). Это круг богослужений, который освящает наш день.

Сегодня ситуация следующая. Человек работает с утра до вечера в светском коллективе, у него семья, дети, он устает, приходит усталым домой, у него нет сил, хочется только лечь спать. Наступает Великий пост. Летом бывает отпуск, а во время Великого поста мало кто берет отпуск. И возникает вопрос: что это за время для меня? Каким образом я (человек, который не может присутствовать в храме на длинных и зачастую непонятных великопостных богослужениях) могу для себя этот пост открыть? Как я его могу пройти и каким образом он для меня может быть спасительным, если я не могу активно участвовать в литургической жизни Церкви? Церковь призывает к этому участию, но не у всех есть такая возможность.

И важно отметить: во-первых, пост – это пауза, во-вторых, пост – это путешествие, это движение. Движение к чему? У каждого движения должна быть цель. И здесь наша цель – Христос. Все мы, пребывающие в Церкви, когда-то приняли Крещение, мы крестились во Господа нашего Иисуса Христа. Но мы постоянно теряем тот завет, который заключили с Богом, мы постоянно отдаляемся от Него, мы теряем Бога, сами по своей греховности убегаем от Него. Пост – время возвращения в Отчий дом, возвращения ко Христу. Человек был изгнан из рая, и на пороге Великого поста мы вспоминаем день Адамова изгнания. Мы стоим на пороге Великого поста, изгнанные из рая, опустошенные, не знающие, что нам делать и куда идти. Но Господь говорит нам: «Я есмь путь, истина и жизнь, следуй за Мной».

И мы начинаем свой путь через пространство Великого поста ко Святому Христову Воскресению. Наша цель – стать чуть ближе к Богу. Возможно, кто-то достигнет каких-то результатов, если будет иметь воздержание в пище. И удивится этому, в конце концов. Возможно, кто-то откроет для себя впервые молитвенное правило и составит его для себя. Возможно, кто-то впервые услышит Покаянный канон святого Андрея Критского, кто-то впервые побывает на Страстных Евангелиях. Но самое главное в это время – поставить перед собой четкую цель: я христианин, я растерял то, что мне дал Господь, я хочу быть ближе к Богу, и время поста дает мне возможность этот путь пройти, чтобы расстояние между нами стало чуть короче, чтобы Господь принял меня в Свой отчий дом, чтобы я увидел свет Его Воскресения, чтобы я обрадовался этому свету. Говорят, пост – это светлая печаль. И говорят: «А чему радоваться в пост? Надо грустить и плакать о своих грехах». Да, надо грустить и плакать о своих грехах, но мы можем обрадоваться тому, что нам дается шанс: все не безнадежно, путь открыт, Господь ждет, и этот путь нам можно пройти с Божией помощью.

Вопрос телезрителя: «В Евангелии от Луки (в 12-й главе) есть такой момент, когда один человек из толпы сказал: “Учитель, скажи моему брату, пусть уделит мне часть наследства”. Христос ему ответил: “Разве Меня кто-нибудь назначил судьей или посредником между вами?”. И в то же время в 5-й главе от Иоанна говорится: “Отец никогда не судит, а всю власть судить предоставил Сыну”. Почему Он этих судить отказался, а на самом деле власть судить у Него есть? Почему такое противоречие?».

– Это вопрос из области библеистики. Если ответить на него просто, не углубляясь в подробности, то нужно сказать так. Господь – Сердцеведец, Он зрит глубину каждого человека, понимает каждого человека, знает, что спасительно для каждого. Поэтому, когда мы читаем Евангелие, нам иной раз непонятно: а почему Господь здесь поступает именно так, а здесь эдак? Нас удивляет поведение Христа. Но оно удивляет и современников Христа, тех, кто с Ним ходил, – Его учеников. Удивляет и фарисеев, книжников, которые Его постоянно испытывают, задают Ему вопросы.

