Протоиерей Димитрий Смирнов: Во всех случаях, когда мучает совесть, надо идти на Исповедь

Вопрос: «Господь говорит: входите тесными вратами. А что значит «тесными»? Как понимать Его слова в контексте современной жизни?».

– Это, конечно, образ. К спасению путь узкий, а широкие пути вводят человека в погибель.

В чем теснота пути в Царство Небесное?

– Ну, например, чтобы подняться на гору, нужно идти узкими тропами. Обычно на подъем, если не очень высоко, таких тропинок может быть 2–3, но вряд ли больше. Если поднимаешься уже выше, остается одна-единственная. А падают с горы с любого склона. Даже и тропинка не нужна: «Э-эх!» – и покатился. Останешься ли жив, неизвестно, но кости поломаешь.

Но падать всегда легче, чем подниматься.

– И больнее.

Но почему тесно человеку идти этим путем?

– В духовном плане тоже существуют всякие препятствия. Во-первых, это грех. Все люди на земле рождаются грешными, так как мы все дети Адама и Евы – они родоначальники человечества, и мы все унаследовали грех. И хотя мы имеем физическую силу, но человек – существо совершенно не могущественное и подвержен всяким болезням, страстям, своим привязанностям, и так далее. Это все нужно человеку преодолеть на пути. Поэтому особенно ему «растекаться по древу» не приходится, если он серьезно озабочен своим спасением. Немного остается времени.

Вопрос телезрителя: «Что такое понятие Софии Премудрости Божией? То есть не персонифицированной матери Веры, Надежды и Любови, христианских мучениц, а именно Премудрость Божия, когда освящен храм в честь Софии. Это не ипостасное понятие? Просто я интересовался именно этим вопросом, но так и не смог для себя уяснить его окончательно. Не могли бы Вы мне внятно, как Вы умеете, дать понять, что это такое?».

– Я стараюсь внятно отвечать. Но понятие Софии Премудрости Божией лежит за пределами моего ума. И на эту тему я вас отсылаю к отцу Сергию Булгакову. Эта тема развита в достаточной степени в трудах отца Павла Флоренского. Но если перевести в такую вульгарную плоскость… В латинском изводе этого слова – это, конечно, не ипостась, а ипостасное свойство Христа Спасителя. Очень часто, когда мы говорим «Бог», мы не имеем в виду какую-то Ипостась, а этим самым мы отсылаем того человека, которому говорим, как раз к Премудрости Божией.

Мы даже можем забыть, что в Новом Завете или Ветхом Завете те или иные слова звучат. Но с уверенностью чувствуем: то, что сейчас я произношу, есть Премудрость Божия, и мы с ней соглашаемся. Так что в нашем опыте домашнего богословия София тоже присутствует.

Если вам такого объяснения достаточно, то – пожалуйста. Больше ничего не могу сказать: это выше моего ума. Хотя эти книги читал и даже в процессе чтения (был тогда еще достаточно молод), мне кажется, понимал. По прошествии 40 лет это все во мне ослабло, мне надо опять вернуться к этим книгам, которые очень дисциплинируют голову. Но так как я перешел на практическую деятельность, то это стало мне уже не по уму. Ну вот, всего вам доброго.

Вопрос: «Мне 20 лет, но я уже успел наобещать Богу обетов больше, чем волос на голове – и даже трети не помню, что обещал. Относился к обещаниям необдуманно и легкомысленно, а что теперь делать? Как поступать? Совесть мучает».

– Чтобы облегчить совесть, надо идти на Исповедь и там эти вопросы решать. Во всех случаях, когда мучает совесть, надо идти на Исповедь.

Обещание дано Самому Богу. И как не исполнить его? Невозможно.

– Как невозможно? Вот пожалуйста: перед нами человек, которому это все возможно. Он понимает, что он не прав. Но он должен это засвидетельствовать на Исповеди и покаянием исправить – и впредь больше таких глупостей не делать.

Людям свойственно порой давать Богу обеты.

– Но именно когда человек наполнен глупостью… Как человек, который вообще не имеет никакой власти, не знает, что с ним будет через две минуты (не то что завтра), может давать обещание Богу? Этот человек безнадежно глуп. А глупость – это очень усложняющее жизнь качество. Поэтому надо обязательно в нем, в этом качестве, раскаяться и больше никогда таких вещей не делать.

Вопрос телезрителя: «Как бороться с унынием? В частности, как перестать тревожиться за здоровье свое, своей семьи, своих детей? Скорби иногда случаются, и тяжело бороться с унынием. Хотел бы Вашего совета».

– Уныние – это одно, а тревога о близких – другое. Конечно, тревога (я наблюдаю за своей паствой) зачастую приводит к унынию. Поэтому начинать борьбу с унынием следует походом к психиатру – есть определенные признаки, которые все доктора знают, и они сразу могут сказать, есть у вас заболевание или нет. Если заболевание не хроническое, то есть это произошло год назад, вылечить вас довольно просто. Если это идет уже десятилетия, то довольно трудно, – но с первых шагов приема специальных медикаментов сразу наступит облегчение. Вот с этого надо начинать.

И так при многих заболеваниях: вот, например, обнаружат, что низкий гемоглобин. И врачи стараются исключить одно, второе, третье, чтобы на чем-то остановиться. А потом исследуют, так это или не так.

Очень важно поставить диагноз: уныние и депрессия очень близки по своему проявлению, может быть путаница. Очень полезно, если психиатр будет человек православный – тогда вы будете говорить на одном языке, и исцеление придет скорее. Я бы на вашем месте так и сделал. Некоторые люди по разным причинам (в основном суеверным) психиатров боятся. По-моему, это одна из тех глупостей, о которых я давеча говорил.

Но чаще человек сразу идет в церковь, впав в такое состояние, даже если он не очень церковный...

– Это хорошо: если человек пришел в церковь, то это очень облегчит ему исцеление – как только человек пришел в церковь, он уже не один: и священник с ним, и Сам Господь. Его научат в церкви с Богом общаться, и он может даже выздороветь и без медикаментов. Это зависит только от степени болезни. Но все же для контроля нужен хороший психиатр.

Вопрос телезрителя Анатолия: «У меня такая проблема. Потянуло в церковь, стал читать Евангелие… Любил выпить – сейчас меня не тянет пить. Матерную речь употреблял – это ушло, не ругаюсь, даже слушать не хочу. Но я – курильщик и по этой причине не могу причаститься. Как мне быть?».

– Чтобы бросить курить, надо научиться не курить сутки. Вы так можете?

Я не курил больше. Неделю не курил.

– Тогда зря начали. Есть такой метод: человек не курит сутки, потом просыпается утром следующих суток, и какая перед ним стоит задача? Не курить еще одни сутки. Прошлые сутки он же не курил – не помер? И эти. И так неделю, месяц, квартал. Потихоньку отвыкнет. Придется помучиться – года 2 будет хотеться, но потом возникнет отвращение. Не знаю, у нас на приходе никто не курит, а курили довольно многие – все побросали. Поэтому вы должны Господу Богу в этом тоже помочь.

Если человек озаботится о памяти смертной, я думаю, не только от курения за год можно избавиться.

– Понимаешь, какое дело: есть люди, которые какие-то высокие задачи не воспринимают, а вот бросить пить и ругаться – это для второго класса задача-то, не для взрослого мужчины. Все такие, видишь, простые... Поэтому у него на это может много времени уйти. Но само желание духовно выздороветь очень положительное – этот процесс может его увлечь, и он дальше перейдет к тому, чтобы и ежедневно Евангелие читать. Даже если сейчас он читает Евангелие – он же не понимает; не то что совсем не понимает, но не понимает глубинного смысла, а толкование будет вообще ему не по уму.

Вопрос телезрителя: «Скажите, пожалуйста, при Соборовании забытые грехи прощаются? В эфире иногда разночтение, разномыслие по этому вопросу».

– Отвечаю: кому как.

От чего это зависит?

– Если греха больше нет, ты к нему не возвращаешься, даже забыл, что он был, – значит, ты прощен.

Когда-то в детстве были грехи, связанные с детством, потом «грехи юности»…

– Это понятно. Но принцип тот же. У детей какие грехи? Зависть, сквернословие, обман, своеволие, ябеды, капризы. То же самое, если это женщина 60-ти лет или 80-ти. Какая разница? Ребенок перед нами или здоровый мужик, грехи те же.

Человек не вырастает из детских грехов?

– Нет. Вырастает из грехов человек только через Покаяние – или когда Бог помогает. А как Бог помогает? Скорбями и болезнями – дает человеку какую-то тяжелую болезнь, и его настолько поглощают страдания, что ему уже не до греха.

Но тут опасность греха уныния?

– Опасностей много, поэтому Сам Христос предупреждает: глядите, как опасно ходите.

Вопрос: «Святой Иоанн Креститель, обращаясь к народу, говорит: сотворите достойный плоды покаяния. А что это за плоды?».

– А там же он перечисляет...

Но человек, видно, не обратил внимания.

– Жалко. А так плоды могут быть разные. Ну, например, вот наш телезритель бросил курить – допустим, курит он пачку в день, и с этого дня начал копить (я не знаю, сколько сейчас сигареты стоят), каждый день складывает. За год накопилось – и купил что-нибудь жене: вот это плод покаяния.

А так все на себя тратил, на отравление собственного здоровья.

– Да. Чтобы она потом его лечила. А вот – в благодарность. Или, допустим, так: как накопится тысяча или полторы – пошел цветов купил.