Но Он поступает так или иначе потому, что Он – Господь и видит сердце каждого человека. Господь слышит, как фарисей в себе усомнился, как задал себе этот вопрос, и отвечает на него. Поэтому, читая Евангелие не просто как историческое повествование о жизни Христа или Книгу Деяний как повествование о первых днях жизни Церкви, которая преодолевала первые муки роста, нам нужно постигать это молитвенно, понимая, что Господь есть Бог, и молиться, чтобы Он открыл нам ту или иную притчу, то или иное место, которое мы не понимаем. Есть люди, которые годами (и я такой же человек) не могут понять какой-либо фрагмент, какой-либо отрывок или какую-либо ситуацию в Священном Писании, рассказанную евангелистом, но со временем этот момент нам открывается, становится понятен.

Вернемся к вопросу телезрительницы по поводу Петра, ведь он трижды отрекся от Христа. Здесь вопросов очень много. Я вспоминаю, каким образом апостол Петр изображен у нас на иконах. Он все время изображается с красными глазами, то есть он всю жизнь плакал о своем поступке. В этом вопросе телезрительницы я увидел продолжение нашей темы поста, нашей вины и исправления ее...

– Апостол Петр – удивительный человек, апостол Иоанн не менее удивительный человек. Ситуация, когда они бегут ко гробу вместе: Иоанн прибегает быстрее Петра, но ждет, когда Петр все-таки войдет первым и увидит, что Христос действительно Воскрес. Иоанн создает поразительное по глубине и богословию писание – Евангелие. Петр становится первым епископом Рима, камнем, на котором Господь созидает Свою Церковь.

Вопрос телезрительницы сложный. Во-первых, Петр первым исповедал Господа как Христа, Помазанника, Бога Живого, и после этого Господь благословляет его быть этим камнем. Во-вторых, наверное, Петр еще имеет и все те качества, которыми должен обладать этот камень... Он любознателен, он всегда от Христа что-то требует: «Скажи мне, как Ты это сделал? Дай мне это понять, я тоже хочу ходить по воде». Он стремится понять, но сомневается и начинает тонуть. Но пытливость ума свойственна, по сути, только Петру (из тех апостолов, которых мы знаем). И посмотрите, каким было его покаяние. Иуда пошел и повесился. Петр ведь мог сделать так же, а он горько плакал, он познал, что такое покаяние, что такое быть рядом со Христом. Господь его благословил быть камнем, Петр исповедовал Христа Богом Живым, он признается Христу в любви, и Христос испытывает его, чтобы Петр сам понял, что такое любовь между Богом и человеком, что такое любовь человека к Богу и Бога к человеку.

Это, наверное, как раз тот путь, по которому мы сейчас идем постом. Каждый человек живет действительно сложной жизнью, ведь мы сталкиваемся еще с постоянной проблемой непонимания не только службы, но и своей роли. Телезрительница сказала о делах милосердия. Может быть, действительно это и будет наше служение, потому что на этом пути мы никогда не сможем достичь предела. Все время будем делать дела милосердия и никогда не сможем сделать их столько, чтобы сказать: ну все, хватит уже, больше нельзя. Если вернуться к вопросу сочетания бытовой и духовной жизни, могут ли в этом деле помочь дела милосердия?

– Конечно. Но важно понять, что дела милосердия мы делаем постоянно, мы призваны делать их постоянно, а не только в постное время. Постное время – это хорошее время для того, чтобы начать делать дела милосердия, но это то, что должно быть всегда.

Это не подвиг?

– Это, скорее, навык. Как навык уметь ходить. Мы не задумываемся, как мы ходим. Мы встаем и идем. Можно задуматься, но это уже другой вопрос... Здесь же – понимание того, что дела милосердия для христианина должны быть обращены в навык. Но как обратить что-либо в навык? Как укоренить в себе добрую привычку, злую же привычку выбросить? Это нам как раз и помогает понять Великий пост.

Хорошо, если мы присутствуем на великопостных богослужениях с утра, а также вечером на великом повечерии с чтением Канона Андрея Критского. Но мы можем и не быть в храме, однако у нас есть замечательный дар этого времени поста – молитва святого Ефрема Сирина, которая помогает нам понять, где у нас сорняки, а где место для добрых посадок, которые мы можем засеять, вырастить и после собрать добрые плоды.

Вопрос телезрителя: «Можно ли во время поста ходить в театр?».

– Вообще, рекомендации на пост такие, что от каких-либо развлекательных мероприятий лучше в это время воздержаться. Конечно, спектакли бывают разные. Может быть что-то очень глубокое, очень важное, что может произвести в человеке какой-то переворот, может быть и нечто легкое, какая-то комедия и так далее. По моему мнению, если есть возможность воздержаться в этот период от театра, кино, похода на другие развлекательные мероприятия, излишнего слушания музыки или излишнего кинопросмотра, то лучше сократить это. Время поста – это время покаяния, время умеренности, когда мы можем обратить внимание на какие-то свои изъяны, нестроения, которые, безусловно, есть, и сугубо молиться Богу в соборной молитве или в домашней, чтобы Господь нас исцелил, исправил и привел в Свои чертоги, в свет Воскресения.

У меня есть продолжение этого вопроса. Всем известны такие фильмы (например, «Остров»), которые вызывают у людей много серьезных духовных размышлений. Или возьмем литературу. К сожалению, у многих потеряна привычка читать, но если кто-то читает, можно ли это делать в пост? Музыка тоже бывает разной. Когда я еду в общественном транспорте, то у многих через наушники слышно: звучит такое, что мозги превращаются в какую-то субстанцию. Не в осуждение будет сказано… Просто я слышу, что это за музыка, но люди слушают ее. Что именно слушать в пост? Это опять-таки светская жизнь, которая всегда вмешивается... Мы можем вспомнить время, когда закрывались театры на время поста, закрывались все мясные лавки… Раньше как-то полегче было жить в этом плане. Меньше было поводов для откровенного провоцирования на грех. Не тяжелее ли сейчас человеку в этом плане? И как делать выбор в культурном аспекте (музыка, фильмы)?

– Конечно, в эпоху клипового сознания человеку тяжелее. Есть проблема, с которой мы сегодня столкнулись, которая осмысляется, с ней нужно работать и в этих условиях как-то жить. Это проблема просто невероятной раздробленности нашего сознания.

И общества в том числе.

– Да. То есть сознание каждого человека сегодня зачастую очень сильно раздроблено и засорено, что приводит к такой вот расхлябанности, невозможности сосредоточиться на чем-либо. Взял книгу, посмотрел пять минут, положил, взял смартфон – там куча уведомлений, пока смотрел, пришло еще столько же... То есть за пять минут человек прочитал десять заголовков новостей, посмотрел какой-нибудь маленький ролик, ответил в нескольких приложениях на несколько сообщений, успел еще услышать рекламу (например, в метро), успел услышать, что говорят люди рядом, хотя не намерен был это слушать (просто пришлось в силу того, что они громко обсуждали какие-то свои личные дела или проблемы). Еще успел послушать какой-нибудь новый забористый хип-хоп в наушниках тинейджера, что тоже сидел рядом. Всё за пять минут. Вот он выходит из метро... Первая неделя поста.

Тогда, может быть, закачать в гаджет молитвенное правило, ехать домой и слушать его или читать во время поездки в транспорте псалмы Давида? Возможно ли это? Мы знаем о том, что за время поста нужно прочесть хотя бы Евангелие, а, вообще, люди успевали прочитывать все Священное Писание от первой главы. Можно ли каким-то образом использовать современные средства для духовной жизни?

– Пример, который я привел, часто встречается. И нам всем это известно внутренне: невозможность сосредоточиться на чем-то одном, мы не ощущаем себя цельными.