Вопрос телезрительницы: «Подскажите, пожалуйста, как мне разобраться с постом? Как начинаются посты, сразу начинается в душе какая-то тревога. Что такое чревоугодие, я понимаю: это грех. Но в пищевом плане никак не могу поститься – не объедаюсь, мясного тоже не ем (уже просто по своим физическим возможностям). А могу ли я есть в силу своих возможностей в пище, но пост соблюдать в другом? Скажем, молитвенное какое-то правило брать?».

– Так это даже нужно обязательно. Еда – самая первая ступень поста, для первого класса средней школы. Это самое простое: не ешь тортик, а ешь бородинский хлеб. Собственно, тут и объяснять нечего, так все просто – намазал черной икрой и съел. А вот духовный пост – это следующая ступень. Сначала Писание читать, пока не выучишь наизусть, потом святых отцов, потом православное богословие. Так будете развиваться. А есть мера поста еще выше. Например, так устроить свое питание, чтобы деньги оставались; за пост, 40 дней, накопилось какое-то количество денег – и раздал эти деньги нуждающимся. Например, многодетной семье. В конвертик заклеить и отдать – и это тоже пост.

Батюшка, вот слышал такое: когда начинают ограничивать себя в еде – накапливается раздражение. Видно, перестройка организма таким образом проявляется – раздражение просто по каждому поводу. И, говорят, как только прекращается пост, начинаешь есть – и все как обычно…

– Нет, если человеку есть кашу – у него не будет никакого раздражения.

Есть такие мясоеды: двух дней без мяса не могут.

– Не знаю, это все от привычки зависит.

И привычка, когда ее нарушаешь, приводит к сильному раздражению.

– В человеке все – привычка. Если ты уже встал на христианский путь, надо привычки-то менять, друзей менять.

Батюшка, может быть, дадим совет нашим телезрителям, к чему постом стоит стремиться?

– Чтобы стоять на посту своей души, вот к чему.

Вопрос телезрительницы: «Гимн любви апостола Павла – не понимаю, о какой любви речь идет? Я подала нищему – как я должна любить?».

– Обычный женский вопрос. Для женщины любовь – это значит обнять, за талию или за плечи – и начать целовать ротик, щечки, шейку. Вот они без этого не понимают. А любовь – это совсем другое. У нас в русском языке (он по сравнению с греческим очень бедный) – люблю колбасу и сало, Игоря Федоровича Стравинского и Филиппа Киркорова. Человек – а одно слово «люблю»: и внука люблю, и дочку люблю. Так что это все путаница, не понимаем, о какой любви речь.

А христианская любовь – это сколько литров крови ты готов дать за этого человека, которого видишь первый раз, а потом уже не увидишь никогда. Вот какая любовь. Совершенно бесплатно ты готов за него свою кровь отворить и ему дать. Вот и все.

Что такое любовь? Это когда иду и вижу – человек зачитался, идет по трамвайным путям… Тот ему звенит, а он не слышит, и трамвай его бьет. А что такое любовь? А любовь – я к нему подбегаю, его отталкиваю. И сам какой-то урон терплю. Конечно, не попадаю под трамвай, но лечу в грязь, пальто испортил, деньги тратить надо на химчистку. Вот что такое любовь.

Любовь – когда человек звонит, ему трудно одному, он страдает от одиночества. А мне он надоел. Но я думаю: ну ладно, вот 20 минут потерплю – сколько смогу, столько его утешу. Мне совершенно неинтересны эти бесконечные разговоры: у кого что болит, да какая дочка, да какой зять – прямо одно и то же кругами. Потерплю ради любви к ближнему. Вот и все. Вот это любовь. Ни о каких поцелуйчиках даже не идет речи. Любовь – это приносить себя в жертву. Вот что имеется в виду. Это жертвенная христианская любовь.

Но людям очень важно, чтобы еще и некие чувства были к человеку.

– У женщин – да. Но любовь – это не чувства. Это свойства.

Человек мне неприятен – это мое чувство. А я ему делаю добро...

– Поэтому и не понимают люди, что значит: любите врагов ваших. Как это? Врага любить – это что же, мне его в десна целовать, гада такого? Да нет, не об этом речь. Относись к нему с такой же любовью, с какой (как ты бы хотел) чтобы к тебе относились, к твоему тому же внучку, о котором мы говорили. А к нему пылать какими-то чувствами совсем не нужно. Для этого есть муж, для этого есть муза – сиди пиши стихи: «Я помню…» иль «Забыл…». В общем, в этом духе.

Вопрос: «Как возложить печаль свою на Господа – какую молитву прочитать? Или изложить прошение своими словами? Как правильно?».

– Правильно – это не значит какую-то молитву прочитать. Это от всего сердца сказать: «Господи, помилуй!». Каждый, кто возлагает всю надежду на Бога, нуждается в Его милости – вот в этих двух словах и есть желание, чтобы Господь помиловал.

Спасибо, батюшка, за ответы. Пора прощаться.

– На здоровье! Всего вам доброго, дорогие братья и сестры, очень хорошо мы с вами нынче поговорили.

Записала:
Татьяна Муравьева

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475