Рассеянность в мыслях необыкновенная, как говорил Хлестаков.

– Это знакомо сегодня каждому человеку. Хорошо: начался Великий пост, у нас есть смартфон, мы любим послушать музыку, нам нравится кинематограф, пусть это даже будут не блокбастеры, а какое-нибудь авторское кино, которое нам нравится, очень интересные образцы такого периодически появляются, пусть мы любим театр, читаем театральные новости, пусть мы смотрим, к примеру, какие-то православные сайты, подписаны на них в социальных сетях. И со всем этим мы входим в Великий пост...

И возникает вопрос: что со всем этим делать? Устанавливать в смартфон приложение с молитвословом, Библией или не устанавливать? Слушать музыку или не слушать? На этот вопрос каждый может ответить для себя сам, понимая, какое место имеет в его жизни музыка, кино и прочее... Но важно понять, что пост – это пауза, это духовный путь ко Христу в Отчий дом, возможность стать ближе к Богу. Молитва святого Ефрема Сирина расставляет все на свои места. Дух праздности – что это? Это как раз леность и раздробленность, расхлябанность, праздность, что приводят к унынию. Мы впадаем в уныние и не знаем, как с этим справиться. Мы рассредоточенные, расхлябанные, мы делаем себя центром вселенной, празднословим.

Если молитвенное приложение или Евангелие в смартфоне позволят мне бороться с праздностью, которая меня одолевает и мучает, и с унынием, в которое я впадаю, то это будет спасительно для меня. Если я впервые в жизни открою псалом и прочитаю его, прочту в метро хотя бы часть Псалтири за Великий пост, это замечательно, это обогатит меня духовно и настроит на видение Бога. Как и Библия.

Вопрос телезрительницы из Москвы: «Бывают в пост мирские искушения (кто-нибудь хочет обмануть). Для чего Господь попускает именно такие вещи? Это проверка на то, доверяем ли мы Ему и людям? Или все-таки это показывает, что мы неразумные, если нас обманывают? Как правильно поступить? Довериться, чтобы тебя обманули, или не доверять, подозревать человека?».

– Когда мы сталкиваемся с обманщиками, нужно быть очень внимательными, особенно если мы чувствуем, что нас собираются обмануть, обокрасть, надуть. Можно либо прекратить общение, либо выслушать человека и поставить точку, сказав: «Нет, все, спасибо». Трудно сказать, посылается это нам или не посылается. Бывает, это просто случайность, что мы встретились с таким человеком.

Но в жизни каждого есть Божий Промысл. Возможно, Господь таким образом кого-то и испытывает. Может быть, испытывает терпение человека, о котором мы просим в молитве святого Ефрема Сирина. Но к этому нужно относиться как к данности, что это есть, что есть люди, которые обманывают, крадут. К сожалению, есть люди, которые убивают и творят всякие ужасные беззакония. Предположим, если такой человек оказался в поле нашего зрения, совсем необязательно позволять ему нас убить, или обокрасть, или обмануть. Особенно если мы понимаем, что это явная провокация, явно что-то нехорошее. Нужно проявить смелость, может быть, где-то осторожность и постараться разрешить эту ситуацию.

У нас есть немного времени, чтобы подвести итоги. Насколько я Вас понял, во время поста у нас все-таки есть возможность, даже если мы очень заняты, найти (пусть немного) время для того, чтобы обратиться ко Господу в покаянии. Даже если мы не очень понимаем службы, у нас есть возможность узнать что-то о службе. Если мы почувствуем за время поста, что мы все-таки образ Божий, наверное, тогда мы пост пройдем не зря. И время для молитвы у каждого человека во время поста все равно есть при любой занятости. В помощь нам здесь молитва Ефрема Сирина, другие молитвы. И самое главное – все, что мы совершаем в своей жизни во время Великого поста, может быть нам во благо, если только мы обращаемся ко Господу с молитвой.

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475